第五章 如何接近神

實際上，所有吠陀文獻都引導人類走向完美的奉獻階段。果報活動、思辨知識與冥想的道路，都無法帶人到達完美階段，但透過奉獻服務的過程，主才能真正被接近。因此所有吠陀文獻都推薦接受這個過程。在此，主 Caitanya Mahāprabhu 引用主對 Uddhava 的教導，出自《聖典博伽瓦譚》：

na sādhayati māṁ yogo na sāṅkhyaṁ dharma uddhava na svādhyāyas tapas tyāgo yathā bhaktir mamorjitā

「親愛的 Uddhava，無論瑜伽、數論、宗教、正義、自我研讀、苦行或出離，都無法像奉獻服務那樣讓我如此喜悅。」（SB 11.14.20）

Kṛṣṇa 只對奉獻者親愛，也只有透過奉獻服務才能達到祂。如果一位出身低微的人是奉獻者，他會自動從一切污染中解脫。奉獻服務是唯一能達到至尊之人的道路。這是所有吠陀文獻接受的唯一完美。正如窮人得到寶藏會快樂，當一個人達到奉獻服務時，他的物質痛苦會自動消失。隨著在奉獻服務中進展，他會達到對神首之愛；隨著在這愛中進展，他會從所有物質束縛中解脫。然而，不應該認為貧窮消失與從束縛中解脫就是對 Kṛṣṇa 之愛的終點。對 Kṛṣṇa 之愛存在於品嘗愛的互惠服務中。在所有吠陀文獻中，我們發現：達到至尊主與生命體之間這種愛的關係，是奉獻服務的功能。我們真正的功能是奉獻服務，我們的終極目標是對神首之愛。在所有吠陀文獻中都能發現，Kṛṣṇa 是終極中心，因為透過對 Kṛṣṇa 的知識，所有生命問題都能解決。

主 Caitanya Mahāprabhu 指出，雖然（根據《Padma Purāṇa》）有不同經典用來崇拜不同類型的半神，這類指示只會迷惑人們，讓他們以為半神是至高的。然而，如果仔細審視與研究《往世書》，就會發現 Kṛṣṇa——至尊人格神首——才是唯一崇拜的對象。例如，在《Mārkaṇḍeya Purāṇa》中提到崇拜女神 Durgā 或 Kālī（Devī 崇拜），但在同一部 caṇḍikā 中也說，所有半神——即使以 Durgā 或 Kālī 的形貌——都只是至尊 Viṣṇu 的不同能量。因此研究《往世書》會揭示 Viṣṇu——至尊人格神首——是唯一崇拜的對象。結論是：直接或間接，所有類型的崇拜或多或少都指向至尊人格神首 Kṛṣṇa。《博伽梵歌》證實：崇拜半神的人實際上只是在崇拜 Kṛṣṇa，因為半神只是 Viṣṇu 或 Kṛṣṇa 身體的不同部分。這種半神崇拜的不規律性也在《博伽梵歌》（7.20-23 與 9.23）中提到。《聖典博伽瓦譚》透過提問確認這種不規律：「崇拜不同類型半神的目的何在？」在吠陀文獻中，有各種儀式活動的分類；一種是 karma-kāṇḍa（純粹儀式活動），另一種是 jñāna-kāṇḍa（對至高絕對真理的思辨）。那麼吠陀文獻中儀式部分的目的是什麼？不同咒語或讚歌指示崇拜各種半神的目的是什麼？對絕對真理的哲學思辨目的是什麼？《聖典博伽瓦譚》回答：實際上，吠陀中定義的所有這些方法，都指向崇拜至尊主 Viṣṇu。換句話說，它們都是間接崇拜至尊人格神首的方式。這些文獻中儀式部分的祭祀，是為了滿足至尊主 Viṣṇu。事實上，因為 yajña（祭祀）特別是為了滿足 Viṣṇu，Viṣṇu 的另一個名字是 Yajñeśvara（祭祀之主）。

