Pradyumna（領誦等）： pāpam evāśrayed asmān hatvaitān ātatāyinaḥ tasmān nārha vayaṁ hantuṁ dhārtarāṣṭrān svabāndhavān svajanaṁ hi kathaṁ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava [博伽梵歌 1.36]

翻譯：如果我們殺死這些侵略者，罪惡必定會降臨到我們身上。因此，我們不應該殺死 Dhṛtarāṣṭra 的兒子們和我們的親友。哦， Kṛṣṇa ，財富女神的丈夫，殺死自己的親人，我們能得到什麼呢？我們又如何能因此而快樂呢？

Prabhupāda：這裡說到 pāpam eva， pāpam 指的是罪惡的行為，而 puṇyam 是指善行的行為。人們在每一個行動之前，都應該考慮這是罪惡還是善行。但那些 asura （惡魔）卻不知道。 pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca na vidur asurā janāḥ [博伽梵歌 16.7]。那些屬於 asura 的人，他們不在乎什麼是罪惡，什麼是正確的。他們只想：“我喜歡這樣，我就去做。”這就是 asura 的特徵。他們不會參考權威的教導，去思考自己即將採取的行動是善還是惡。因為罪惡的行為會讓人墮落。 adho gacchanti tamasaḥ [博伽梵歌 14.18]。 jaghanya-guṇa-vṛtti-sthāḥ。如果我們沉迷於罪惡的行為，結果就是我們會墮落到更低的存在層次。但他們不知道這些。即使是所謂的宗教領袖，他們也支持殺戮，甚至認同這種行為。殺戮是罪惡的行為，但在宗教的名義下，殺戮仍在進行。如果有人說：“我的宗教就是要割喉”，這能被接受為好事嗎？就像這裡的戰爭，這也是一場宗教戰爭，但仍然需要分辨。 Arjuna 因為是 Vaiṣṇava （毗濕奴的奉獻者），他是一個 devatā （神聖的人）。 Viṣṇu-bhakto bhaved daiva āsuras tad viparyayaḥ。 devatā 和 asura 的區別在哪裡？有兩類人，一類叫做 devatā，另一類叫做 asura。

在這個世界上，總是有 devatā 和 asura 之間的鬥爭。現在， asura 的人數增加了。以前， devatā 的人數更多。 Arjuna 是 devatā，因為他是 Viṣṇu-bhakta。 dvau bhūta-sargau loke ('smin) daiva āsura eva ca [博伽梵歌 16.6]。在這個創造中，有兩類人： Viṣṇu-bhakto bhaved daivaḥ，奉獻於 至尊人格神首 Viṣṇu 的人被稱為 devatā，就像 Indra、Candra、Sūrya 等天神。他們都是 Viṣṇu-bhakta，遵循 Viṣṇu 和 Vaiṣṇava 的命令。就像 Indra，他是 devatā。當 Hiraṇyakaśipu 與 Indra 的陣營爭戰時， Hiraṇyakaśipu 被擊敗後，勝利的一方通常會對失敗者的婦女進行侵略，這是戰爭後常見的情況。無辜的女性會受到騷擾，士兵被允許掠奪財產、侵犯女性。但當 Hiraṇyakaśipu 被擊敗時， devatā 們並未做出這樣的侵略行為。 Hiraṇyakaśipu 的妻子 Kāyadhu 被 Indra 逮捕，當時她正在哭泣。 Indra 說：“我不是要傷害這個女人，但我要將她扣留，因為她懷孕了，孩子是 asura Hiraṇyakaśipu 的後代。我要等她生下孩子後殺死那個孩子。” Nārada 經過時說：“不，這孩子不是 asura 的孩子，他將是一個偉大的 Kṛṣṇa 奉獻者， mahā-bhāgavata。”因為 Nārada 知道這孩子將是 Prahlāda，一個偉大的奉獻者。所以他說：“不要這樣做，把她交給我照顧。” Indra 立刻聽從 Nārada 的命令，放了她，還繞著她行禮，表示對她腹中 mahā-bhāgavata 的尊敬。這就是 Vaiṣṇava 的行為。 asura 不會這樣做。這就是 devatā 和 asura 的區別。 pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca na vidur asurā janāḥ [博伽梵歌 16.7]。 asura 不知道什麼該做，什麼不該做。他們只為了自己的感官滿足而行動，因此被糾纏。

