Prabhupāda：

sve sve karmaṇy abhirataḥ saṁsiddhiṁ labhate naraḥ svakarma-nirataḥ siddhiṁ yathā vindati tac chṛṇu [Bg. 18.45]

sva-karma 或 sva-dharma，其實是一回事。dharma 這個字，英文字典解釋為「某種信仰」，其實不是這樣。dharma 是指一個人的職業責任、特質。每樣東西都有其特質。就像這支麥克風，它的特性就是把聲音放大。如果麥克風只是放在那裡，卻不能放大聲音，那就是失去它的 dharma，或說出了問題。要明白什麼是 dharma。

還有許多例子。水是液體的，大家都知道。但在某些情況下，水會變成固體——冰。那不是它的 dharma。保持液體才是它的 dharma。所以即使水變成冰，也會融化，想再變回水。這就是 dharma。那麼，我們人類的 dharma 是什麼？這與宗派、國家或政黨無關，身為人類，身為生命，我們的 dharma 是什麼？dharma 就是服務。我們每個人都在服務。作為家庭成員，他在服務；作為社會成員、國家成員……不管什麼身份，或職業。當醫生，你也在服務；當工程師、商人，也都在服務。有時商人會掛牌子：「我們的第一生意就是為您服務。」所以每個人都在為別人服務。這就是 dharma 的基本原則。

那麼，我們這些生命的 dharma 是什麼？就是服務。但我們有在正確服務嗎？沒有。我們的服務錯置了，因此得不到滿足。有很多例子。

就像我們國家聖雄甘地，他也在這裡。他為印度服務那麼多，但回報是什麼？他的同胞殺了他。這就是實際的回報。他想建立非暴力，他的同胞卻證明非暴力行不通——「你必須死於暴力。」這就是物質世界。不管你多麼為家庭、國家、朋友或任何人服務，你永遠無法讓對方滿足。對方不滿足時，甚至會殺你。這就是物質世界。所以我的責任是服務某人，但我無法滿足那個人。這就是物質世界。你不斷服務，卻永遠無法讓你服務的人滿足。這就是缺陷。

缺陷在哪裡？缺陷是我的責任本該是服務至尊主，卻錯置在各種地方。我為社會、朋友、團體、國家服務等等，這都是錯置。你的責任是服務 Krishna 或神，卻錯置了。所以你不滿足，你服務的人也不滿足。這就是物質世界。因此 Krishna 降臨。yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata [Bg. 4.7]。又提到 dharma。什麼是那個 dharma？就是服務。當服務錯置時，Krishna 就來教導你如何正確服務。我們創造了許多服務的平台，卻得不到滿足，無論是我還是對方。

那該怎麼辦？sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。這才是服務。這才是需要的。其他所有服務……我已經舉了例子。誰能比聖雄甘地提供更好的服務？誰能像他那樣誠實、理想？他被稱為 mahātmā。但他的服務仍不被認可，他被殺了。這就是物質服務的結果。因此 Krishna 說：「這種服務永遠無法讓你滿足，對方也不會滿足。放下所有這些錯誤的服務，直接服務我。」sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。「那我要把所有責任都放下嗎？」「對，放下。」「那我會陷入罪惡活動，因為我放下了其他服務。」「沒關係。」ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi：「我會保護你，不用擔心。」這就是《博伽梵歌》教導的精髓，你要學會這一點，人生才會成功。

在任何位置，我們都能服務 Krishna。這裡教導的就是：sve sve karmaṇi，在自己的職責中。sve sve karmaṇy abhirataḥ。你是醫生，你在服務。你也可以服務 Krishna。sve sve karmaṇi。不管你是商人、工程師，無論什麼身份，sve sve karmaṇi。每個人都有特定的責任，這就是 dharma。sve sve karmaṇy abhirataḥ saṁsiddhiṁ labhate naraḥ。他能達到圓滿。saṁsiddhiṁ labhate naraḥ。svakarma-nirataḥ siddhiṁ yathā vindati tac chṛṇu：Krishna 說：「我來向你解釋。」svakarmaṇa，svakarma……

現在我們從事各種不同的責任，但吠陀文明有社會的四種分工與靈性進展的四種階段，稱為 varṇa 與 āśrama。四種 varṇa：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。這是社會安排。四種 āśrama：梵行、家居、林居、遁世。我們被稱為「印度教徒」，其實整個吠陀文獻裡沒有「印度教」這個字。這是穆斯林根據 Sindu 河取的名字，他們把 sa 發音成 ha。所以 Sindu 變成 Hindu，住在印度河這邊的人就被穆斯林稱為 Hindu。「印度教」是穆斯林取的名字。其實我們的 dharma 是 varṇāśrama-dharma，四種 varṇa 與四種 āśrama。這才是真正的名稱——varṇāśrama-dharma。整個吠陀文化都依賴 varṇāśrama。這是給每個人的，不是只給印度人。

這四種 varṇa 如何認定？《博伽梵歌》裡說。婆羅門。（旁白）孩子不要吵。第一種 varṇa 是婆羅門，是社會安排的頭腦。婆羅門……不是在第十八章，在第四章我想是。cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]：「四種 varṇa——婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅——是我根據品質與行為創造的。」一個人被認定為「這裡是工程師」，不是因為「我父親是工程師，我就該是工程師」，不是。你必須有工程師的品質。這叫 guṇa。如果你只說「我是工程師的兒子，你必須接受我為工程師」，那不被接受。你有工程師的品質嗎？如果他說「有」，那才算。所以 guṇa。

