Prabhupāda：

śrī bhagavān uvāca bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna tāny ahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa

現在主 Kṛṣṇa 向 Arjuna 解釋生命和至尊人格神首之間的差別。這裡很清楚：你和我都經歷了很多很多出現和消失。「出生和死亡」是普通詞。實際上，這詞是「出現和消失」。就像太陽。太陽落和太陽升。這是我們的計算。太陽總在那裡、二十四小時，但對我們有限的了解，因為我們看不到……現在是太陽落時間。太陽落後，這世界這部分的人不會看到太陽。這不表示太陽不在那裡。太陽在那裡，但這世界這部分看不到，我們說太陽落。

同樣，如果這對物質東西可能……太陽只是物質東西、一團物質、很強大、主要是火的。僅此。物質世界一切由五元素做：乙太、空氣、火、水、土。在某處土主導、某處空氣主導、某處火主導。有無數星球，太陽是其中之一。這也是物質東西。如果物質東西可能在我們有限感官消失和出現，對神和祂的奉獻者多可能。神不是因為祂不在我們不完美感官可見，因此神不存在。這是愚蠢。神存在。但一個有眼睛看的人……

什麼是那眼睛？就像小孩子。如果我對小孩子說：「天空有太陽」，孩子會說：「給我看太陽在哪。」如果有人說：「是的，來，我給你看太陽。來屋頂。我有手電筒。」如不可能在晚上給孩子看太陽，雖然孩子堅持，同樣，所謂科學家宣稱沒有神，他們就像孩子。你要了解。就像先進知識的人知道天空有太陽，雖然晚上不可見，但太陽在那裡。他確信。同樣，那些靈性先進的人，他們每時每刻看神。premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti [Bs. 5.38]。

那是什麼科學知識？很簡單。prema。如果你有對神的愛，你就有資格每時每刻看神。premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena [Bs. 5.38]。當一個人的眼睛塗上愛神首的軟膏，由那清楚眼睛……就像有時我們用軟膏塗眼睛看清楚，同樣，這些眼睛、這些物質眼睛，無能看神。這些耳朵無能聽神的聖名。這舌無能唱神的聖名。同樣，所有感官，它們是物質的。憲法上，它們無法看神、聽神、唱神的聖名。但可能。經典給你指示。

sevonmukhe hi jihvādau [Brs. 1.2.234]。如果你有服務態度，然後從你的舌開始……jihvā、jihvā 是舌。jihvādau、從舌開始。神實現從你的舌和耳朵開始。你唱 Hare Kṛṣṇa 和聽超然名，漸漸你會實現。

就像有經驗的人知道天空有太陽雖然不可見。同樣，實際詞，這裡說：bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna。所以神或生命，它們出現和消失。只試著了解同樣例子、太陽。太陽總存在，但它出現和消失。同樣，我們也出現和消失。

實際上，我們是永恆的。神和生命兩者質一樣、永恆。sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。sat 是永恆，cit 是充滿知識，ānanda 是充滿喜樂。這些是神和生命的資格。因此我們渴望快樂。所有人日夜努力，為快樂。因為憲法上，他快樂、喜樂。只要有小阻礙他的喜樂過程他就難過。這是我的本性。sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。但神和生命，兩者都是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ……vigraha 是形式、個性。所以神有形式，你也有形式、我也有形式、每個人有形式。nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至尊個性人格，我們是從屬人格。這是差別。否則，在品質，神、你、我，都一樣。這主 Kṛṣṇa 說。

就出現和消失而言，Arjuna 和主 Kṛṣṇa 在同一水平。bahūni me vyatītāni janmāni。「親愛的 Arjuna，我有很多很多出現和消失在過去。同樣，你也有很多出現和消失在過去。但差別是：tāny ahaṁ veda。我的出現和消失，我記得一切、過去、現在、未來，一切。na tvaṁ vettha parantapa，但你不。」現在，我們無法記得我過去生命是什麼。我們不知道我下次生命會是什麼。但有。我在過去、我現在、我將來。這是我的位置。

