Pradyumna：第四章「超然知識」。

第一節：「至福主說：我教導這不朽的瑜伽科學給太陽神 Vivasvān，Vivasvān 教導給人類之父 Manu，Manu 又教導給 Ikṣvāku。」註釋：「這裡我們找到《博伽梵歌》的歷史追溯到遙遠時代、當它傳給所有星球的國王。皇家秩序特別奉獻保護居民、因此它的成員也要了解《博伽梵歌》的科學、為了統治公民和保護他們免於物質束縛的慾望攻擊。人類生命是為修煉靈性知識、與至尊人格神首的永恆關係、所有國家和所有星球的行政頭人都有義務透過教育、文化和奉獻傳授這課給公民。」

Prabhupāda：嗯。停。所以在這節的確切梵文詞是

imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam vivasvān manave prāha manur ikṣvākave 'bravīt [Bg. 4.1]

evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ sa kāleneha (mahatā) yogo naṣṭaḥ parantapa [Bg. 4.2]

《博伽梵歌》的科學、不是新呈現。從這節我們能了解它教導給太陽神。太陽神、除了太陽神的年齡持續是什麼、但從 Manu、因為下一陳述是 vivasvān manave prāha… Vivasvān。太陽神的名是 Vivasvān。就像你們的、行政頭叫總統、同樣、有行政頭也在太陽星球、總統。現在總統的名……就像你們現在總統的名是 Nixon 先生、同樣、現在太陽星球的主宰神名為 Vivasvān。一切在細節。

這叫韋達文獻。韋達文獻不只關心這星球。韋達文獻處理所有宇宙星球。只看這裡是陳述。主 Kṛṣṇa 說：「在開始我解釋這《博伽梵歌》的科學給現在太陽星球的主宰神、他的名是 Vivasvān。」你想主 Kṛṣṇa 在開玩笑或說一些謊、他說給 Vivasvān、現在主宰神？不、不可能。實際祂說過。主 Kṛṣṇa……其他人可能想主 Kṛṣṇa……avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]。無賴和愚人可能想主 Kṛṣṇa 是普通人、但在印度偉大 ācārya、就像 Śaṅkarācārya、Rāmānujācārya、Madhvācārya、主 Śrī Caitanya Mahāprabhu——實際這些 ācārya 引導整個印度教世界的命運——他們都接受主 Kṛṣṇa、至尊人格神首。所以主 Kṛṣṇa 說什麼、那是對。

現在、你能了解如果主 Kṛṣṇa 對太陽神說、太陽神對他的兒子 Manu 說、然後這《博伽梵歌》的科學多老。除了太陽神的年齡持續、如果我們只取現在年齡、Vaivasvata Manu、Vaivasvata Manu 的年齡是七十一乘四十三百萬年。四十三百萬年乘七十一。這是很長壽命。現在、現在 Vivasvān、Vaivasvata Manu 的年齡是一半結束。這意思是數字、四十三百萬年乘七十一、除二。這麼長年《博伽梵歌》被說。

《博伽梵歌》不是新東西、新冒險。說《博伽梵歌》給太陽神的人、這意思是祂留下一些給一些世俗人評論了解《博伽梵歌》的意思嗎？這麼偉大個性、至尊人格神首、祂說一些要由世俗學者解釋了解？這合理嗎？不。祂說什麼、那是對。這清楚。沒有問題以不同方式解釋。就像這裡：「至福主說：『我教導這不朽的瑜伽科學給太陽神、他的名是 Vivasvān。』」有什麼困難？有任何詞你無法了解？有人在這裡無法了解這些行？這清楚。「至福主說：『我教導這不朽的瑜伽科學給太陽神、他的名是 Vivasvān。』」這清楚。你怎麼能解釋？

