Prabhupāda： Arjuna 面臨困惑：是否應與親人戰鬥。他看到對面的親戚，猶豫是否要戰鬥，與 Kṛṣṇa 進行了一些爭論。Kṛṣṇa 是至尊人格神，卻未鼓勵 Arjuna 放棄戰鬥。從世俗角度看， Arjuna 不想與親友爭鬥，願意放棄王國，這看似高尚，但 Kṛṣṇa 不贊同，說這不符合 Arjuna 的 kṣatriya 身份和職責，指出他不應表現懦弱。

這是一個重要觀點： Kṛṣṇa 鼓勵戰鬥，與現代反戰思潮相反。當今人們希望停止戰爭，但 Kṛṣṇa 並未阻止戰爭，而是敦促 Arjuna 履行職責。這表明，世俗認可的行為未必正確，應以至尊權威（Kṛṣṇa）的指導為準。 Arjuna 從世俗角度提出理由：若親人被殺，妻子將成寡婦，可能導致通姦和不良後代，且無人為死者進行 śrāddha（祭祖儀式）。這些是家庭人的顧慮，但 Kṛṣṇa 不接受這些理由，認為這是 kārpaṇya-doṣa（吝嗇缺陷），即違背 kṣatriya 的戰鬥職責。

Arjuna 意識到自己的困惑，說：kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ（我的本性被吝嗇缺陷破壞），dharma-sammūḍha-cetāḥ（我對職責感到迷茫）。他請求 Kṛṣṇa 明確指導：yac chreyaḥ syān niścitaṁ brūhi tan me（請告訴我確定的最佳道路）。他不再以朋友身份與 Kṛṣṇa 對話，而是說：śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam（我成為你的弟子，靈魂完全臣服於你，請指導我）。這標誌著他從朋友關係轉為師徒關係，接受 Kṛṣṇa 為靈性導師。

選擇靈性導師需謹慎，如同選擇配偶。根據 韋達 教導，tad vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet [Mundaka Upaniṣad 1.2.12]，尋求超然知識者必須找到真正的 guru。guru 需是 śrotriyaṁ（精通經典）和 brahma-niṣṭham（完全奉獻於神）。Arjuna 選擇 Kṛṣṇa，因他知道 Kṛṣṇa 是最完美的導師。靈性導師的責任重大，弟子需無條件接受其指導，否則若選錯 guru，人生可能被誤導。因此， guru 必須是 Kṛṣṇa 的代表，遵循 Kṛṣṇa 的教導。

Arjuna 說：na hi prapaśyāmi mamāpanudyād… [博伽梵歌 2.8]，即使獲得整個宇宙的王國，他的痛苦也無法消除，顯示他的困惑根深蒂固。Sañjaya 描述 Arjuna 說完後沉默，表明他完全臣服，等候 Kṛṣṇa 的指導。Kṛṣṇa 被稱為 Hṛṣīkeśa（感官之主）和 Govinda（賦予感官、牛和土地快樂者），強調祂是感官的真正主人。我們的感官如同租來的房間，屬於神，應為神的旨意使用，而非個人目的。若感官用於神的目的，便是自然狀態；否則是束縛。Īśopaniṣad 說：īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]，一切屬於神，誤認自己為主人是無明。真正的神意識是認識神為一切的所有者。

Kṛṣṇa 微笑（prahasann iva），因 Arjuna 這位英雄如此困惑，卻接受祂為導師。śrī-bhagavān uvāca [博伽梵歌 2.11]，這裡稱 Kṛṣṇa 為 Bhagavān，意為擁有六種圓滿財富（aiśvarya）：財富、力量、名聲、美麗、知識和出離。Kṛṣṇa 展現這些特質：祂有16,108位妻子，每位有豪華宮殿；祂無人能敵；祂的美麗即使90歲仍如青年（nava-yauvanaṁ ca [Brahma-saṁhitā 5.33]）；祂的知識如《博伽梵歌》所示，影響無數學者如愛因斯坦、甘地等。因此，祂是 Bhagavān，至尊人格神。

Kṛṣṇa 開始教導：aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase [博伽梵歌 2.11]，指責 Arjuna 像學者般說話，卻為不值得哀傷的事（aśocyān）悲傷。gatāsūn agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ，智者（paṇḍitāḥ）不為活著或死去的軀體哀傷，因他們懂得身魂之別。如蘇格拉底相信靈魂不朽，坦然飲下毒藥。Kṛṣṇa 教導的第一課是：身體與靈魂不同，身體非靈魂，靈魂非身體。智者明白這一點，不為身體的生滅悲傷。這是靈性進步的基礎知識。