在第二章，主 Kṛṣṇa 說：「親愛的 Arjuna，你、我、所有聚集這裡的國王和士兵，不要想他們過去不存在，或他們未來會停止存在。他們過去作為個體存在，現在作為個體存在，未來也作為個體存在。」這在《博伽梵歌》第二章清楚說。神和生命之間的差別是神知道過去、現在、未來，我或你不知道過去、現在、未來。這是差別。

tāny ahaṁ veda sarvāṇi。sarvāṇi。有百萬百萬出生和出現和消失在過去。因為時間無限、nitya。沒有……過去、現在、未來，這由於這身體。就像小螞蟻，它的過去、現在、未來計算，和我的過去、現在、未來計算不同。因為他有不同身體、我有不同身體、原子有不同身體。所以根據身體、過去、現在、未來。但有生命沒有這物質身體的過去、現在、未來。因此永恆世界沒有過去、現在、未來。因為沒有這物質身體。這是差別。

從這節，主 Kṛṣṇa 說 tāny ahaṁ veda sarvāṇi。這意思是「對我，沒有過去、現在、未來。」這意思是祂的身體與 Arjuna 的不同。因為祂知道……為什麼我忘記？因為我有這物質身體。主 Kṛṣṇa 不忘記，因此祂沒有物質身體。這是自然結論。因為過去、現在、未來由於這物質身體。否則，沒有……就像對太陽。這些都是科學真理。你知道當俄羅斯第一個 sputnik 發射，一小時他們環繞世界二十五次。一小時二十五分鐘。環繞整個世界是很多二十五晝夜。那二十五晝夜在一小時結束。這是科學真理。愛因斯坦教授建立更高星球系統的時間系統不同。

當沒有這些物質阻礙，自然生命永恆、知識永恆、喜樂永恆。只要我們擺脫這物質身體，這些過去、現在、未來、快樂、不快樂、知識、無知識的問題，這二元世界會結束。非人格主義者、Māyāvādī 哲學家，他們想因為過去、現在、未來和這二元結束，因此沒有多樣性。他們無法了解。他們無法容納在他們的小腦這可能。

就像主 Kṛṣṇa。主 Kṛṣṇa，現在建立祂沒有這物質身體。這在第十章也確認：avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。無賴……mūḍha 是無賴。最無知，叫 mūḍha、或驢子。這詞在那裡用、mūḍha。mūḍha 是無賴。「無賴，他們輕視我、主 Kṛṣṇa，因為我這裡像普通人。mānuṣīṁ tanum āśritam。因為我出現像普通人、像 Arjuna 的朋友或 Devakī 和 Vasudeva 的兒子、或 Yadu 王朝的後裔，很多事。avajānanti。他們輕視我、忽略。」為什麼？paraṁ bhāvam ajānantaḥ。「他們不知道我的真正憲法位置。」paraṁ bhāvam。paraṁ bhāvam 是「關於我的至尊真理。」這至尊真理這裡部分解釋：tāny ahaṁ veda sarvāṇi。「我知道過去、現在、未來，但你不。」這是 paraṁ bhāvam。

這是主 Kṛṣṇa 和 Arjuna 之間的差別。他們在同一水平、在同一戰車、他們是朋友。不只在那戰鬥時刻、戰場，他們從開始是朋友。就像朋友和朋友，他們在一起、一起吃、一起躺、一起談、一起吵。這是朋友。主 Kṛṣṇa 和 Arjuna 是朋友關係、差不多同齡、很親密朋友，如上一節解釋：bhakto 'si sakhā ceti。「你是我的朋友和奉獻者。」儘管他們一起生活，有差別。現在這裡差別揭露。tāny ahaṁ veda sarvāṇi。雖然他一起生活，差別清楚因為憲法位置。

我給你另一個很小例子。就像國王坐在王座，有蟲子。蟲子和國王，他們在同一王座，但蟲子和國王、很大差別。坐在同一王座不表示他們平等。為什麼？由於憲法位置。蟲子的憲法位置是只咬，國王的位置是統治。雖然在同一水平，差別很大。同樣，神和生命可能一起坐、一起談、一起躺、一起吃，但那差別會在那裡。

就像：īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。主 Kṛṣṇa 說：「親愛的 Arjuna，至尊人格神首、超靈，在每個人的心內。」這意思是主 Kṛṣṇa、或神，在你的心、我心、貓心、狗心、每個人心、螞蟻心。有心在每個人。hṛd-deśe 是「在心。」sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe，所以從小微生物到 Brahmā，所有生命，他們有心。

