Prabhupāda：

vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥ bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ [Bg. 4.10]

bhāvam 也意為本性。就像我們說自然，sva-bhāva、sva-bhāva。所以 mad-bhāvam… 這是一種本性，這個物質本性……這也是主 Kṛṣṇa 的 bhāvam，意思是主 Kṛṣṇa 的本性。沒有什麼超出主 Kṛṣṇa，但這是外在本性。bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ… [Bg. 7.4]。bhinnā me prakṛtir aṣṭadhā。bhinnā 是分離的能量。能量在運作。雖然是主 Kṛṣṇa 的本性，但仍是分離的本性。

就像我說話，被錄音。當重播，你會聽到同樣的聲音，但仍是與我分離。同樣，這個物質本性也是主 Kṛṣṇa 的本性。

沒有什麼超出主 Kṛṣṇa。有兩種本性：靈性本性和物質本性。物質本性是外在能量，靈性本性是內在能量。我們也是靈性本性，邊緣。我們可以留在物質本性或靈性本性。因此我們是邊緣本性。有三種本性：外在、內在和邊緣。只要我們在物質本性、外在本性，我們是不快樂的。這是位置。

就像魚，當放在陸地，它不快樂，或死亡。同樣，如果你們陸地的生物，如果放在水裡，你不快樂。死亡。因為我們屬於靈性本性……主 Kṛṣṇa 解釋，這個物質本性是 aparā、aparā。aparā 是低等的，不適合我們。因此我們不快樂。只要我們留在物質本性，我們一定不快樂。

就像這個身體。這個身體是物質本性，我們在這個身體內。dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā [Bg. 2.13]。只要我們有這個物質身體，我們一定不快樂。首先，我們要試著了解為什麼我們不快樂。我們不快樂因為我們在這個物質身體。什麼是不快樂？以四原則結束：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]。出生又死亡，只要活著，一定受一些疾病折磨，一定變老。明顯的事實。

因此智慧的人一定意識到這個物質存在的悲慘狀況，試著擺脫它。有疑問嗎？嗯？這是事實。我們唯一的生意是如何擺脫這個物質存在。這是唯一的生意，不是如何調整這裡的事物成為快樂。這叫 karmī、愚人。這是事實：只要你在這個物質世界，無論你怎麼試著調整成為快樂，都不可能。永遠不可能。他們在西方世界試著物質快樂。他們實際上不知道快樂是什麼，但物質快樂是性生活。所以性生活他們每天享受。還是去裸體舞看是否有快樂。為什麼會有快樂？不可能。但這是調整。他們試著這樣或那樣。僅此。

punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]。在《聖典博伽瓦譚》答案是他們都自私，但不知道自利是什麼。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ [SB 7.5.31]。bahir-artha。bahir-artha 是外在能量、物質能量。他們想透過物質調整快樂。但他們不知道自利是如何再與 Viṣṇu 連結，svārtha-gatim。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum。或成為 Vaiṣṇava。viṣṇur asya devatā iti vaiṣṇava。Vaiṣṇava 是接受 Viṣṇu 為一切的人。主 Kṛṣṇa 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。

這是我們的生意。但沒有人感興趣。na te viduḥ。他們不知道這是利益。這是唯一的利益，如何再與主 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu 連結。na te viduḥ。因此我們開始這個 Krishna 意識運動。他們不知道。百分之百，整個世界人口，他們不知道。所以愚蠢、這麼傻，他們不知道自己的利益。

na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ durāśayā [SB 7.5.31]。durāśayā，反希望的希望永不實現。因此叫 durāśayā。為什麼？bahir-artha-māninaḥ。他們對這個外在能量感興趣。這是我們的問題。但這些愚人不知道。因此要諮詢經典。我們要知道我們的問題是什麼，要諮詢經典。經典怎麼諮詢？要去找知道經典的人。因此韋達教導：tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet，śrotriyam [MU 1.2.12]。如果你想知道你的真正利益，你要接近 guru。誰是 guru？śrotriyam，知道經典的人。śrotriyam。不只知道，但結果要在那裡，brahma-niṣṭham，完全依賴主 Kṛṣṇa。

