Pradyumna: 博伽梵歌，第四章，「超然知識。」

第一詩節：「至尊主說：我把這不朽的瑜伽科學教導給太陽神 Vivasvān，而 Vivasvān 把它教導給人類之父 Manu，而 Manu 又把它教導給 Ikṣvāku。」

Prabhupāda: 超然知識。有兩種知識：世俗知識和超然知識。世俗知識意思是如何維持這身體，āhāra-nidrā-bhaya-maithunam，滿足這身體的需求。這身體的需求是什麼？我們需要吃一些東西。吃、睡。我們努力工作後需要休息。豐盛吃後，我們需要睡覺。吃、睡，而在睡覺中我們有時夢，恐懼，或沒有夢，恐懼。所以我們拿保護。在睡覺時，我們關門。所以吃、睡、恐懼，和交配——感官滿足。所以安排這些身體生命的必要，所需的知識，叫世俗知識。

就像在現代物質文明，我們有非常好的安排為吃、為睡、為防禦，和為感官滿足。現代物質文明只是基於這世俗知識，但沒有安排或大學傳授超然知識。實際上沒有大學的部分，叫 brahma-jijñāsā，明白靈魂的科學。那叫超然知識。

所以我們忙於世俗知識，但知識的最重要部分是超然知識。「我是什麼？我從哪裡來？我的憲法位置是什麼？我這身體或我超出這身體？」這些是超然知識。所以 Krishna 在開始超然知識。繼續。

Madhudviṣa: 註釋。「在這裡我們發現博伽梵歌的歷史追溯到遙遠的時代，當時它被傳給所有星球的國王。王室秩序特別致力於保護居民，因此，其成員也能明白博伽梵歌的科學，以便統治公民並保護他們免受物質束縛的慾望攻擊。人類生命是用來培養靈性知識，在與至尊人格神首的永恆關係，而所有國家和所有星球的行政首長有義務通過教育、文化和奉獻向公民傳授這一課。」

Prabhupāda: 是的。在博伽梵歌中陳述……（嬰兒發出噪音）哦，你應該移開，是的。

Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。這知識，這超然知識，從前傳給國王因為國王非常負責公民的福祉。當國王不負責，那漸漸由人民的政府被引入。否則，從前，國王非常負責，特別為公民超然知識的進展。Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayaḥ。Rājarṣayaḥ 意思是「國王中的聖人。」雖然他們在王室秩序，他們是非常聖潔的人。有許多例子，就像 Mahārāja Yudhiṣṭhira、Mahārāja Parīkṣit。他們是世界的皇帝，但仍然，那麼虔誠，那麼宗教，那麼先進在超然知識，沒有比較。所以特別意思是這教導給國王，給非常虔誠和先進在靈性知識的王室秩序。繼續。

Madhudviṣa: 「這至尊科學這樣通過弟子繼承鏈收到，而聖潔國王在那明白它。但在時間過程中繼承斷了，因此這科學如其所是似乎丟失了。」

第三詩節：「那非常古老的與至尊的關係科學今天由我告訴你。因為你是我的奉獻者以及我的朋友，因此你能明白這科學的超然奧秘。」

註釋：「有兩類人，即奉獻者和魔鬼。主接受 Arjuna 作為這偉大科學的接受者因為他是主的奉獻者。但對魔鬼不可能明白這偉大、神秘的科學。有許多這偉大知識書的版本，其中一些由奉獻者註釋，一些由魔鬼註釋。由奉獻者的註釋是真實的，而魔鬼的是無用的。」

Prabhupāda: 因為這裡說「那非常古老的與至尊的關係科學今天由我告訴你因為你是我的奉獻者」，所以這超然科學不能只是通過學術教育明白。不可能。有秘密。就像在普通教育領域，沒有人被允許學習法律除非他是大學畢業生。至少在印度那是法律。沒有人能被錄取在法律學院除非他是畢業生因為他不能明白。

同樣，在 Vedas 中也說，「除非一個人獲得婆羅門資格，他不應該學習 Vedas。」所以在每個部門，如果你想要在特定線學習教育，你必須合格自己進入那學校或學院。同樣，如果你想要學習博伽梵歌，那你必須成為奉獻者。只是學術教育資格不會幫助你，因為它說給奉獻者。

