第二節
na hy asya varṣmaṇaḥ puṁsāṁ varimṇaḥ sarva-yoginām viśrutau śruta-devasya bhūri tṛpyanti me ’savaḥ
譯文 Śaunaka 繼續說：沒有人比主自己更了解祂。沒有人比祂更值得崇拜，也沒有人比祂更成熟的瑜伽士。因此祂是吠陀的主宰，永遠聆聽關於祂的事蹟，才是真正讓感官滿足的快樂。
註釋 在《博伽梵歌》中，主明確說：沒有人能與至尊人格神首平等，更沒有人比祂更偉大。這一點在吠陀中也得到證實：eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān——祂是至高的生命體，供給所有其他生命體的所需。因此，所有其他生命體——無論是 viṣṇu-tattva（神性存在）還是 jīva-tattva（個別靈魂）——都從屬於至尊人格神首 Kṛṣṇa。這裡也確認了同樣的概念。na hy asya varṣmaṇaḥ puṁsāṁ——在所有生命體中，沒有人能超越至尊人格，因為沒有人比祂更富有、更著名、更強大、更美麗、更智慧或更離欲。這些特質使祂成為至高神首、一切原因的原因。瑜伽士總是為自己能展現的神奇力量而驕傲，但沒有人能與至尊人格神首相比。
凡是與至尊主有關聯的人，都被接受為第一等的瑜伽士。奉獻者雖然不如主那樣擁有無限力量，但因為不斷與主交往，他們會變得與主一樣崇高。有時奉獻者的行動甚至比主更強大——當然，這是主的特別恩准。
這裡也用了 varimṇaḥ 這個詞，意思是「所有瑜伽士中最值得崇拜的」。從 Kṛṣṇa 那裡聆聽，才是感官真正的快樂；因此祂被稱為 Govinda，因為透過祂的話語、教導、指示——凡是與祂有關的一切——都能讓感官真正滿足。祂的教導來自超然層次，而且因為是絕對的，所以與祂本身無二。從 Kṛṣṇa 或祂的擴展（如 Kapila）那裡聆聽，對感官來說是非常愉悅的。《博伽梵歌》可以反覆閱讀或聆聽無數次，但因為它帶來極大的快樂，人越讀越想讀、越想理解，每次都會得到新的啟發。這就是超然訊息的本質。同樣，我們在《聖典博伽瓦譚》中也能感受到這種超然的喜悅。越是聆聽與吟唱主的榮光，我們就越快樂。
在前一節中，已經說明至尊人格神首以 Devahūti 之子 Kapiladeva 的形貌化身，是 bhagavān ātma-māyayā。bhaga 意思是「圓滿富足」，vān 意思是「擁有者」。創造中所有的富足都在 Bhagavān 之中。正如吠陀（Kaṭha Upaniṣad 2.2.13）所說：
nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān
nitya 是單數，指至尊主；nityānāṁ 是複數，指所有個別 jīva（生命體）。nityo nityānāṁ——我們是眾多的，但神只有一位。jīva 無窮無盡，沒有人能數得清。ananta 意思是「無限」。所有這些 jīva 都由至尊一位維持。我們無法想像至尊主維持了多少生命體——所有大象、小螞蟻、八百四十萬種生命形式，全都由 Bhagavān 維持。我們為什麼還要擔心祂不養活我們？那些把一切放下、單純為了服務祂而投靠主蓮足的奉獻者，絕對會得到照顧。在我們的 Kṛṣṇa 意識運動中，有上百個中心，Kṛṣṇa 都在維持它們。我們的奉獻者沒有一個靠獨立收入維生，但他們全都得到照顧。《博伽梵歌》中，Kṛṣṇa 從來沒有說：「做這個或那個，我就養活你。」祂說的反而是：不僅會養活你，還會保護你免於罪惡反應（Bg. 18.66）。這一切保證都在這裡。
tasyaiva hetoḥ prayateta kovidaḥ——kovidaḥ 意思是「有智慧的人」。有智慧的人應該努力投靠 Kṛṣṇa 的蓮足。人類生命真正的目的，就是與 Kṛṣṇa 的蓮足建立聯繫。這應該是我們唯一的事業。upari 指更高的行星系統。宇宙中有七個更高的行星系統，我們位於中間的 Bhūrloka。在這一個宇宙中，有十四個行星系統，生命體以不同身體形式在不同行星上輪迴。根據業力，生命體有時上升、有時下降。他們這樣流浪，總是想著如何獲得物質快樂、滿足感官。śāstra 說，我們不應該這樣做，而應該努力去理解 Kṛṣṇa。我們不應該為吃喝擔憂，因為身體的需要已經被安排好了。我們不需要獨立工作來維持身體。
tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā
我們真正應該努力的是獲得快樂；這才是生存的真正奮鬥。根據 śāstra：tal labhyate duḥkhavat——我們不想要痛苦，但痛苦還是會來。我們不需要特別努力去製造痛苦。沒有人會說：「讓我家失火吧」「讓我孩子死吧」。沒有人渴望這些事，但它們還是會發生。每個人都想：「願我孩子快樂」「願我賺很多錢」。我們不祈求災難，但災難不請自來。同樣，無論什麼快樂該屬於我們，也會不請自來。結論是：我們不應該為所謂的快樂或痛苦而努力，而應該努力達到能理解 Kṛṣṇa、投靠祂蓮足的位置。這才是人類真正的努力。
是 Caitanya Mahāprabhu 對 Rūpa Gosvāmī 說：
brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja
「生命體在宇宙中到處流浪，如果幸運，靠靈性導師與 Kṛṣṇa 的慈悲，就能得到奉獻服務的種子。」（Cc. Madhya 19.151）Kṛṣṇa 意識運動的目的，就是讓人們變得幸運。在這個時代，每個人都很不幸（manda-bhāgyāḥ），但現在我們正試圖扭轉這個局面。
全世界到處都有問題。一個國家有這種問題，另一個國家有那種問題。政府內部也有衝突，甚至總統也充滿問題。有時我們可能覺得自己很幸運，就像尼克森總統曾想：「我很幸運，我當上了美國總統。」但他很快就發現自己是最不幸的。實際上每個人都一樣。我們不應該以為只有尼克森總統是罪犯，我們就安全了。有句孟加拉諺語：乾牛糞用來當燃料，燒的時候，濕牛糞在旁邊笑說：「哦，你被燒了，但我安全。」它不知道自己乾了之後，也會被丟進火裡。我們可能因為尼克森總統有麻煩而笑，以為自己有大筆存款就安全，但實際上沒有人安全。最終每個人都會乾涸，被丟進火裡。這是事實。我們或許能活幾年，但無法逃避死亡。事實上人們說：「死亡是確定的。」死亡的結果是什麼？失去一切——名譽、金錢、地位、物質生命本身。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（10.34）說：mṛtyuḥ sarva-haraś cāham——「我是吞噬一切的死亡。」Kṛṣṇa 以死亡的形式出現，把一切掠奪——銀行存款、摩天大樓、妻子、孩子，全部帶走。沒有人能說：「親愛的死神，請給我一點時間調整。」沒有調整；必須立刻離開。
愚蠢的人不知道物質生活的悲慘狀況。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（13.9）說：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam——真正的知識，就是明白無論一個人多麼偉大，物質生命的四個原則——生、老、病、死——都存在。這些原則存在於最高的行星系統（Brahmaloka），也存在於最低的（Pātālaloka）。
tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā
「真正有智慧、具哲學傾向的人，應該只為那個目的努力——即使從最高行星到最低行星四處流浪，也得不到的東西。至於感官享樂帶來的快樂，它會隨著時間自動到來，就像痛苦即使不想要，也會隨著時間自動來到。」（Bhāg. 1.5.18）
當 Dharmarāja 問 Mahārāja Yudhiṣṭhira 世界上最奇妙的事是什麼時，Yudhiṣṭhira 回答：ahany ahani bhūtāni gacchantīha yamālayam——「每一天都有人死去，但活著的人卻想：『我的朋友死了，但我會永遠活著。』」（Mahābhārata, Vana-parva 313.116）濕牛糞也是這樣想的。這是受條件限制的眾生的典型想法。
Bhagavān、至尊主，不處於這種狀態。所以說：bhagavān ātma-māyayā。我們來到這個星球，為了享樂或受苦幾天——五十年或一百年——但 Bhagavān、至尊人格神首，不是為了這個目的降臨（na māṁ karmāṇi limpanti）。接著說：na hy asya varṣmaṇaḥ——「沒有人比祂更偉大。」沒有人比 Bhagavān 更偉大，也沒有人與祂平等。所有人都低於祂。根據《Caitanya-caritāmṛta》（Ādi 5.142）：ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya——只有一位主人——Kṛṣṇa。其他所有人都是僕人，從 Lord Brahmā、Viṣṇu、Maheśvara、Indra、Candra 等半神開始（有三千三百萬位半神），到中間與低等的物種。所有人都是 bhṛtya、僕人。當 Kṛṣṇa 下令：「某某先生，請現在離開你的位置。」你就得走。因此從 Lord Brahmā 到微不足道的昆蟲，每個人都必須承受自己業力的結果。yas tv indragopam athavendram aho sva-karma——從 Indra 到 indragopa（一種微小昆蟲），每個人都承受自己業力的果報。我們在這一生創造業，決定下一個身體。在這一生我們享受或受苦過去的業，同時也在為下一個身體創造新的業。實際上我們應該以不再得到物質身體的方式工作。要怎麼做？只要努力理解 Kṛṣṇa。正如 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（4.9）所說：
janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna
「誰若真正了解我神聖的出生與活動，離開身體後就不會再回到這個物質世界，而是到達我的永恒居所，哦 Arjuna。」
這聽起來很簡單，但真正理解 Kṛṣṇa 非常困難。如果我們成為 Kṛṣṇa 的奉獻者，理解 Kṛṣṇa 就變得容易。但如果靠 jñāna、karma 或 yoga 去理解，就會受挫。有很多種瑜伽士，但對 Kṛṣṇa 奉獻的人是最高的瑜伽士。Śrī Kṛṣṇa 遠遠超越所有瑜伽過程。在印度有很多瑜伽士能展現一些神奇力量——能在水上行走、讓自己變輕或變重等等。但這與 Kṛṣṇa 的瑜伽神秘力量相比算什麼？靠祂的力量，巨大的行星漂浮在太空。誰能把一顆小石頭漂浮在空中？有時瑜伽士會變出一些金子，我們愚蠢地就接受他是神。但我們忘記了：真正的大瑜伽士、至尊主，創造了無數金礦，並讓它們漂浮在太空。那些有 Kṛṣṇa 意識的人，不會被自稱 Bhagavān 的瑜伽士所騙。有 Kṛṣṇa 意識的人只想服務最高的瑜伽士——Yogeśvara（varimṇaḥ sarva-yoginām）。因為我們試圖成為祂的奉獻者，所以我們接受至尊主 Yogeśvara 就是至尊人格神首。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（18.55）說：
bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ tato māṁ tattvato jñātvā viśate tad-anantaram
「只有透過奉獻服務才能真正了解我——我是誰、我有多偉大。當透過奉獻完全認識我之後，他就能進入神的國度。」
這個過程其實非常簡單。首先要明白：第一個問題是征服死亡。現在我們認為死亡是必然的，但實際上不是。有人可能被關進監獄，但監獄不是必然的。是因為犯了罪才被關。不是每個人都必須進監獄。作為生命體，我們在 Vaikuṇṭhaloka 有自己真正的位置。
paras tasmāt tu bhāvo ’nyo ’vyakto ’vyaktāt sanātanaḥ yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati avyakto ’kṣara ity uktas tam āhuḥ paramāṁ gatim yaṁ prāpya na nivartante tad dhāma paramaṁ mama
「在那顯現與非顯現的物質之上，還有另一種永恆的本質。它是至高的，永不毀滅。當這世界一切毀滅時，那一部分依然如故。那至高居所被稱為非顯現、不朽，被稱為最高目標。達到那裡的人永不回來。那就是我的至高居所。」（Bg. 8.20–21）
Vaikuṇṭhaloka 裡一切都有。我們在那裡可以擁有永恒、充滿知識與喜樂的生活（sac-cid-ānanda）。我們不必在這個物質世界裡腐爛。最簡單的方法就是：janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ——只要努力了解 Kṛṣṇa。祂為什麼降臨？祂的活動是什麼？祂從哪裡來？為什麼以人類形貌出現？我們只要試著理解這些，從 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》中對自己的說明來學習。有什麼困難？神親自向我們解釋祂是誰，如果我們按原樣接受《博伽梵歌》，就不必再輪迴。tyaktvā dehaṁ punar janma naiti——離開身體後不會再回來，而是到達 Kṛṣṇa 的永恒居所。我們可以得到靈性身體（sac-cid-ānanda-vigraha），在 Kṛṣṇa 的家族中快樂地生活。Kṛṣṇa 在這裡供給我們，在那裡也會供給我們。所以我們應該知道：真正的快樂，是回家、回到神界，在 Kṛṣṇa 的陪伴下吃喝歡樂。
Hare Kṛṣṇa。