這是過程。我們要知道，我們要找出知道經典、韋達精華的 guru。韋達的精華是什麼？Vedānta。Vedānta 是了解主 Kṛṣṇa。vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。主 Kṛṣṇa 說。所有……有很多種類的韋達。Sāma、Yajur、Ṛk、Atharva。然後一百零八《奧義書》。然後 Vedānta-sūtra。然後 Purāṇa、Rāmāyaṇa、Mahābhārata。還有二十種 dharma-śāstra、Manu-saṁhitā。很多。

所有這些經典的目的是什麼？主 Kṛṣṇa 說：「目的是了解我。」Vedānta、《奧義書》確認：kasmin tu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati。如果你試著了解主 Kṛṣṇa，如果你了解主 Kṛṣṇa，你了解一切。kasmin tu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati。這是知識，了解主 Kṛṣṇa。

主 Kṛṣṇa 也確認：janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4.9]：「只要一個人 tattvataḥ、真相了解我是什麼，為什麼我降臨，為什麼我成為 Yaśodā 的孩子，為什麼我成為 Vasudeva 的兒子，janma，為什麼我行動，為什麼我參加戰場……」

祂沒有什麼要做。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。韋達說。至尊主沒有什麼要做。為什麼要做？祂圓滿、完整。祂沒有什麼要做。祂沒有什麼渴望。沒有什麼缺少。我們工作因為我們想要很多東西。但祂沒有缺少。祂是 ātma-tṛpta，完全圓滿。所以祂沒有什麼要做。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。這是神的描述。祂沒有什麼要做。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate。

沒有人與祂平等，沒有人比祂偉大。這是韋達對神的描述。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate，na tat-sama… sama 是平等。adhika 是偉大。這裡你會找到有人與你平等，有人比你偉大，有人比你低。三種位置。每個人。沒有人能說：「我是最終的。」任何人，從 Brahmā 到螞蟻，你會找到有人與他平等，有人比他偉大，有人比他低。但主 Kṛṣṇa，沒有人與祂平等，沒有人比祂偉大，但每一個都比祂低。僅此。這是主 Kṛṣṇa。每一個都低。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate。

你們在 Krishna 意識，當然研究很多書。你找到任何人比主 Kṛṣṇa 偉大或與主 Kṛṣṇa 平等嗎？不。我們能找到比……Rādhārāṇī 比主 Kṛṣṇa 偉大。（笑聲）是的。這是出於愛。實際上，Rādhārāṇī 也比主 Kṛṣṇa 低。她是 dāsī、女僕。她總是想如何成為主 Kṛṣṇa 的完美女僕。她不這樣想。主 Kṛṣṇa 有時讓 Rādhārāṇī 比祂偉大。這不表示 Rādhārāṇī 這樣想。Rādhārāṇī 總是想：「我如何成為主 Kṛṣṇa 的完美女僕？」這是每個人的真正位置。在《聖典 Caitanya-caritāmṛta》你會看到每個人如何想成為主 Kṛṣṇa 的僕人。這是我們的真正位置。但主 Kṛṣṇa 有時提升一些奉獻者。

就像 Yaśodā 母親。祂想：「Yaśodā 母親比我偉大。」或祂讓 Yaśodā 母親感覺：「我是主 Kṛṣṇa 的保護者。如果我不好好餵主 Kṛṣṇa，祂會死。」這叫 vātsalya-rasa、父母情感。所以實際上沒有人比主 Kṛṣṇa 偉大。她感覺比主 Kṛṣṇa 偉大，也作為女僕：「我必須服務主 Kṛṣṇa。我必須及時給主 Kṛṣṇa 食物。我必須及時養育主 Kṛṣṇa。」總是照顧，總是焦慮：「主 Kṛṣṇa 不要有危險。主 Kṛṣṇa 在爬。祂不要去水裡。祂不要被猴子攻擊。祂不要……」很多。她總是焦慮。她做家務，但總是焦慮如何保護主 Kṛṣṇa。所以她想：「除非我保護主 Kṛṣṇa，主 Kṛṣṇa 會面對很多危險。」但主 Kṛṣṇa 在做祂的事。