只要我們在這個物質世界中，我們就受到條件限制。 prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [博伽梵歌 3.27]。愚蠢的人以為自己可以自由行動，但這是不可能的。我們受到物質自然的品質影響：善性、激情和無明。除非我們進入 Kṛṣṇa 意識，否則我們必定受到這三種品質之一的影響。 Arjuna 是在善性中考慮，他說： pāpam eva āśrayed asmān hatvā etān ātatāyinaḥ。 ātatāyinaḥ 指的是侵略者，比如攻擊你、綁架你妻子、放火燒你房子的人，這些人應該立即被殺，沒有非暴力的問題。但即使對方是 ātatāyinaḥ， Arjuna 仍在考慮：“他們是我的親人，是否應該殺他們？”就像一個父親不會因為兒子淘氣就殺了他， Arjuna 也在考慮：“雖然他們是侵略者，但他們是我的家人，殺他們會不會讓我犯下罪惡？”他說： pāpam eva āśrayed asmān，因為他們是 svabāndhavān， Dhṛtarāṣṭra 的兒子，是我們的親人。 sva-janaṁ hi kathaṁ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava [博伽梵歌 1.36]，“ Mādhava，祢是財富女神的丈夫，祢總是快樂的。祢認為我殺了自己的親人會快樂嗎？”這是朋友間的對話。

這些 Dhṛtarāṣṭrān （ Dhṛtarāṣṭra 的兒子們）確實是 ātatāyinaḥ，因為他們侮辱了 Arjuna 的妻子 Draupadi。在賭局中， Draupadi 被當作賭注，輸了之後， Karṇa 趁機報復，因為在 Draupadi 的 svayamvara （選婿儀式）中， Draupadi 曾侮辱他。當時 Karṇa 想參加射魚眼比賽，但 Draupadi 說這比賽只限於 kṣatriya （武士），而 Karṇa 被認為是木匠的兒子（ śūdra），所以被拒絕參加。 Karṇa 其實是 kṣatriya，但當時沒人知道。所以在賭局中， Karṇa 唆使 Duryodhana 說：“她現在是我們的財產，我們可以隨意處置。”他提議在眾人面前讓 Draupadi 脫衣，這對女性是極大的侮辱。他們試圖這麼做，但 Kṛṣṇa 保護了 Draupadi，提供了無數的 sārī，讓他們無法得逞。所以他們確實是 ātatāyinaḥ。就像 Rāmacandra，當 Sītā 被 Rāvaṇa 綁架並侮辱時， Rāmacandra 不僅殺了 Rāvaṇa，還滅了他的整個王朝。這是因為對 ātatāyinaḥ 必須嚴懲。

但 Arjuna 作為 devatā，他在每個行動前都會考慮是否善或惡。他問 Kṛṣṇa：“雖然他們是侵略者，但他們是我的家人，殺他們會不會讓我墮落？”他說： sva-janaṁ hi kathaṁ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava，“ Mādhava，祢認為我殺了自己的親人會快樂嗎？”這是諮詢。 Arjuna 的性格顯示出奉獻者的特質，他總是考慮善惡。 ahiṁśā （非暴力）是奉獻者的品質之一。 amānitvam adambhitvam ahiṁśā kṣāntir ārjavam [博伽梵歌 13.8]。一個 Kṛṣṇa 意識的奉獻者不會為了滿足口腹之慾而殺害動物。這些品質會在奉獻者身上自然顯現。 Kṛṣṇa 說： mamaivāṁśo jīvaḥ [博伽梵歌 15.7]，眾生是祂的一部分。 ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [博伽梵歌 14.4]， Kṛṣṇa 是所有眾生的父親，物質自然是母親。就像父親將生命注入母親的子宮，母親用她的血肉滋養孩子的身體。這個創造中的八百四十萬種生命形式，都是由 Kṛṣṇa 提供種子，物質自然提供身體。所以動物、植物、鳥類、野獸、人类、天神，都是我們的兄弟，因為我們有共同的父親 Kṛṣṇa 和母親物質自然。

除非一個人具有 Kṛṣṇa 意識，否則不可能有真正的宇宙兄弟情誼。那些認為動物可以為了滿足人類的舌頭而被殺的人，是無知的。真正的宗教， 聖典博伽瓦譚，踢除了這種欺騙的宗教。 dharmaḥ projjhita-kaitavo atra paramo nirmatsarāṇāṁ vāstavaḥ vastu vedyam atra [聖典博伽瓦譚 1.1.2]。 Kṛṣṇa 意識運動是為了那些不嫉妒的人， paramahaṁsa，那些明白創造、創造者和眾生真相的人。他們不會嫉妒，因為他們知道 Kṛṣṇa 是所有人的父親。所以只有成為 Vaiṣṇava， Kṛṣṇa 的奉獻者，人才是真正的人類，否則只是動物。感謝大家。 Hare Kṛṣṇa。（演講結束）