Krishna 說「那非常古老的與至尊的關係科學今天由我告訴你因為你是我的奉獻者。」所以非奉獻者怎麼能明白？非奉獻者不能明白。而誰是奉獻者？而誰是非奉獻者？奉獻者意思是一個接受至尊主的至高無上，他被說服，他的與上帝的永恆關係。

就像主耶穌基督。他被死亡懲罰威脅。他被釘十字架。仍然，他被說服，他的與上帝的關係。這裡是奉獻者的例子。奉獻者意思是他堅定相信他的與上帝的關係。而那是什麼關係？那關係基於愛。奉獻者愛上帝，而上帝愛奉獻者。這是唯一的關係。就這樣。上帝追隨奉獻者，而奉獻者追隨上帝。這是關係。

所以一個人必須建立這關係。就像 Arjuna 與 Krishna 的關係作為朋友，同樣，你能與上帝的關係作為戀人。你能與上帝的關係作為主人和僕人。你能與上帝的關係作為父親和兒子。有那麼多關係。如我們在這物質世界有關係，這只是那五種與上帝關係的扭曲反射。但我們忘記那。這 Krishna 意識運動是復活那意識。它不是新的。忘記上帝意思是那是異常狀況，而與上帝有關係是正常狀況。所以 Krishna 意識意思是重新建立在我們正常生命狀況。繼續。「Arjuna 是……」

Madhudviṣa: 「主認可 Arjuna 作為奉獻者。因此一個跟隨 Arjuna 線明白 Gītā 的人將從中獲益。否則一個人只是浪費他的寶貴時間閱讀註釋。Arjuna 接受 Śrī Krishna 作為至尊人格神首，而任何跟隨 Arjuna 腳步的 Gītā 註釋是真正奉獻服務這偉大科學的事業。但魔鬼不接受主 Krishna 如祂所是。魔鬼從他們的想像捏造一些關於 Krishna 指示的東西。這裡是關於這樣誤導道路的警告。一個人應該試圖跟隨從 Arjuna 的弟子繼承並這樣從這偉大科學 Śrīmad-Bhagavad-gītā 獲益。」

Prabhupāda: 是的。如果我們想要學習博伽梵歌，那我們跟隨原則。就像我們在介紹解釋過，當你拿一瓶藥，有一些指示「兩片，一天兩次，飯後。」所以你必須跟隨指示。那你得益處。你不能從朋友或從專家教育家拿任何關於拿那藥的指示。不。你必須只從醫生拿指示。他是那線的專家。

同樣，這裡是指示，這博伽梵歌的瓶。Krishna 說，「它應該由奉獻者明白，或你必須從奉獻者明白博伽梵歌。」這是這藥瓶的指示。你怎麼能其他方式？那你將得益處。那在解釋。

Madhudviṣa: 「Arjuna 說：太陽神 Vivasvān 生比你早。我怎麼明白在開始你教導這科學給他？至尊主說……」

Prabhupāda: 是的。現在，這裡 Arjuna……Krishna 說「很久很久以前我說這科學，超然知識，給太陽神。」現在，一般，如果我說「那天我在太陽星球說這博伽梵歌」，哦，你會立刻明白「Swamiji 是瘋子。」你看？「你說給太陽神。」是的。那是自然。現在，Krishna 說「我說給太陽神。」所以其他人會說，「哦，這 Krishna 也是另一個瘋子。」那是自然。所以為了澄清這想法，Arjuna 在問，「怎麼你說給太陽神？因為我知道你出生大約，說，七十或八十年前。」當 Krishna 說這博伽梵歌時，祂不小於九十歲。祂在這地球停留一百二十五年。所以 Arjuna 是祂的同時代朋友和表兄弟。

因此他驚訝：「Krishna，你怎麼說你說這科學給太陽神？」那是百萬百萬年前的問題，因為如果我們接受這陳述，那意思是博伽梵歌說過不小於四千萬年前。Vivasvān manave prāha。因為「太陽神說給他的兒子 Manu」，而如果你只是計算這現在 Manu 的年齡，Vaivasvata Manu，它來到四億年或更多。所以他驚訝。所以他在澄清這事：「你怎麼說它？」繼續。