有時我們看到小點般的生物在書頁移動。你看不到，但它在移動。那小生物也有心。但有任何科學家找出他如何移動、他如何有腿、他如何有手、他如何有……？任何解剖、有任何生理科學測試嗎？這裡有我們的 Mukerjee 博士坐。「你能在那小粒子般的動物找出心嗎？」不可能。但有。但有；否則，主 Kṛṣṇa 怎麼說 sarva-bhūtānām、所有生命？我們的所謂科學進步總是不完美，因為不可能如它了解整個東西。但我們能從《博伽梵歌》了解每生命有心。現在如果你去實驗室找出小生物的心，你沒有能力、也沒有儀器。不。因此你的知識總是不完美，因為這獲取知識的過程總是不完美。但這知識，如我們從《博伽梵歌》聽每生命有心，這是完美。

有兩種過程接受知識。韋達過程說 avaroha-panthā、下降過程。物質過程是 āroha-panthā、上升過程、研究。這是 āroha-panthā、找出這是什麼、這是什麼、neti、neti、neti、neti、分析、解剖、很多。這叫 āroha-panthā。試著由一個人的物質知識上升。然後靈性知識，你無法有完美知識……為什麼靈性知識？即使物質知識。現在有很多嘗試去月球。他們試著由很多上升過程、sputnik、飛機、很多東西去那裡。還是，我們不知道這星球是什麼。

但你讀《博伽梵歌》或《聖典博伽瓦譚》，你立即了解這月球是什麼。在《博伽梵歌》說 nakṣatrāṇām ahaṁ śaśī。śaśī 是這月球。你立即了解這月球是星星之一。就像其他星星的憲法位置，你了解月球像那。他們在尋找月球是否有生命、是否有生活條件。但你開《聖典博伽瓦譚》，你會找到月球的描述、他們如何生活、生活在那裡的生物的憲法。soma-rasa，你聽過這詞。soma-rasa 是月球的飲料。一切在那裡。誰能去那裡、如何去那裡。所以這是完美知識，從權威聽。否則……

即使對物質東西我們要從權威聽。就像這月球或太陽或任何星球，你能了解。Brahmaloka 也。在《博伽梵歌》……Brahmaloka 是這宇宙最高星球。你會在這《博伽梵歌》找到：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。brahmaṇaḥ 是 Brahmā 和在那裡的生命。所以在那星球的人或生命，他們的壽命像這。什麼？sahasra-yuga-paryantam。現在 yuga 是這四 yuga、Satya-yuga、Tretā-yuga、Dvāpara-yuga、Kali-yuga。這四 yuga……Satya-yuga 是十八 lakh 年。十八百萬年。Tretā-yuga 是十二百萬年。Dvāpara-yuga 是八百萬年。Kali-yuga 是四百萬年。這是粗略計算。十八、十二、八、加四。多少年？十八加十二三十、三十加八三十八、加四。那意思是四千三百萬年是一 yuga、divya-yuga。這樣一千。sahasra-yuga-paryantam [Bg. 8.17]。那計算是 Brahmaloka 居民的一天。

我們無法想像、看，物質世界一個生命能活多久。這些是 acintya。acintya 是超出我們的觀念。

更不用說靈性世界？我們無法完美計算物質世界的任何東西。

因此最好是我們的過程、韋達過程，是下降過程接受知識。主 Kṛṣṇa 從祂的王國、神之王國、Kṛṣṇaloka 來。這在下一節解釋：

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛjāmy aham [Bg. 4.7]

祂來和祂送祂的、我意思是說、機密兒子或僕人給我們物質和靈性世界的資訊。這知識是完美知識。我們要從權威接受。

在物質世界也。現在一些學生來這裡學科學知識，因為了解西方國家先進科學知識。所以他們為什麼來？因為他們想西方科學家是權威。這過程在那裡、從權威接受知識。同樣，一些認真學生去印度、試著找出一些聖人接受靈性世界的知識。

實際上是事實，如果你想知道靈性知識，你要從印度知道。這由一位中國先生推薦、我忘記他的名。他的書在紐約大學推薦為學習書。他清楚寫：如果你要了解宗教科學，你要到印度。他清楚說。

無論如何，這裡主 Kṛṣṇa 給 Arjuna 知識。生命的情況、祂自己和普通生命。神和生命、個體生命。神也是個體。祂也是生命。祂不是死的。就像在你們國家，有些人認為神死了。不是嗎？有人說神死了。神不能死。如果我不死、如果我是永恆的，神怎麼能死？祂也是永恆的。這些在這裡很清楚解釋。