由於初學者不在同樣的超然層次，他們會根據自己在不同物質模式中的情況，被建議崇拜不同類型的半神。想法是：這樣的初學者可能逐漸提升到超然平台，從事 Viṣṇu——至尊人格神首——的服務。例如，有些依戀吃肉的初學者，會被《往世書》建議在供奉給女神 Kālī 後吃肉。

吠陀讚歌的哲學部分，目的是讓人能區分至尊主與 māyā。一旦理解 māyā 的位置，他就能以純粹奉獻服務接近至尊主。這就是哲學思辨的真正目的，這在《博伽梵歌》中得到證實：

bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ

「經過許多生與死，真正有知識的人臣服於我，知道我是萬物的起因與一切。這樣的大靈魂極其罕見。」（Bg. 7.19）

由此可見，所有吠陀儀式、不同類型的崇拜與哲學思辨，最終都指向 Kṛṣṇa。

主 Caitanya Mahāprabhu 接著向 Sanātana Gosvāmī 描述 Kṛṣṇa 的多種形貌與無限富足。祂也描述靈性顯現、物質顯現與生命體顯現的本質。祂還告訴 Sanātana Gosvāmī：靈性天空中的行星（稱為 Vaikuṇṭha）與物質顯現的宇宙，實際上是不同類型的顯現，因為它們是兩種不同能量的創造顯現——物質能量與靈性能量。至於 Kṛṣṇa 本身，祂直接位於靈性能量中，或具體來說，在祂的內在能量中。為了幫助我們理解靈性能量與物質能量的差別，《聖典博伽瓦譚》第二篇有清楚分析。Śrīdhara Svāmī 在他對《聖典博伽瓦譚》第十篇第一首詩的註解中，也給出清楚的分析研究。Śrīdhara Svāmī 被主 Caitanya 接受為《聖典博伽瓦譚》的授權註解者，主 Caitanya 引用他的著作並解釋：在《聖典博伽瓦譚》第十篇中描述 Kṛṣṇa 的生平與活動，因為 Kṛṣṇa 是一切顯現的庇護所。知道這一點，Śrīdhara Svāmī 崇拜並向 Kṛṣṇa 頂禮，視祂為一切的庇護所。

在這個世界，有兩個原則在運作：一個原則是一切的本源或庇護所，另一個原則是從這個原始原則推導出來的。至高真理是一切顯現的庇護所，被稱為 āśraya。所有其他原則——在 āśraya-tattva（絕對真理）控制之下——被稱為 āśrita，或從屬的推論與反應。物質顯現的目的，是給被條件靈魂一個機會達到解脫，回到 āśraya-tattva（絕對真理）。既然宇宙創造中的一切都依賴 āśraya-tattva——創造顯現或 Viṣṇu 顯現——各種半神、能量的顯現、生命體與所有物質元素都依賴 Kṛṣṇa，因為 Kṛṣṇa 是至高真理。因此《聖典博伽瓦譚》指出：一切都直接或間接地由 Kṛṣṇa 庇護。完美的知識只能透過對 Kṛṣṇa 的分析研究獲得，如《博伽梵歌》所證實。

主 Caitanya 接著描述 Kṛṣṇa 的不同特徵，並請 Sanātana Gosvāmī 專心聆聽。祂告訴他：Nanda Mahārāja 的兒子 Kṛṣṇa 是絕對至高真理，一切原因的原因，一切顯現與化身的起源。然而在 Vraja 或 Goloka Vṛndāvana 中，祂就像一個年輕男孩，是 Nanda Mahārāja 的兒子。然而祂的形體是永恒的，充滿極樂與絕對知識。祂既是一切的庇護所，也是所有者。

主 Caitanya Mahāprabhu 也引用《Brahma-saṁhitā》證明主 Kṛṣṇa 身體的超然特質：

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam

「Kṛṣṇa——被稱為 Govinda——是至高神首。祂擁有永恒、極樂的靈性身體。祂是一切的起源，沒有其他起源，是所有原因的原因。」（Bs. 5.1）這樣，主 Caitanya Mahāprabhu 證實 Kṛṣṇa 是原始至尊人格神首，具足所有六種圓滿。祂的居所——Goloka Vṛndāvana——是靈性天空中的最高行星系統。