Yaśodā 母親把主 Kṛṣṇa 放在車下，主 Kṛṣṇa 打破車，殺 Śakaṭāsura。Yaśodā 母親想主 Kṛṣṇa 得救。然後車打破，器皿散落，她焦慮。這是主 Kṛṣṇa 的享受，以不同 rasa 與奉獻者相處，享受。śānta dāsya sākhya mādhurya vātsalya。這樣主 Kṛṣṇa 總是享受。祂除了享受沒有其他事。ānandamayo 'bhyāsāt（Vedānta-sūtra 1.1.12）。祂本性只是享受。享受。這是主 Kṛṣṇa。

我們也是主 Kṛṣṇa 的部分。因此在微小數量我們有同樣傾向，如何享受生命。這是……因為我們是主 Kṛṣṇa 的部分。同樣……就像海水的一滴，有同樣的化學成分。分析。同樣比例的鹽，比例上。就像二比五十，比例，叫什麼，比率。同樣比率，只在小數量。否則百分比一樣。只在小數量。

我們是 ānandamaya。我們的本性是總是快樂享受。但因為我們在這個物質接觸，我們不快樂。這是我們的問題。主 Kṛṣṇa 在這裡建議如何解決你的問題。祂說：vīta-rāga。「放棄這個執著、感官執著。」rāga。rāga 是執著。vīta-rāga-bhaya。

我們有一種品質，恐懼，總是恐懼。就像我們有這些欄杆，為什麼？我們害怕，不要被攻擊。物質生命是 āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca。我們必須吃、必須睡、必須害怕、必須性交。這是物質生命。āhāra-nidrā-bhaya-maithunam。靈性生命是減去這些。沒有恐懼、沒有執著、沒有性生活。

就像 Gosvāmī 的生命。nidrāhāra-vihārakādi-vijitau。征服。征服這些物質需要。這叫苦行。這裡說。bahavo jñāna-tapasā。首先 jñāna，了解我們的位置。這叫 jñāna。然後練習 tapasya。tapasya 是讓這些物質需要為零。這叫 tapasya。因為我們習慣這些，吃、睡、交配、恐懼。要突然放棄不可能。不可能。因為我們習慣。

就像風扇在轉。你關開關，它還會轉。一段時間。因為力量在那裡。同樣，即使我們接受這些應該停止——不再吃、不再睡、不再性交、不再恐懼，這應該……要有決心。但它可能轉，因為我們習慣。因此主 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。如果你完全 Krishna 意識，即使由於過去習慣，我們執著這些，主 Kṛṣṇa 說沒關係。但你要保持 Krishna 意識。

那是什麼？Krishna 意識？唱 Hare Kṛṣṇa。Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare，Hare Rāma Hare Rāma… 這會保持你的 Krishna 意識。bhajate mām ananya-bhāk。他不忘崇拜主 Kṛṣṇa，唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。如果你這樣做……但不要執著這些吃、睡、交配、防衛。但脫離：「這些東西我作為靈魂不需要，但因為我在物質狀況，因為我有這個身體，要保持這個身體適合，我需要這些。所以最小化。」

就像我是 sannyāsī。有人是 sannyāsī。所以 sannyāsī 是什麼？我們也吃、也睡。但沒有交配。沒有性生活。所以至少減一項。很重要的一項。所以這叫 vīta-rāga。沒有恐懼。vīta-rāga。一切可以練習。abhyāsa-yoga-yuktena cetasā nānya-gāminā [Bg. 8.8]。如果我們練習，事情會好。