現在、事是、除非我想主 Kṛṣṇa：「祂是普通人。祂怎麼能對太陽神 Vivasvān 說？」然後需要解釋。但那種想法不是真誠、因為如果你想研究《博伽梵歌》、你要取《博伽梵歌》的詞。至福主。祂是主。祂能說。主不像普通人。那「因為我們無法對太陽神說、因此主 Kṛṣṇa 無法說」、那是我們的愚蠢。我們為什麼要以我的活動計算主 Kṛṣṇa 的活動？因此所有評論想主 Kṛṣṇa 是普通人、他們無效。這樣評論不該接受。

我們在我們的介紹解釋市場所有評論、它們只是特定評論者的個人觀呈現。這不是《博伽梵歌》。如果你想了解《博伽梵歌》、你要如它說了解。你不要你自己的方式解釋。

現在、因為有普通人的懷疑、「主 Kṛṣṇa 怎麼能對太陽神說？」這在下一節解釋。因為 Arjuna 從主 Kṛṣṇa 取教導、他知道主 Kṛṣṇa、祂是什麼。否則他不會接受祂為靈性師。但因為其他人會懷疑、「這是虛構、主 Kṛṣṇa 對太陽神說。怎麼可能？」所以你會找到 Arjuna 說：「太陽神 Vivasvān 出生比您早。我怎麼了解您在開始教導這科學給他？」主 Kṛṣṇa 取我們的立場、呃、Arjuna。想主 Kṛṣṇa 是普通人的人、Arjuna 試著澄清那點、主 Kṛṣṇa 不是普通人。祂是至尊人格神首。因此他提出這問題：「太陽神 Vivasvān 出生比您早。」

太陽神、Vivasvān、太陽星球、Manu 的父親……Manu 的年齡我們無法計算。大約四千萬年前 Manu 出生、他的父親、我們不知道他的年齡。所以怎麼可能、如果主 Kṛṣṇa 是普通人、祂對他說？這在澄清。所以祂回答什麼？「至福主說：『很多很多出生你和我都經歷。我能記得所有、但你不能。』」這是神和人之間的差別。這是神和人之間的差別。我們無法記得。甚至我們無法記得昨晚這時間我做了什麼。這是我們的忘記、是我們的本性。

犯錯誤、忘記、被幻象、被欺騙、感官的不完美——這些是我們的資格。每一個在這物質世界的人、他們受這些缺陷：他一定犯錯誤——「人會犯錯」——他受幻象、他有欺騙傾向。就像世俗學者。我不想命名。一個世俗學者、他承認、他的介紹、以一個人的方式解釋《博伽梵歌》很難。這麼緊密配合。實際是這樣。除非你自相矛盾、你無法以你自己的方式解釋《博伽梵歌》。

Arjuna 在澄清、主 Kṛṣṇa 在說：「差別是我取、我出現……」如你後來會找到、主 Kṛṣṇa 說：yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata、tadātmānaṁ sṛjāmy aham [Bg. 4.7]。每當有宗教程序的不一致、有不虔誠的主導、那時神或神的代表來這世界使事情好。主 Kṛṣṇa 出現。主 Kṛṣṇa 出現、我們也出現。

但我們的出現和主 Kṛṣṇa 的出現不同。我們接受這身體、我們在這世界出現、被迫由我們的 karma、根據我們的過去行為。就像我們坐。每一個我們有不同身體特徵。為什麼？根據不同 karma。身體根據 karma 做。這是差別的解釋。所以我們無法知道。我們能了解你的心智、我的心智、不同。你以不同方式行動；我以不同方式行動。這是方式、每一個我們。因此我們被迫接受某種身體根據我們的 karma。但主 Kṛṣṇa 不。我們改變身體。只試著了解。

這忘記是改變身體。就像我們在以前生命有某種身體、但我們不知道。忘記。因為我改變身體、因此我忘記。更不用說我的上次出生？甚至在你的童年、當你、說、三或四歲、你做了很多事。但你記得嗎？不。因為你改變身體。那身體走了。因此我們忘記。忘記是改變身體。我們每秒、每分鐘改變身體。因此我們忘記。主 Kṛṣṇa 不忘記。這意思是祂不改變祂的身體。這是純了解主 Kṛṣṇa。