tāny ahaṁ veda。主 Kṛṣṇa 說：「我知道我的過去、現在、未來，你不知道你的過去、現在、未來。」這是差別。「因為我知道我的過去、現在、未來，因此我能說百萬億年前，我對太陽神 Vivasvān 說這《博伽梵歌》的真理。」在祂記得後、主 Kṛṣṇa、為了澄清、Arjuna、為了澄清主 Kṛṣṇa 的位置，他提出這問題：「主 Kṛṣṇa，你和我，我們出生一些年前。你怎麼我相信您對太陽神說這真理？」回答這問題，主 Kṛṣṇa 說：bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna。「你和我都很多很多出生、或出現和消失、在過去。我記得所有那些事，如它、沒有錯誤。但你不知道。」eka evāham eko 'pi san bahudhā yo 'vabhati ity ādi śruty-uktāni nitya-siddhāni bahūni rūpāni vaiduryavad-ātmani dadhanaḥ pura rūpantareṇa taṁ pratyupadiṣṭavān iti bhavenaha bhagavān。（？）

我們不要認為因為神和生命之間的差別，我們的不同出現和消失不同。就像在這生命我可能是印度人、你是美國人。但下次生命，我們不知道下次生命得什麼身體。因為在物質存在身體和靈魂不同。但在靈性存在……就像主 Kṛṣṇa。主 Kṛṣṇa 的身體和主 Kṛṣṇa 無差別因為完全靈性。我們的身體，在現在狀況……當我們擺脫這物質狀況，我們也得。mad-bhāva upaja（？）。mad-bhāva 是「完全像我的身體。」當一個擺脫物質狀況，他也得同樣 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。

在《博伽瓦譚》你會找到當 Ajāmila 被 Viṣṇudūta 索取、當他們從 Vaikuṇṭha 來，他們完全像 Viṣṇu。他們有四手、同樣特徵、同樣顏色、同樣裝飾、同樣衣服。那些提升到 Vaikuṇṭha，他們得四手像 Nārāyaṇa。但在 Kṛṣṇaloka，主 Kṛṣṇa 是兩手。即使在這物質世界有一個、Brahmā、他有四手。所以我們也能得同樣身體、同樣特徵、同樣富裕。sālokya、sārṣṭi、sāmīpya、sālokya，有不同解放。或 sāyujya。[break]

……他說主 Kṛṣṇa 沒有身體改變。他給例子就像鑽石或寶石，你會找到不同顏色。有時紅、有時綠、有時其他顏色、同樣石頭。同樣，主 Kṛṣṇa 出現時，《博伽瓦譚》解釋，祂以不同顏色出現。有時黑、有時紅。這些在《聖典博伽瓦譚》解釋。在這時代主 Kṛṣṇa 以黃色出現、主 Caitanya。這在《聖典博伽瓦譚》解釋。

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ [SB 11.5.32]

這解釋、權威。有很多其他權威陳述關於主 Caitanya 成為主 Kṛṣṇa 自己。idānīṁ kṛṣṇatām。śuklo raktas tathā pīta idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ。當主 Kṛṣṇa 出現、nāma-karaṇa、當 Gargamuni 確定祂的名，他說這孩子、祂有其他顏色、śuklo raktas tathā pīta。pīta 是黃。這意思是其他 Kali-yuga 祂出現為主 Caitanya。idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ，因此祂要名為 Kṛṣṇa。這些在那裡。

主 Kṛṣṇa 的出現不表示祂變不同。很好的例子由 Baladeva Vidyābhūṣaṇa 給，就像寶石。你拿在手裡、有時黃、有時紅、有時白、像那。所以：tava ceti mat-sakhatvat tavanti janmāni tavāpi abhut。（？）「因為你是我的永恆朋友，所以每當我出現，你也出現。」就像，那些個人聯繫、每當首長去，他的個人助理也去。這自然。

同樣，當主 Kṛṣṇa 來，就像國王去某處、不表示他獨去。他與所有隨從、秘書、部長、總司令、很多其他人去。同樣，每當主 Kṛṣṇa 來，祂不……就像在《聖典博伽瓦譚》說：aham eva asam agre。「我在開始。」非人格主義者解釋：「我個人」，但這不是事實。Nārāyaṇa、只要 Nārāyaṇa 是意思是 Nārāyaṇa 總是與祂的所有隨從。不、不是在那裡、Nārāyaṇa 總是與祂的所有隨從。這在《聖典博伽瓦譚》解釋：dhāmnā svena nirasta-kuhakaṁ sadā paraṁ satyaṁ dhīmahi。dhāmnā svena nirasta-kuhakam。神之王國擺脫幻象。這世界、這物質世界，充滿幻象。但 dhāmnā svena nirasta-kuhakam。神的主國、或主 Kṛṣṇa 的王國，是靈性的。一切會一一解釋。