因此主 Kṛṣṇa 說：bahavaḥ，不是一個。bahavaḥ。主 Kṛṣṇa 說：很多人。jñāna-tapasā。

首先，一個人要知道你試著找快樂的方式，是無意義。不可能。我們要放棄所有這些。這是 tapasya。自願放棄所有這些。越進步越放棄所有這些。吃、睡、交配、防衛。這是位置。所以 vīta-rāga-bhaya-krodhāḥ… [Bg. 2.56]。

怎麼可能？怎麼脫離？man-mayā。「總是專注於我想。」或 man-mayā 是……mat 是「我的」，mayā，「我的。」「想我。」這是推薦的。man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]。這是過程。總是想主 Kṛṣṇa，man-manāḥ。這很容易。就像你愛某人。如果你唱他的名字，如果你想他，你會總是記得。同樣，如果你只想主 Kṛṣṇa，如果你只唱 Hare Kṛṣṇa 名字，你保持 man-mayā。

vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥ [Bg. 4.10]。你要向主 Kṛṣṇa 求庇護。主 Kṛṣṇa 建議：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。「你向我求庇護。」當然，那些想主 Kṛṣṇa 的人，了解他向主 Kṛṣṇa 求庇護。man-mayā。man-mayā mām upāśritāḥ… 所以如果你做這些……不只你。有……有很多例子。bahavaḥ。就像 Prahlāda Mahārāja 和 Dhruva Mahārāja，所有大奉獻者。Nārada Muni、Brahmā、Svayambhū… svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilaḥ prahlādaḥ bhīṣmaḥ… [SB 6.3.20]。有很多大人物。要跟隨他們，怎麼？

Prahlāda Mahārāja 被父親懲罰，五歲，但他不知道怎麼抗議。他受苦，唱 Hare Kṛṣṇa、Nārāyaṇa。怎麼辦？怎麼辦？他完全依賴父親。父親無慈悲。唯一的錯是 Krishna 意識。這是錯。他被懲罰。他被懲罰。

這是世界。即使父親會是敵人，更不用說其他人。如果你成為 Krishna 意識，整個世界會是你的敵人。你要準備。因此你要 tapasya。tapasya 是自願同意受苦。這叫 tapasya。自願。痛苦在那裡，但為什麼不為主 Kṛṣṇa 受苦？每個人都痛苦。每個人在痛苦狀況。誰不痛苦？每個人痛苦。

tri-tāpa-yatana。adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika。三種痛苦總在進行。你為什麼轉風扇？因為痛苦。有熱。所以哪裡沒有痛苦？這叫 adhidaivika，灼熱、嚴寒。一定有。我們現在受灼熱痛苦，當……我們想：「如果涼一點……」當涼時，我們也痛苦。我們想：「如果有點熱。」冬天時，我們渴望熱，夏天時，我們渴望涼。

這在進行。我們無法快樂。首先我們要知道這一點。沒有快樂的問題。我們只是在渴望。「如果像這樣，如果像那樣，如果……」但永不結論：無論熱或涼，我們要痛苦。mātrā-sparśās tu kaunteya。這是主 Kṛṣṇa 解釋。只要你有這個物質皮膚，熱冷你要痛苦。mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ [Bg. 2.14]。夏天、冬天，都不是快樂的源頭。但你這樣想。「如果像這樣，如果像那樣。」

因此 kāṅkṣa、akāṅkṣa。如果你超然位置，brahma-bhūta [SB 4.30.20]，不會有 akāṅkṣa。不會有渴望這或那。因為他知道……這叫 jñāna。所以 jñāna 後……這是需要的。jñāna，在人身，這知識是需要的。動物無法有 jñāna。人能有 jñāna。這是知識：「只要我有這個物質身體，我要痛苦。我要痛苦。」除非你到這個結論，沒有進步。