主 Kṛṣṇa 說：「很多很多出生你和我都經歷。我能記得所有。」很多很多。千千次主 Kṛṣṇa 在這世界出現、但祂記得一切。我無法記得關於我的童年。所以我怎麼能與主 Kṛṣṇa 一？這些 Māyāvādī 哲學家、他們宣告：「我是神。」你怎麼能？你的資格是什麼成為神？神不是這麼便宜東西。人們取它：「每個人都能成為神。我們每一個神。」這是另一幻象、另一 māyā、因為我們不知道什麼是神。這裡是神。祂說：「很多很多百萬年前我對太陽神說這。」這是神。簡單真理。這是證明祂是神。讀解釋、註釋。「在 Brahma-saṁhitā……」讀它。

Pradyumna：哦。「在 Brahma-saṁhitā 我們有很多很多主的化身資訊。那裡說：『我崇拜至尊人格神首 Govinda、主 Kṛṣṇa、祂是原來人格、絕對、無誤、無開始、雖然擴展成無限形式、還是同樣、原來、最老、總是作為新青年出現的人。』」

Prabhupāda：確切梵文詞是

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.33]

advaita。advaita 是主 Kṛṣṇa 擴展自己。主 Kṛṣṇa 能擴展自己。這是神。

就像我坐這裡。你坐這裡。假設你被你的、一些親戚在家要、但如果有人詢問「某先生在家」、回答會是：「不。他不在家。」主 Kṛṣṇa 不像那。主 Kṛṣṇa、goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。祂在每個地方存在。這不是因為主 Kṛṣṇa 與 Arjuna 在 Kurukṣetra 戰場說、因此祂不在 Goloka 或 Vaikuṇṭha。不只 Goloka、Vaikuṇṭha、每個地方。你會在《博伽梵歌》找到主 Kṛṣṇa 也在這裡、現在。īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。主 Kṛṣṇa 在每個人的心內。在你的心有主 Kṛṣṇa。在我的心有主 Kṛṣṇa、每個人的心。所以主 Kṛṣṇa 不像那。

因此、advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。ananta 是無限——但一、advaita。沒有差別。就像電力。我給你粗略例子。無限工廠由電力運行。不同類型的工作由電能利用、但電力是一。同樣、神是一、但祂能擴展。這是祂的潛能。parāsya śaktir vividhaiva śrūyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。

在《博伽梵歌》你會在第十三章了解主 Kṛṣṇa 說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]。生命……我是生命；你是生命、每一個我們。我在這身體生活；你在這身體生活。我們有不同身體。所以主 Kṛṣṇa 說：「生命是特定身體的擁有者或知道者。」但祂又說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi：「我也是這特定身體的知道者」、sarva-kṣetreṣu bhārata、「在每個身體。」aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]。祂在每個身體、每個原子。這是主 Kṛṣṇa。

現在我在我的身體生活。如果這裡有痛、我能了解：「這裡痛。」但如果你的身體有痛、我無法了解。因此我與你不同。但主 Kṛṣṇa 能了解我的身體的痛或樂、你的身體的痛或樂、每個人的身體。這是主 Kṛṣṇa。sarva-kṣetreṣu。

這是神、不是簡單宣稱：「我是神。我是同樣神。」你怎麼宣稱神？你能告訴我在想什麼嗎？你能告訴他在想什麼嗎？不。那你什麼神？不要接受便宜神。這些是神的徵兆。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。祂有 ananta、無限……有無限生命。在韋達說：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)：「有無限生命、無限永恆。但有一個、另一個、至尊永恆、至尊存在。」

這無限和一之間的差別是什麼？這也回答。eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān：「那一供應所有無限生命需要的。」我們是無限生命。生命、我們是無限。nityo nityānām。這 nityānām 是複數、所有格、在梵文。祂是 nitya。祂是一、單數。eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān：「那一供應所有生命需要的。」