此外，主 Caitanya 也引用《聖典博伽瓦譚》（1.3.28）中的一首詩：

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yuge

所有化身要麼是 Kṛṣṇa 的直接擴展，要麼是 Kṛṣṇa 擴展的間接擴展。然而 Kṛṣṇa 的名字表示原始至尊人格神首。當惡魔製造混亂、試圖破壞半神的管理時，祂會出現在這個地球、這個宇宙或任何其他宇宙。

理解 Kṛṣṇa 有三種不同過程：經驗哲學思辨的過程、根據神秘瑜伽系統的冥想過程，以及 Kṛṣṇa 意識或奉獻服務的過程。透過哲學思辨的方法，能理解 Kṛṣṇa 的非人格 Brahman 特徵。透過冥想或神秘瑜伽的過程，能理解超靈——Kṛṣṇa 遍透一切的擴展。透過完全 Kṛṣṇa 意識的奉獻服務，能實現原始至尊人格神首。主 Caitanya 也引用《聖典博伽瓦譚》（1.2.11）中的這首詩：

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate

「通曉絕對真理的人，把絕對真理描述為三種特徵：非人格 Brahman、遍透一切的超靈，以及至尊人格神首 Kṛṣṇa。」換句話說，Brahman（非人格顯現）、Paramātmā（遍透顯現）與 Bhagavān（至尊人格神首）是一體的。然而根據採用的過程，祂被實現為 Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。

透過實現非人格 Brahman，一個人只是實現從 Kṛṣṇa 超然身體發出的光輝。這光輝被比作陽光。有太陽神、太陽本身，以及那原始太陽神發出的閃耀光輝。同樣，靈性光輝（brahmajyoti）、非人格 Brahman，只是 Kṛṣṇa 個人光輝。為了支持這個分析，主 Caitanya 引用《Brahma-saṁhitā》中的一首重要詩，Brahmā 說：

yasya prabhā prabhavato jagadaṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad-brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

「我崇拜至尊人格神首 Govinda，由祂的個人光輝顯現出無限的 brahmajyoti。在那 brahmajyoti 中，有無數宇宙，每個宇宙充滿無數行星。」（Bs. 5.40）

主 Caitanya 進一步指出，Paramātmā——遍透一切、位於每個人身體中的特徵——只是 Kṛṣṇa 的部分顯現或擴展，但因為 Kṛṣṇa 是所有靈魂的靈魂，祂被稱為 Paramātmā，至高自我。在此，主 Caitanya 引用《聖典博伽瓦譚》中 Mahārāja Parīkṣit 與 Śukadeva Gosvāmī 對話的一首詩。當聽到 Kṛṣṇa 在 Vṛndāvana 的超然遊樂時，Mahārāja Parīkṣit 問靈性導師 Śukadeva Gosvāmī，為什麼 Vṛndāvana 的居民如此依戀 Kṛṣṇa。對這個問題，Śukadeva Gosvāmī 回答：

kṛṣṇam enam avehi tvam ātmānam akhilātmanām jagaddhitāya so 'py atra dehīvābhāti māyayā

「Kṛṣṇa 應被理解為所有靈魂的靈魂，因為祂是所有個體靈魂的靈魂，也是遍透的 Paramātmā 的靈魂。在 Vṛndāvana，祂就像人類一樣行動，來吸引人們，並顯示祂不是無形的。」（SB 10.14.55）

至尊主與其他生命體一樣是個體，但祂不同之處在於：祂是至高的，所有其他生命體都從屬於祂。所有其他生命體也能在祂的陪伴中享受靈性極樂、永恒生命與完全知識。主 Caitanya 引用《博伽梵歌》中的一首詩，Kṛṣṇa 在向 Arjuna 講述祂的不同富足時指出：祂自己透過祂的一個圓滿部分 Garbhodakaśāyī Viṣṇu 進入這個宇宙，也以 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 進入每個宇宙，然後擴展為每個人心中的超靈。主 Kṛṣṇa 自己指出：如果任何人想完美理解至高絕對真理，他必須採取完全 Kṛṣṇa 意識的奉獻服務過程。那時才可能理解絕對真理的最後一句話。

Hare Kṛṣṇa。