如果我們執著這些身體痛苦快樂……當然，沒有人想要痛苦，但為快樂你接受 Krishna 意識。當然，漸漸你會到知識。這不是我們的目標。我們的目標是痛苦快樂；所謂快樂——實際痛苦——只要我們有這個身體，會繼續。

因此我們要練習 tapasya、苦行。簡單的事：無不正當性生活、無肉食、無賭博、無麻醉。這是 tapasya，自願接受……那些習慣這些壞習慣的人……他們會感覺痛苦，但你接受那痛苦。那痛苦會結束，這個物質痛苦。就像有時為治病，醫生說注射或手術。這是痛苦，但為治病我們接受。同樣，如果你想擺脫這個物質身體，你要接受、接受這個痛苦。這不是痛苦。只是想像。實際上，這是快樂。

因為我們無知識，因此 jñāna-tapasā。如果你有知識，有 tapasya、苦行，pūtā，淨化。你淨化。因此說：bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ。然後你回家、回神那裡。這 Krishna 意識運動是教導如何脫離這個物質存在，自願接受一些所謂的痛苦。我們要穩固。但實際上，沒有痛苦。只是想像。

就像有很多肉食者。我們不吃肉。我們的痛苦是什麼？只是想像。如果你問肉食者：「不要吃肉」，他會想：「哦，這可怕。」他會說可怕。是的，實際他們說。即使大人物。

Zetland 主，他也說：「哦，不，不，這不可能。這是我們的生命。」Zetland 主對我們的一些神兄弟說：「你能讓我成為婆羅門嗎？」「是的，我們能。你放棄這些……」「不，不。這不可能。可怕。」

這看起來可怕……因為我們這麼沉浸在 māyā。只要你問任何人：「你不能吃肉」，他會想：「哦，這可怕。」只要你說：「你不能喝酒，你不能麻醉」，他想：「這可怕。」但實際不是……這是 māyā。不是可怕，但我們想可怕。我們不吃肉。你在死嗎？不。我們有很多好食物。為什麼要吃肉？paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 9.59]。我們的哲學、Vaiṣṇava 哲學，我們不只說：「不要吃這個」，而是「吃這個。」我們不享受這個，但享受這個。

我們給一個替代。我們不是只零。Māyāvādī 哲學是零。我們說：「讓這邊零，拿這個正面。」就像這裡：

vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥ bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ [Bg. 4.10]

他們放棄這個，但這不表示他成為零。零是 śūnyavādi、空無。我們說你不能停留在零。因為你是 ānandamayo 'bhyāsāt（Vedānta-sūtra 1.1.12）。你想要 ānanda、快樂。快樂不在零。不可能。在零享受快樂？不，不可能。

因此主 Kṛṣṇa 說：paraṁ dṛṣṭvā nivartate。你自動為零當你找到更好的從事。你要給更好的從事。然後事情會零。因為你有更好的從事，你不感興趣去酒店。溫達文也有酒店、電影院。但你會去嗎？如果你執著 Krishna 意識，這個酒店、餐廳、跳舞，這那，都會零。自動。但如果你只試著讓它零，這不可能。不可能。因此 paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 9.59]。如果你有更好的從事，試著總是從事更好的從事，物質活動會零。但零不是我們的哲學。正面，不是負面。他們只負面。負面不會幫我們。負面，有需要負面。

但這裡說……「一個是 vīta-rāga-bhaya-krodhāḥ [Bg. 2.56]，或你要脫離所有這些無意義的事，但結果是，透過 jñāna-tapasā、知識和苦行，當你淨化，你會回來我這裡。」這是正面。這正面……我們的哲學是正面，不是負面。負面是……叫什麼？anya-vyatireka… 梵文。直接和間接。這是間接方法。直接方法是正面。你要正面從事 Krishna 意識、從事主 Kṛṣṇa 的服務，然後你總是保持超然。

非常感謝。（結束）

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