你不看神如何供應所有鳥、獸、每個人的需要嗎？我們的也。我們不承認。因為我們文明、我們不承認。鳥、獸也不承認、但因為他們是鳥和獸。所以我們正成為像鳥和獸、否認神的存在、否認神的權威。

我們在取優勢。vidadhāti kāmān。如果主 Kṛṣṇa 不供應你這光、陽光、你會死。但祂不收任何錢。但因為你是人類、你該試著償還：「哦、主 Kṛṣṇa 給我們這麼多設施。讓我給祂一些服務。」這是 Krishna 意識。這是承認：「哦神、你這麼慈悲。你給這麼多東西。所以我收集這水果。這是你的水果、我知道。還是、請接受。」這結束、你的生意。你是偉大奉獻者。你是偉大 Krishna 意識人格、主 Kṛṣṇa 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]。主 Kṛṣṇa 不想要你、從你、很好東西。主 Kṛṣṇa 在祂自己完整。祂能產生很多很多好東西。祂不乞求從你、但還是、祂期待一些從你、因為祂供應這麼多東西給你。不是嗎？

假設如果你有朋友、你總給他。你不期待一些：「哦、我給我的朋友這麼多東西。他不給我任何？」出於愛？父親、母親、他們為孩子做這麼多。如果孩子不為父親和母親做任何、他們快樂嗎？他們快樂嗎？不。他們不快樂：「我的孩子這麼忘恩。」

雖然祂不想要——主 Kṛṣṇa 在祂自己完整——但如果你供應一些給主 Kṛṣṇa……主 Kṛṣṇa 的好是供應給主 Kṛṣṇa。水果不是你產生。主 Kṛṣṇa 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]：「任何人給我一點水果、一點水、一點葉、哦、我接受。」tad aham aśnāmi、bhakty-upahṛtam：「因為他以奉獻和愛帶來、我接受它。」如果主 Kṛṣṇa 接受你的供養、然後你的生命崇高。這是 Krishna 意識。

簡單我們要承認。我們從主 Kṛṣṇa 得這麼多設施。祂在你的心內坐、祂供應你所有需要、祂給你陽光、祂給你月光、祂給你季節雨、水果、花、穀物、你這麼忘恩、你不承認？

在你們的基督教聖經也說。你去教堂：「哦神、給我們我們的每日麵包。」沒關係。主 Kṛṣṇa 供應你麵包。否則你從哪得麵包？你無法在工廠製造麵包、或小麥或米。你能製造一些鐵工具、僅此、不食物。但你無法製造好穀物。這不可能。這由主 Kṛṣṇa 供應。eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。

試著這樣了解 Krishna 意識、神意識。然後你的沉睡與神、主 Kṛṣṇa 的關係會復興。ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。主 Caitanya 說：「由復興 Krishna 意識是我們心上的髒東西會消散、立即消失。」然後我們會看：「哦、這是我的位置。我是主 Kṛṣṇa 的、主 Kṛṣṇa 是我的。」

雖然主 Kṛṣṇa 在每個地方存在、如這裡說：advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyam purāṇa-puruṣam [Bs. 5.33]。ādyaṁ 是原來人格。主 Kṛṣṇa 是原來父親。你會在《博伽梵歌》找到：sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ [Bg. 14.4]：「在每種生命、多少生命形式在那裡……」不只人類、動物、樹、鳥、水生、昆蟲、每個人、所有生命。主 Kṛṣṇa 說：sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ：「在任何生命種、多少形式在那裡」、aham bīja-pradaḥ pitā、「我是他們的原來父親。」bīja-pradaḥ pitā、給種子的父親。父親把種子放在母親的子宮、同樣、物質自然是母親、主 Kṛṣṇa 是父親。主 Kṛṣṇa 使物質自然懷孕、我們以不同形式出來。sveda-ja、pādapa-ja 和 jarāyu-ja、和 aṇḍa-ja。sveda-ja 是由汗、由汗。就像臭蟲。臭蟲……因為如果你保持你的床髒、不保持很乾淨、然後由你的汗、有這些臭蟲的產生。它們叫 sveda-ja、由汗。aṇḍa-ja、透過蛋。就像鳥、生命透過蛋來。這叫 aṇḍa-ja。sveda-ja、aṇḍa-ja、jarāyu-ja。胚胎。就像我們從胚胎來。aṇḍa-ja、然後 jarāyu-ja。pādapa-ja、從種子來、樹、植物。所以在這四群、所有不同生命在來。

