Pradyumna：（帶領唱誦）翻譯：「一個在行動中見不行動，在不行動中見行動的人，是人類中的智慧者，他處於超然位置，雖然從事各種活動。」

Prabhupāda：

//karmaṇy akarma yaḥ paśyed akarmāṇi ca karma yaḥ sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt // [Bg. 4.18]

我被請求單純翻譯這詩節，印地語。所以……[印地語] 智慧，buddhimān [印地語]。主題很簡單也困難。例子給，就像一個男孩放風箏，與那，什麼叫，捲軸，他在像那做。但一方面風箏下來，另一方面風箏上去。而且一個從外面看的人，他看見單純男孩在移動捲軸。就是這樣。

同樣，除非一個很智慧，他不能明白什麼是 karma 與 akarma。那是博伽梵歌的整個主題。Arjuna 在想：「我會犯一些罪惡活動透過殺我的親戚，其他方，我的兄弟，我的侄子，我的主人，我的祖父，我的很多親戚。」所以他在那戰鬥看見罪惡活動。只要有罪惡與虔誠活動的考慮，那是 karma。Karma 有兩結果，受苦或享樂。當然，在這物質世界沒有享樂。但以享樂的希望，我們同意受苦。而且那叫享樂。

就像一個商人，他很努力工作，整天整夜，他得一些利益，說，兩拉克；他想他很快樂，他在享樂。但實際，他很努力工作。但因為他沒有知識，他想：「我在賺利潤。我在獲利。這是我的快樂。」但在經典那些那麼努力工作單純為一些感官滿足……特別在西方國家我們看見，這很實際。即使很老的人，他很努力工作，很大商業巨頭，很大政治家，很努力工作，在夜他去夜總會，付50美元入場費，那他為酒與女人花很多錢。所以這是他的快樂。即使老的人，八十歲，他也去俱樂部。因為在物質世界快樂意思是酒與女人。就是這樣。

Yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tucchaṁ kaṇḍūyanena karayor iva duḥkha-duḥkham [SB 7.9.45]。Prahlāda Mahārāja 說那 gṛhamedhi 依戀這物質生命，gṛhamedhi……Gṛha 意思是緊密在一房間。所以我是眾生，靈魂，我緊密在這身體，關籠，或我關籠在這宇宙。這也是緊密。所以一個依戀這緊密位置的人，包在身體或在這宇宙，他們叫 gṛhamedhi。Apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām [SB 2.1.2]。他們不能看什麼是 ātma-tattva，自我覺悟。Apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām [SB 2.1.2]。

所以我們很努力工作成為很快樂，但不可能。不可能。我們在考慮：「這是虔誠活動，這是罪惡活動。」那也很好。盲目做事，那是另一事，但如果一個有這考慮：「這是罪惡活動，這是罪惡活動，」他比他們好。

但有另一位置在這罪惡活動與虔誠活動之上。那叫 akarma，akarma。Akarma 意思是沒有結果，好或壞。那是 akarma。而且 karma 意思是有結果，虔誠結果或不虔誠結果。那是 karma。所以我們已經在第二章討論 Kṛṣṇa 如何總結 karma 該如何做。Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。如果你為 yajña 工作……Yajña 意思是神。Yajña-pati。一名。神有很多名。一名是 Yajña-pati。所以你要為 yajña 行動。那很好。

人類社會需要表演 yajña。那在第二章描述。Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。

yajña-śiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarva-kilbiṣaiḥ bhuñjate te tv aghaṁ pāpā ye pacanty ātma-kāraṇāt [Bg. 3.13]

因此我們的生命該被訓練、教育那麼所有活動該為 yajña 進行。Yajña 意思是滿足至尊主。Yajñārthe，為祂的滿足。這是韋達文明。

那韋達文明，整個韋達文明，目標是滿足至尊。那是韋達文……婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra。這分在那，但整個目標是滿足至尊人格神首。但在現在時刻，我們那麼教育，我們不知道至尊人格神首的意思是什麼。這是我們的位置。我們甚至不知道意思。我們不知道什麼是 Viṣṇu，如何滿足祂，什麼是 yajña 的意思。全忘記。那不是韋達文明。韋達文明從表演 yajña 為滿足至尊主 Viṣṇu 開始。那在 varṇāśrama 規定。