主 Kṛṣṇa 說：「因為你是我的常伴，因此，與我一起，你也在那裡，但你也忘記。這是差別。」我們下次晚上解釋。有任何問題嗎？

印度人：Caitanya Mahāprabhu，當祂出現……

Prabhupāda：有書、Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā。有些人說 Arjuna 出現為 Rāmānanda Rāya。有陳述、誰來、誰是誰。你能在書 Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 找到。Gaura-gaṇa、主 Caitanya 的聯繫、誰在過去。

Pradyumna：時間是什麼顯現、kāla？kāla、時間。時間是主 Kṛṣṇa 的特徵嗎？

Prabhupāda：時間對主 Kṛṣṇa 沒有影響。

Pradyumna：但時間是主 Kṛṣṇa 的特徵、顯現？

Prabhupāda：一切是主 Kṛṣṇa 的特徵，所以時間自然是主 Kṛṣṇa 的特徵。

Pradyumna：如果我們在這世界以我們的物質身體測量時間，靈性天空沒有時間，但有不同類型。

Prabhupāda：不。時間影響不在那裡。時間是永恆的。但這裡時間的影響在作用。就像這桌子是新的，但由時間影響它漸漸變舊。因此沒有時間影響。每主 Kṛṣṇa 的潛能在那裡，但它們的活動、如我們在這物質世界找到，它們不在那裡。

Pradyumna：不同時間是當靈、地方、不同時間和地方。

Prabhupāda：不。不。那是靈性世界和物質世界的差別。實際上所有多樣性在那裡但沒有任何醉。那是差別。

Janārdana：主 Kṛṣṇa 在每個四 yuga 出現，每個 svayaṁ bhagavān 的出現、親自祂出現嗎？

Prabhupāda：根據時間的需要。有時祂作為 svayaṁ bhagavān 出現、有時作為完全擴展出現。但 svayaṁ bhagavān 或完全擴展，沒有差別。就像在現在時代、主 Kṛṣṇa 作為聖名出現。所以我們不要認為主 Kṛṣṇa 的聖名比主 Kṛṣṇa 少重要。主 Kṛṣṇa 的聖名與主 Kṛṣṇa 同樣強大。nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis tatrārpitā。所有主 Kṛṣṇa 的潛能在那裡。只要我們能無冒犯唱純名。我們討論過很多次唱這聖名有十種冒犯。如果你小心避免這十種冒犯，然後純、我們能欣賞主 Kṛṣṇa 名的純淨。主 Kṛṣṇa 的名總是純的。nitya-mukta-śuddha-abhinnatva-nāma。

這也是我們的欣賞。就像主 Kṛṣṇa 在每個地方。這裡、當然、在廟或任何地方、主 Kṛṣṇa 在那裡，但我們沒有欣賞。同樣、主 Kṛṣṇa 很慈悲在這時代作為聖名出現，所以我們能很容易接近主 Kṛṣṇa 只由唱。但我們有很多誤解。否則，這麼多人詢問「什麼是神？」如果你說：「這裡是神」，他們不會相信你。這是他們的欣賞。但神在那裡、祂的名、主 Kṛṣṇa。所以一個要準備接受過程。否則、神已經在那裡。premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena。tat-paratvena nirmalam [Bs. 5.38]。anyābhilāṣitā-śūnyam [Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.1.11]。sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。現在我想看主 Kṛṣṇa，但我保持我的身份作為這家庭成員或這國家成員或這孩子的父親或這妻子的丈夫。所以我保持自己在這物質狀況，我想看神。這是冒犯。所以我們首先要擺脫所有指定。

sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]

主 Kṛṣṇa 在那裡、祂的潛能在那裡、一切在那裡、總是可用、很容易可用，只要我們準備接受祂。僅此。主 Kṛṣṇa 已經由祂的名在那裡。nāma-rūpe kali-kāle kṛṣṇa-avatāra。主 Kṛṣṇa 由祂的名降臨。因此主 Caitanya 傳教唱、你能成為……但利益是如果你有冒犯、即使你沒有欣賞的力量，因為主 Kṛṣṇa 全能、只要你唱 Hare Kṛṣṇa 然後利益立即開始、沒有任何時刻。有任何問題嗎？是的？