所以這物質自然是我們的母親。根據韋達觀念、物質自然、母親、被崇拜。有七種母親。不一種母親。

ātma-mātā guroḥ patnī brāhmaṇī rāja-patnikā dhenur dhātrī tathā pṛthvī saptaitā mātaraḥ smṛtāḥ

ātma-mātā、真母親、從她我出生。guroḥ patnī、靈性師的妻子。ātma-mātā guroḥ patnī brāhmaṇī。brāhmaṇī、一個婆羅門的妻子、博學學者。ātma-mātā guroḥ patnī。為什麼博學學者？他也是 guru、因為從博學學者你學這麼多東西、guru 教我們這麼多東西。因此他是父親、他的妻子是母親。

ātma-mātā guroḥ patnī brāhmaṇī rāja-patnikā。rāja-patnikā 是皇后。現在沒有國王、皇后、但從前有國王和皇后。所以皇后也是母親、因為國王是父親。他給公民保護。ātma-mātā guroḥ patnī brāhmaṇī rāja-patnikā、dhenuḥ、牛。牛是我們的母親。為什麼？她供應牛奶。你在喝牛奶。所以你殺牛？哦、那不好、殺母親。ātma-mātā guroḥ patnī brāhmaṇī rāja-patnikā、dhenur dhātrī tathā pṛthvī。pṛthvī、這物質自然、也是母親、因為由物質自然、我得這身體。

如果你很好研究韋達文獻、如果你試著了解、你的生命會崇高。所以這 Krishna 意識運動試著給你所有來自韋達文獻的權威資訊。它們不製造任何。它們不是經驗哲學家呈現一些、心智虛構。不。因此這《博伽梵歌》、我們呈現：《博伽梵歌》如它。

我們的生意、就像郵差的生意是如它傳遞信封。如果有好消息、對你。如果是壞消息、對你。但郵差的生意是如它傳遞。同樣、我們的生意是如它呈現主 Kṛṣṇa 的信息給你。然後你成為靈性師。靈性師不是像樹長。不。它是從更高權威攜帶信息如它說。「我對 Vivasvān 說這信息」、主 Kṛṣṇa 說、「Vivasvān 對 Ikṣvāku 說。Ikṣvāku 對 Manu 說。Manu 對他的兒子說。」這樣、rājarṣi。rājarṣi。從前國王取教導、國家頭、因為他們負責公民的靈性生命、不只物質繁榮但靈性繁榮。這是韋達文獻的判決。

父親負責、國王負責、老師負責、丈夫負責發展他們依賴者的靈性生命。《博伽瓦譚》說：「如果你無法發展你的依賴者的靈性生命、然後不要成為靈性師、不要成為老師、不要成為父親、不要成為丈夫。」這些受限制。所以這是很好文化、這韋達文化。試著了解。

《博伽梵歌》是這樣韋達知識的本質。它由至尊人格神首自己、主 Kṛṣṇa 說。試著如它了解；然後你的生命崇高。你會總感覺喜樂。ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。abhyāsāt：「由本性我們喜樂。」但什麼是那本性？那靈性本性、不是這物質本性。物質……manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]。如果我們在物質自然、我們的整個生存掙扎會繼續。這永不停止。但如果你取靈性自然、Brahman 自然、brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]、你立即喜樂。所以每個人……（結束）

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