Madhudviṣa: 「至尊主說：許多許多生你和我都經過。我能記住所有它們，但你不能，哦，征服敵人的人。」

Prabhupāda: 是的。區別是 Arjuna，作為 Krishna 的持續夥伴，他也在場當 Krishna 說給太陽神，但他忘記。但 Krishna，作為至尊人格神首，祂沒有忘記。就像，我的孩子。我說，「親愛的孩子，二十五年前你跌倒，你這樣受傷。」雖然孩子忘記，但事件是事實。父親知道。同樣，Krishna，至尊父親，祂知道一切，而 Arjuna 可能忘記。因為一個人忘記，一個人不能給細節。就像我們有許多許多生在這身體形式之前，但我們忘記那。那不意思它沒有發生。我們必須經過百萬百萬生。那天我在解釋。Jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati。只是我們必須生活在水內經過九十萬種生命。二百萬種生命，植物和樹。這樣我們經過。所以我們可能忘記，但那不意思它沒有發生。繼續。

Madhudviṣa: 註釋：「在 Brahma-saṁhitā 我們有許多許多主的化身信息。那裡陳述，『我崇拜至尊人格神首 Govinda，Krishna，祂是原初人格，絕對、無誤、無始，雖然擴展成無限形式，仍然同樣，原初的、最古老的，和總是作為新青年出現的人。這樣永恆、喜悅、全知的主的形式通常被最好的韋達學者明白，但它們總是顯現給純淨、無雜奉獻者。』

同樣經典中也陳述，『我崇拜至尊人格神首 Govinda，Krishna，祂總是位於各種化身，如 Rāma、Nṛsiṁha，和許多子化身，但祂是原初人格神首叫 Krishna，祂也親自化身。』

在 Vedas 中也說主，雖然祂是一沒有第二，仍然顯現自己在無數形式。祂像 vaidurya 石，它變化顏色各種但仍然是一，雖然祂的多形式被純淨無雜奉獻者明白但不是簡單學習 Vedas。像 Arjuna 的奉獻者是主的持續夥伴，而每當主化身，夥伴奉獻者也化身為了以不同能力服務主。Arjuna 是這些奉獻者之一，而在這詩節明白當主 Krishna 說博伽梵歌給太陽神 Vivasvān，Arjuna 以不同能力也在那裡一些百萬年前。但主和 Arjuna 的區別是主記住事件而 Arjuna 不能記住。那是部分和包裹生命體和至尊人格神首之間的區別。」

Prabhupāda: 是的。這裡是……現在有許多神。特別任何人從印度來以那麼多聖潔人的名，他們聲稱他們是神。每個人都說，「我是上帝。」或有人說「每個人都是上帝。」但這裡是上帝和普通生命體的區別。那是什麼？上帝不忘記；我們忘記。那是區別。

如果你問你正好在這時間昨天你在做什麼，你必須記住。你忘記。更不用說一週前或一年前？那是我們的性質，遺忘。

所以這裡 Arjuna 和 Krishna，雖然他們在友誼水平，一個是上帝另一個是普通生命體。上帝不忘記；生命體忘記。那是區別。你怎麼能說你是上帝？你那麼健忘你不能說幾小時前你在做什麼，而你聲稱你是上帝？他們使上帝成為非常便宜的東西。每個人聲稱，「我是上帝。」他們不知道什麼是上帝。

現在，這裡試圖明白上帝和狗的區別是什麼。一隻狗忘記。一隻狗來你的地方吃一些東西。你給它一巴掌。它走開，又來。它忘記那巴掌。你看？那是狗的本性。而上帝的本性不同。

所以如果我們增加我們的記憶，那我們接近神性本性。在這個時代我們在減少我們的記憶。从前，當這博伽梵歌由 Vyāsadeva 寫之前，人們那麼尖銳在他們的記憶，沒有需要出版書。一旦一個人從靈性師父聽任何指示，他們記住一生。現在，漸漸，那記憶在減少。那意思是我們不進展。我們在減少我們的生命持續。我們在減少我們的記憶。我們在減少我們的繁榮。