我們被世界外認可為「印度人。」「印度人」詞是外國詞。實際，印度的位置或 bhāratīya 文化，是 varṇāśrama-dharma。這問題由 Śrī Caitanya Mahāprabhu 提出當祂與 Śrī Rāmānanda Rāya 談。這 Rāmānanda Rāya 是馬德拉斯總督在 Mahārāja Pratāparudra 的地區。而且 Śrī Caitanya Mahāprabhu 是 sannyāsī。Rāmānanda Rāya 屬於第二階級。他不是婆羅門。在 Orissa，Karana，他們被接受為 śūdra。所以他屬於那社群，Karana 社群。但他在靈性教育那麼學問 Śrī Caitanya Mahāprabhu 同意與他談關於靈性生命進步。

所以第一問題是：「人類生命進步的方法是什麼？」Sādhya-sādhana。所以 Rāmānanda Rāya 給祂資訊：

varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]

因為人類生命意思是明白 Viṣṇu 的位置，他的與 Viṣṇu 的關係，如何達到生命的最高成功。Sambandha、abhidheya、prayojana。這些在那。

韋達的整個主題是這三事，我們與神的關係是什麼……首先我們必須知道什麼是神。那我們必須知道我們與神的關係是什麼。而且如果我們根據那關係行動，那我們的生命目標實現。Sambandha、abhidheya、prayojana。Sambandha 意思是關係，abhidheya 意思是活動，prayojana 意思是生命的終極目標。所以生命的終極目標是明白 Viṣṇu。Na te viduḥ。

不是現在。即使在……从前有人，他們不知道生命的目標是什麼。因為這是物質世界。在物質世界感官滿足程序很突出。但我們不知道透過感官滿足的程序，karma，我們成為糾纏。因此那感官滿足過程被調節。在韋達那被調節。

就像我們的感官滿足程序是 loke vyavāya āmiṣa madya-sevāḥ。這些是感官滿足的很突出程序。那是什麼？Vyavāya。Vyavāya 意思是性生活。Āmiṣa。Āmiṣa 意思是吃魚與肉。Āmiṣa。而且 madya-sevā，醉酒。這是一般傾向任何人誰在物質世界。而且在西方世界很突出。在我們的國家不是突出，但現在程序是「讓它突出。吃更多肉，喝酒，努力工作。」這是程序，在進行。領袖在推薦。所以實際，有傾向已經。Āmiṣa madya-sevā，vyavāyāmiṣa-madya-sevā，而且如果我們鼓勵他們更多，那他們成為更多更多糾纏。Manu-saṁhitā 說：pravṛttir eṣā bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalā。那是一般傾向。但它要被最小化，因為在靈性位置沒有這樣事。

即使普通學生誰試著在靈性生命進步，他們不感興趣，āmiṣa-madya-sevā。他們不感興趣。這是實際。即使這些歐洲與美國男孩，他們習慣 vyavāyāmiṣa-madya-sevā，保持男朋友、女朋友，喝酒，醉酒，賭博，吃肉，一切。他們從童年習慣。但他們放棄。Pravṛttir eṣā bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalā。那是一般傾向。韋達文明試著控制。

你有性生活的傾向——透過結婚儀式調節它。這是韋達文明，不是像貓狗你遇見一起有性生活。不是的。那在博伽梵歌推薦。Dharmāviruddhaḥ kāmaḥ，哪不對抗宗教原則，那類性生活，Kṛṣṇa 說：「我是那性生活。」所以沒有被否認。沒有被否認，但一切該被調節。那是人類生命形式。而且那調節原則從 varṇāśrama-dharma 開始，四種 varṇa 與四種 āśrama。婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra。這些是 varṇa。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭam [Bg. 4.13]。這是……這程序由至尊人格神首勾畫。你不能忽略它。那 karma 會混亂。