Mahāpuruṣa：我不確定我還了解。主 Caitanya Mahāprabhu 是 svayaṁ bhagavān。

Prabhupāda：是的。

Mahāpuruṣa：主 Kṛṣṇa 在其他所有 yuga 的出現也叫 svayaṁ bhagavān？

Prabhupāda：不。ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。不同化身在不同時代的列表在《聖典博伽瓦譚》列出、最後節總結：ete。ete 是「所有這些。」ete ca aṁśa-kalāḥ。aṁśa 是「完全部分擴展。」kalā、「擴展的擴展。」有很多直接從主 Kṛṣṇa 擴展，有很多是擴展的擴展。

就像 Mahā-Viṣṇu。Mahā-Viṣṇu 是擴展的擴展。直接擴展是 Baladeva。下一個擴展是 Saṅkarṣaṇa。下一個擴展是 catur-vyūha。這樣、Viṣṇu、Mahā-Viṣṇu，是主 Kṛṣṇa 的 kalā。govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi **。

不一定所有主 Kṛṣṇa 的出現是直接或祂自己。有擴展和擴展的擴展。這清楚解釋。ete ca aṁśa-kalāḥ。有些是直接、有些是間接。但這詞主 Kṛṣṇa 是：kṛṣṇas tu、祂是至尊人格。至尊人格神首。

客人：我們是 Rādhā 的擴展？

Prabhupāda：不。Rādhā 是內部潛能，我們是邊緣潛能。當然，原來、在那意義，一切是主 Kṛṣṇa 的擴展。sarvaṁ khalv idaṁ brahma。但即使有擴展……這是 Māyāvāda 哲學和 Vaiṣṇava 哲學的差別。主 Caitanya Mahāprabhu……acintya-bhedābheda。我們總是同時一和不同。總是。我們要記得。我們是、因為我們是主 Kṛṣṇa 的擴展，我們也是 Rādhā 的擴展因為 Rādhā 也是主 Kṛṣṇa 的擴展。但還是、不同。

這是哲學。同時一和不同。acintya-bhedābheda。主 Caitanya Mahāprabhu 的哲學是不可思議同時一和不同。能量。這能量和有能者一樣。śakti-śaktimator abheda。就像太陽和陽光、它們一樣。沒有差別。但陽光的分子粒子、不等於太陽。這些真理我們總要記得。acintyāḥ khalu ye bhāvāḥ。因此這些不可思議。我們同時與主 Kṛṣṇa 和 Rādhā 一、同時不同。[break]

Prabhupāda：是的。不創造、擴展。主 Kṛṣṇa 擴展自己。創造是它來到歷史點。但 na jāyate。擴展。實際詞是擴展。eko bahu syāt。祂擴展自己成很多。不創造。擴展是東西在那裡、現在擴展。就像太陽和陽光。陽光不是創造。只要有太陽、有陽光。但如果你早上得陽光、如果你說：「現在陽光創造」，那是錯誤。這是我們的誤解。太陽和陽光總在那裡。這是出現和消失的問題、僅此。一切主 Kṛṣṇa 的擴展。沒有例外。有些是祂的物質能量擴展、有些是祂的靈性能量擴展、有些是祂的邊緣能量擴展。一切主 Kṛṣṇa 的擴展。aham sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]。因為一切主 Kṛṣṇa 的擴展，因此除了主 Kṛṣṇa 沒有。但還是它們不同。這是整個哲學的基本原則。同時一和不同。

奉獻者：Mahā-Viṣṇu？

Prabhupāda：不，Mahā-Viṣṇu 不是直接擴展。

奉獻者：擴展的擴展？

Prabhupāda：是的。這在《聖典博伽瓦譚》提到，你能在那裡讀。當有化身、在第一篇、我想第三章。你會在那裡找到。

Mahāpuruṣa：如果生命在物質世界、他是邊緣能量的擴展，然後他……他能淨化自己、成為合格進入靈性世界和主 Kṛṣṇa，但他還能作為邊緣能量的擴展墮落嗎？

Prabhupāda：是的。邊緣能量。就像陽光總在那裡。有時被雲覆蓋。當雲清除、然後直接觸陽光。同樣，我們總是邊緣潛能。現在 māyā 雲覆蓋我。只要 māyā 結束我們直接、我與主 Kṛṣṇa 接觸。我們已經與主 Kṛṣṇa 接觸。當陽光被雲覆蓋不表示沒有陽光。它變暗。同樣，我們靈、個體靈魂，我們亮。但由於接觸 māyā，我們現在不自由、不自由展現我們的真正生命、靈性生命。整個過程是如何擺脫 māyā 的掌握，然後我們立即得完全靈性生命。brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。好，讓我們有 kṛṣṇa-kīrtana。（結束）

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