有八種減少過程在這個時代。其中，這記憶將越來越多減少，而生命持續也將減少。現在，你能拿過去年的歷史。你的祖先活八十、九十、一百年。現在，一般，他們活六十、七十年。而漸漸它將減少那麼多——這些都是 Śrīmad-Bhāgavatam 的陳述——如果一個人活二十到三十年，他將被認為是非常老人。那時間也將很快來。所以我們實際不進展。我們在每個方面減少，而我們為文明進展驕傲。繼續。

Madhudviṣa: 「Arjuna 在這裡被稱為能征服敵人的強大英雄。同時，他不能回憶他的各種過去生發生什麼。」

Prabhupāda: 是的。我們被稱為博士、哲學博士、D.A.C.，但如果你問他，一個哲學博士、D.A.C.，「親愛的先生，你是什麼？你從哪裡來？你下一生去哪裡？」哦，他不能回答。同樣，Arjuna 在這裡被稱為最強大的，但他不能記住。繼續。

Madhudviṣa: 「因此生命體，無論他在物質估計多偉大，永不能等於至尊主。」

Prabhupāda: 是的。它們不能。沒有人能與上帝等於。上帝的另一名字是 asamaurdhva。梵文名字是。Asama 意思是沒有人等於上帝，而 ūrdhva，沒有人比祂偉大。那意思是每個人在祂之下。一個人可能在我們的知識估計非常偉大，但沒有人能與上帝等於。上帝偉大。那是真正版本，「上帝偉大。」而沒有人能更偉大。那他不是上帝。如果有人比上帝偉大，那什麼樣的上帝祂是？上帝偉大。是的。繼續。

Madhudviṣa: 「一個是主的持續夥伴的人當然是解放的人，但他不能等於主。」

Prabhupāda: 你可能非常提升，你可能非常……你可能完全解放。仍然，你不能與上帝等於。上帝總是偉大。繼續。

Madhudviṣa: 「上面在 Brahma-saṁhitā 中主被描述為無誤，acyuta，那意思是即使祂在物質接觸，祂永不忘記自己。」

Prabhupāda: Māyāvādī 哲學家說「我是上帝，但我忘記自己，我是上帝。」所以上帝怎麼能忘記？這裡是證據。上帝怎麼能忘記？如果你忘記，那你不是上帝，立刻。沒有其他論證。上帝不能忘記自己。那他不是上帝，立刻。上帝不能忘記自己。繼續。

Madhudviṣa: 「主和生命體永不能在所有方面等於即使生命體如 Arjuna 那麼解放。雖然 Arjuna 是主的奉獻者，他有時忘記主の本性。但由神聖恩典一個奉獻者能立刻明白主の無誤狀況，而非奉獻者或魔鬼不能明白這超然本性。因此博伽梵歌中的這些描述不能被魔鬼大腦明白。」

Prabhupāda: 有六種富裕，上帝的超然資格。其中一個是祂充滿知識。所以如果上帝充滿知識，祂怎麼能在遺忘中？不可能。繼續。

Madhudviṣa: 「Krishna 記住百萬年前由祂執行的行為，但 Arjuna 不能，儘管事實 Krishna 和 Arjuna 在本性永恆。我們可能在這裡注意生命體忘記一切因為他的身體改變。」

Prabhupāda: 是的。另一件事在這裡注意，為什麼我們忘記？我們生命體，為什麼我們忘記？這是事實，從我的過去生我遷移到這身體。現在我不能說在我的過去生我的身體是什麼。這是我的本性因為我改變我的身體。就像你能記住一些年，說，二十年、二十五年。或假設我現在七十三歲。我能記住一些事故當我只有三歲，那，因為它在這一生。但我不能記住我在過去生是什麼。