因此在這裡說：karmaṇy akarma yaḥ paśyet。如果你調節這系統——婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra——那雖然他們從事作為 śūdra 或作為婆羅門或作為 kṣatriya 或作為 vaiśya，仍然，他們不被這樣 karma 糾纏。那叫 akarmaṇi ca karma。Karmaṇi。Karmaṇi 意思是必須有結果，但你要讓它 akarma，沒有結果，沒有結果。而且那是 bhakti-yoga。這在 Brahma-saṁhitā 確認。

yas tv indra-gopam athavendram aho sva-karma- bandhānurūpa-phala-bhājanam ātanoti karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.54]

很生動例子是 Arjuna。Arjuna 行動作為 kṣatriya，但他不被 kṣatriya 活動的結果糾纏，因為他做一切在 Kṛṣṇa 的指示下。這叫 akarma。如果你行動……同樣事。你可能是婆羅門，你可能是 kṣatriya，你可能是 śūdra。沒關係。如果你根據 Kṛṣṇa 的命令行動，由 Kṛṣṇa 的命令，那你的 karma 不會糾纏你。因為你根據 Kṛṣṇa 的命令做，因此你在表演 yajña。由你的職業責任，你在表演 yajña。因為 yajña 意思是滿足至尊主。Varṇāśrama……這 varṇāśrama 程序在那根據一個的品質與 karma 滿足至尊。那是 varṇāśrama。

所以終極目標是滿足至尊。他們不知道。這由 Prahlāda Mahārāja 說。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。他們不……每個人自利，但他們不知道自利是什麼。Na te viduḥ svārtha-gatim。自利是接近 Viṣṇu 或 Kṛṣṇa，滿足祂。那是自利。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ durāśayā [SB 7.5.31]。Durāśayā 意思是由希望一些不可能實現的事。Durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ。現代文明，他們試著調整事透過物質活動。

就像最大例子是聯合國。聯合國試著調整事，整個世界事務，由聯合國組織，UNO。但他們不能做任何事。因為他們不知道如何國家該聯合。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum。他們不知道。所有他們的活動沒有神，沒有神意識。因此他們失敗。每個人會失敗，因為他們不知道生命的目標是什麼。那是錯誤。

所以這 Krishna意識運動試著教人們生命的終極目標是滿足 Kṛṣṇa，或神。Kṛṣṇa 是神的最明確解釋。如果神能有任何名，「Kṛṣṇa」名是最完美名，因為 Kṛṣṇa 意思是全吸引。除非神是全吸引，如何祂能是神？如果神吸引某些有限的人或有限區域，那他不是神。那你會說：「我們的神，你的神，他神，那神。」但如果 Kṛṣṇa 是全吸引，那是真正神。而且那是 Kṛṣṇa。那被證明。現在 Kṛṣṇa 全吸引全世界。否則，如何在美國、在俄國、在中國、在歐洲，所有國家？

最近我得幾本書以瑞典語印刷。我們印刷 Krishna文獻幾乎在歐洲所有語言，在英語、在西班牙語、在法語、在瑞典語、在荷蘭語與德語，那義大利語，我們在出版，它賣像熱餅，任何。

因為這想法，Krishna意識想法，對他們很、很新。Kṛṣṇa，神，能個人談。一個能個人去神。這些想法在西方國家未知。但可能。那是事實。我們能從韋達文獻明白。但他們不知道。

na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ andhā yathāndhair upanīyamānās te 'pīśa-tantryām uru-dāmni-baddhāḥ [SB 7.5.31]

盲 rascal 領袖，他們不知道，他們成為領袖。所以什麼領袖？Andhā yathāndhair upanīyamānāḥ。一個盲人領幾個其他盲人。所以結果必須是災難。那在做。

因此程序，如說：karmaṇy akarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥ。這是智慧，我們如何要工作，但沒有收好或壞結果。那意思是為 Kṛṣṇa 工作。那叫 akarma。我已經解釋。以這方式 sa buddhimān manuṣyeṣu [Bg. 4.18]，如果你為 Kṛṣṇa 工作……生動例子是 Arjuna。他為 Kṛṣṇa 工作。所以你也能做。單純透過戰鬥……Arjuna 不是唱 Hare Kṛṣṇa。所以你也能做。因為……現在在 Kali-yuga 因為人們……[break] …因為他們知道責任，但在現在時刻……[break] …kalau śūdra-sambhavaḥ。在 Kali-yuga，因為沒有這樣分，所以每個人是 śūdra 或低於 śūdra。這是他們的 yajña。這也是 yajña。那在聖典博……Yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ [SB 11.5.32]。