那意思是如果你改變你的身體，那你忘記。更不用說我的上一生？即使在你的童年，當你說，三四歲，你做了那麼多事。但你記得它們嗎？不。因為你改變身體。那身體走了。因此我們忘記。遺忘意思是改變身體。我們每秒、每分鐘改變身體。因此我們忘記。而 Krishna 不忘記。那意思是祂……而在博伽梵歌中你將發現。祂說，tadātmānaṁ sṛjāmy aham：「我出現。我出現如我所是，」ātma-māyayā，「由我自己的內在能量。」就像我出現或任何生命體在這物質世界出現。那不是在我的控制下。一旦我放棄這身體，我完全在自然的控制下。自然將給我特定類型的身體根據我的工作。那是方式。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。

就像你有這身體，美國身體，我有這印度身體，而狗有狗身體。這些都由自然法則製造。根據我的心，根據我的活動，身體發展。但 Krishna 的身體不是那樣。祂出現。沒有區別在祂的身體和祂自己之間。同樣東西。非奉獻者，他們不能明白。他們不能明白沒有區別在 Krishna 和祂的身體之間。我們是不同的。我是靈魂，但我與這身體不同。這些東西將在這超然知識章解釋。繼續。

Madhudviṣa: 「主記住因為祂不改變祂的 sac-cid-ānanda 身體。祂是 advaita。」

Prabhupāda: Sac-cid-ānanda 身體。Sat 意思是永恆。Cit 意思是充滿知識。Sat、cit、ānanda。Ānanda 意思是喜悅。那是祂的身體。我們的身體正好相反。它不是 sat；它不是永恆。它是暫時的。而它不是充滿知識。我們充滿無知。我們不知道這牆之外有什麼。因此它充滿無知。我們為我們的眼睛驕傲。如果電力立刻沒了，我們不能看。所以我們看，我們行動，在物質自然給的一些條件下。所以我們不是完全知道一切；我們的身體也不是永恆；我們也不是喜悅的。這身體是那麼多疾病的來源。身體受出生、死亡影響。身體受老齡影響。所以這不是喜悅的身體。但 Krishna 的身體——正好相反。祂的身體是喜悅的、充滿知識的，和永恆的。所以你怎麼能與 Krishna 比較？不可能。繼續。

Madhudviṣa: 「祂是 advaita，那意思是沒有區別在祂的身體和祂自己之間。一切是靈，而條件靈魂與他的物質身體不同。而因為主在祂的身體和自己相同，祂的位置總是不同於普通生命體，即使當祂下降到物質平台。魔鬼不能調整自己到這主の超然本性，如主在下一詩節解釋。」

Prabhupāda: 因此，如果我們試圖以我們的有限知識明白上帝，它將失敗。我們必須從上帝明白上帝。那那是完美知識。所以這博伽梵歌是上帝的科學，那裡上帝在說祂自己。而它被所有偉大學者、哲學家，和，我是說，宗教家，每個人接受。繼續。

Madhudviṣa: 「雖然我是未生的而我的超然身體永不衰敗，雖然我是所有有情眾生的主，我仍然在每個千年以我的原初超然形式出現。」

Prabhupāda: 是的。

Madhudviṣa: 註釋：「主已經說過這詩節的獨特性。雖然祂可能出現像普通人，祂記住祂的許多許多過去生的許多行為，而普通人不能記住他甚至幾小時前做了什麼。如果有人被問正好在同一天早一點他做了什麼，很難立刻回答。他必須挖掘他的記憶回憶他在做什麼。然而人們經常敢聲稱是上帝或 Krishna。一個人不應該被這樣無意義的聲稱誤導。那又，主解釋祂的 prakṛti 或祂的形式。Prakṛti 意思是本性以及 svarūpa，或一個自己的形式。主說祂以祂自己的身體出現。祂不改變祂的身體如普通生命體從一個到另一個。條件靈魂可能在現在生有一種身體，但他在下一生有不同的。在物質世界生命體這樣遷移。主，無論如何，不這樣做。每當祂出現，祂以同樣原初身體由祂的內在潛能這樣做。換句話，Krishna 以祂的原初永恆形式以兩手持笛在這物質世界出現。」