一切在經典。因此我們要跟隨經典。在現在時刻……Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam，yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyaiḥ。這是這年齡的推薦，如何崇拜神。所以這是方法。Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam。Tviṣā，由膚色，akṛṣṇa，黃色，akṛṣṇa。如何 akṛṣṇa 意思是黃色？那是很大解釋。這在指示 Śrī Caitanya Mahāprabhu。Kṛṣṇa-varṇam。Kṛṣṇaṁ varṇayati。Śrī Caitanya Mahāprabhu 單純唱 Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare…

這裡是圖。所以我們試著跟隨祂。那是 kṛṣṇaṁ varṇayati。這是經典的陳述。所以我們在這 Kali 年齡該崇拜誰？因為根據不同年齡有不同規定。所以因為這 Kali-yuga 很、很墮落，每個人是 śūdra，沒有婆羅門，沒有 kṣatriya，沒有 vaiśya，因此，一個規定給在那：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam，kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva… [Cc. Ādi 17.21]。

很難帶一個到婆羅門文化，到 kṣatriya 文化，到 vaiśya 文化，因為一切結束，它會更多結束。因此唯一救的平台是這 harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam。那每個人會被救。因此我們推動這運動。唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅任何地方。

而且它成為實際。即使在非洲，在村，他們有那麼大、大耳環，他們也唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。他們也唱。因此非洲政府對這運動有點怕。是的。無論如何，那是很大故事。所以任何地方我們不找到任何困難。無論你去非洲內部或歐洲……歐洲、美國，我們去。我們送我們的巴士與奉獻者與書在村，在內部村，因為 Caitanya Mahāprabhu 想要它。

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma

我們試著我們的一點，送奉獻者。而且他們在幫助。這些歐洲、美國男孩，他們幫助我很多。即使女孩，他們也幫助。所以這是很好機會。所以推動這運動……我們試著我們的最好。

所以透過唱這 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，透過從事自己在奉獻服務，雖然它看起來像 karma……就像人們說：「這些人也收集錢。他們去賣書。而且他們也吃。而且單純因為他們在跳舞與唱 Hare Kṛṣṇa，他們成為那麼偉大？」是的。這是過程。而且實際，他們成為偉大。雖然它看起來類似活動，他們也用汽車，他們也用麥克風與打字機與錄音機與飛機……「所以一切他在用。所以如何他們成為那麼偉大或那麼先進？」這是智慧。這裡說：karmaṇy akarma yaḥ paśyet。雖然他們行動就像普通人類——他們用一切，他們也為 Kṛṣṇa 戰土地，一切看起來像那——但 akarmaṇi，那是 akarma，他們不產生任何結果，因為它為 Kṛṣṇa 做。這是秘密。

Karmaṇi yaḥ akarma。Akarma 意思是哪沒有……我已經解釋。所以如果你工作同樣事 sva-karmaṇā，沒關係，你在做 śūdra 的生意或婆羅門的生意。沒關係。是否你在為 Kṛṣṇa 行動？那是想要的。如果你為 Kṛṣṇa 行動，那你不被結果行動糾纏，虔誠或不虔誠。它在上面。虔誠與不虔誠，它們是這物質平台的考慮。在靈性平台沒有這樣事，絕對。無論你在做什麼，它是全好，全靈性。那叫絕對。在絕對沒有這樣區別：「這是虔誠，這是不虔誠。」一切靈性。

所以我們要像那行動。如果你為滿足 Kṛṣṇa 靈性行動，varṇāśrama-vibhāgaśaḥ… Svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。如果你能透過你的活動滿足 Kṛṣṇa……沒關係它是 śūdra 活動或婆羅門活動。但目標是否你在滿足 Kṛṣṇa。那它是 akarma。

就像在這機構，有人洗盤，有人照顧裝飾神像。沒關係一個照顧裝飾神像的人，他比洗盤的人高。不是的。他們不是 karma。由洗盤他在執行奉獻服務，由裝飾神像他也在執行。真正點是奉獻服務。那叫 akarma。非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）