Prabhupāda: 是的。在你們的聖經也說「人是按上帝造的」，不是上帝按人造的。無神論者類，他們說「你創造一個上帝根據你自己的特徵」，但沒有經典那樣說。上帝有永恆的兩手、兩腿。所以人……上帝那麼慈悲人也被按祂的形式造。那是給人的特殊設施，不是有人想像上帝，「因為人有兩手，因此上帝有兩手。」不。那不是事實。這裡很好解釋。繼續。

Madhudviṣa: 「祂以同樣超然身體出現，仍然似乎祂像普通生命體那樣出生，雖然事實上祂是宇宙的主。儘管事實主 Krishna 從童年長到少年和從少年到青年，驚人地，祂永不老過青年。在 Kurukṣetra 戰場當祂在場時，祂在家有許多孫子，或，換句話，祂已經足夠老由物質計算。仍然，祂看起來像年輕人，二十或二十五歲。我們從不見 Krishna 在老年的圖片因為祂不像我們那樣老，雖然祂是整個創造中最古老的人，過去、現在和未來。祂的身體也不祂的智能永不衰敗或改變。因此這裡清楚儘管祂在物質世界，祂是同樣未生、永恆喜悅和知識形式，在祂的超然身體和智能不變。事實上祂的出現和消失像太陽升起、在我們面前移動然後從我們的視線消失。當太陽在視線外，我們想太陽死了。而當太陽在我們眼前，我們想太陽在地平線。實際太陽總在那裡。但由於我們的缺陷、不充分視力我們必須計算太陽在天空的出現和消失。而因為祂的出現和消失完全不同於任何普通普通生命體，顯然祂是永恆在喜悅知識由祂的內在潛能，而祂不被物質自然污染。Vedas 確認至尊人格神首是未生的，然而祂仍然似乎在多顯現中出生。韋達補充文獻也確認即使主似乎出生，祂仍然沒有身體改變。在 Bhāgavatam 祂在祂母親面前作為 Nārāyaṇa 以四手和六種全富裕的裝飾出現。祂以祂原初永恆形式出現是祂的無因慈悲，根據 Viśvakośa 字典。主意識到祂所有以前的出現和消失，但普通生命體一旦得到另一個就忘記他的過去身體的一切。祂顯示祂是所有生命體的主通過在這地球星球執行奇妙和超人活動。主總是同樣絕對真理，而沒有區別在祂的形式和自己之間，或在祂的品質和身體之間。現在一個問題可能被提出為什麼主在這世界出現和消失。這在下一詩節解釋。」

Prabhupāda: 好吧。停。我們將討論下次。Hare Kṛṣṇa。非常好。好吧。關於這討論有任何問題嗎？

Balabhadra: 我以為 Krishna 只十六歲。

Prabhupāda: 是的。

Balabhadra: 但在博伽梵歌中說祂是二十或二十五歲。

Prabhupāda: 是的。就像你看太陽，你說，「十二點」，或「太陽更老。」但太陽是同樣東西。它是你的計算。太陽在十二點，中午，不比早晨老，但它是我們的計算「太陽現在，說，六小時老從祂的出現。那是我們的計算。所以 Krishna 總是十六，但我們那樣計算。

奉獻者: Prabhupāda？主耶穌基督在靈性天空以祂在地球顯現的身體出現嗎？

Prabhupāda: 是的。否則怎麼有復活？普通身體不能復活。祂以祂的靈性身體出現，當然。耶穌基督說，如果我記得，「主，原諒這些人，」那些釘祂十字架的人。不是嗎？祂知道「這些無賴，他們在殺我，但……他們當然冒犯。所以他們不知道我不能被殺，但他們在想他們在殺。」你看？但那是冒犯，因此祂乞求主原諒因為上帝不能原諒奉獻者的冒犯者。祂能原諒一個冒犯上帝的人，但如果有人冒犯奉獻者，上帝永不原諒。因此祂為他們祈禱。那是奉獻者的資格。祂為每個人祈禱，甚至他的敵人。而祂不能被殺。那祂知道。但那些無賴，他們想他們在殺耶穌基督。

就這樣。好吧。如果沒有問題，吟唱 Hare Kṛṣṇa。（結束）