然後我有 guṇa，但我不行使。假如我考過醫學，但不行醫，沒有人會叫我醫生。我必須行醫、治病，才被稱為醫師。所以 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ，不只品質，還要實踐。品質是什麼？《博伽梵歌》裡有說明。一切都在那裡。只要我們認真研究、徹底理解，整個人類社會就會和平，不只今生，來生也會進步。因此說 saṁsiddhiṁ labhate naraḥ。sve sve karmaṇi nirataḥ saṁsiddhiṁ labhate naraḥ。什麼是 saṁsiddhi？

mām upetya punar janma duḥkhālayam aśāśvatam nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ [Bg. 8.15]

這才是 saṁsiddhi。生命的圓滿是，今生這樣行動，放下這身體後……我們必須放下身體，但不該像貓狗一樣放下。這才是人類文明。貓狗也放下身體，如果我們也像貓狗一樣放下身體，那就是失敗。Prahlāda Mahārāja 說 durlabhaṁ mānuṣaṁ janma tad apy adhruvam arthadam。這人類形態的生命很難得。durlabham……duḥ 是困難，labha 是獲得。經過億萬年的演化，我們才得到這人類形態。這是自然的。prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。我們被自然法則帶著走。所以這人類生命很難得。durlabhaṁ mānuṣaṁ janma。

kaumāra ācaret prājño dharmān bhāgavatān iha durlabhaṁ mānuṣaṁ janma tad apy adhruvam arthadam [SB 7.6.1]

這是 Prahlāda Mahārāja 的教導。他在學校向同學宣講 Krishna 意識。因為他生在魔王父親 Hiraṇyakaśipu 家裡，甚至在家裡不能提 Krishna。他在宮殿裡沒機會，所以放學時在午餐時間，叫來五歲的小朋友，宣講 Bhāgavata-dharma。同學說：「親愛的 Prahlāda，我們現在還是孩子，這 Bhāgavata-dharma 有什麼用？讓我們玩吧。」「不，」他說，「不要這樣。」kaumāra ācaret prājño dharmān bhāgavatān iha, durlabhaṁ mānuṣaṁ janma：「親愛的朋友，不要說等到老了再修 Krishna 意識。不行。」durlabham。「我們不知道什麼時候會死。在下次死亡前，我們要完成 Krishna 意識的教育。」

這才是人類生命的目標。否則我們就浪費機會。所以每個人都想永生，但自然不允許。這是事實。我們以為自己很獨立，其實不是。我們在自然嚴格的法則下。一個年輕人不能說「我不變老」。不，你一定要老。這是自然法則。如果你說「我不死」，不，你一定要死。所以我們是 mūḍhas。我們實際不知道自然法則是什麼。

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]

一切都被物質自然法則拉著走，但我們愚蠢又無賴，還以為「我獨立」。這是我們的錯。我們不知道生命的目標、自然如何帶著我們走、如何保護自己免於生命問題。我們忙著解決暫時的問題，像獨立或依賴。這些都是暫時問題。

實際上我們不獨立，我們依賴自然法則。即使我們暫時所謂獨立幾天，那也不是獨立。真正的獨立是脫離這些物質法則的掌控。因此 Krishna 提出問題……我們有很多問題，但那是暫時的。真正的問題是 Krishna 說的：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。有智慧的人要時刻把真正的問題放在眼前。什麼問題？生、死、老、病。這才是你的真正問題。人類生命就是為了解決這四個問題：生、死、老、病。這能透過 Krishna 意識做到。我們推廣 Krishna 意識運動，就是為了解決生命的終極問題。我們的請求是，你們認真對待這個 Krishna 意識運動，解決生命的終極問題。這問題只需理解 Krishna 就能解決。

janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]

這就是解決問題。然後好處是什麼？mām eti，回到 Krishna 那裡。mām upetya tu kaunteya duḥkhālayam aśāśvatam, nāpnuvanti。mām upetya tu kaunteya saṁsiddhiṁ labhate parām [Bg. 8.15]。Krishna 說：「任何人回到我這裡，」duḥkhālayam aśāśvataṁ nāpnuvanti，「他不再回到這物質世界，這是 duḥkhālayam aśāśvatam。」Krishna 證明這世界是 duḥkhālayam——「痛苦之地」，我們卻想快樂。這是我們的幻覺。在這物質世界不可能快樂。誰快樂了？沒有人。只有問題，從母腹開始到下次死亡，只有問題。因此 Krishna 說：mām upetya tu kaunteya duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]，nāpnuvanti：「他不再回來。」這才是解決。這才是 saṁsiddhiṁ labhate parām。

社會必須如《博伽梵歌》與其他吠陀文獻建議，分成四種 varṇa 與四種 āśrama，成為理想。不管你是首陀羅、家居者或婆羅門，只要遵循這過程，每個人都能得救、達到圓滿。如果遵循 Krishna 的指示，建立社會、家庭、政府，一切就完美。否則你們註定失敗。非常感謝各位。Hare Kṛṣṇa。（掌聲）

Puṣṭa Kṛṣṇa：有問題嗎，Śrīla Prabhupāda？

Prabhupāda：有。

Puṣṭa Kṛṣṇa：有人想問尊聖恩典，請上前透過麥克風說，讓大家都聽到。

印度人（1）：Swamiji，有人相信如果兩個人在一年中特定時間結婚，他們的婚姻會比其他時間更興旺。這有根據嗎？

Prabhupāda：嗯？

Puṣṭa Kṛṣṇa：他問，如果兩個人在特定時間結婚，婚姻會更吉祥或興旺，這有沒有根據？

Prabhupāda：婚姻。《博伽梵歌》說婚姻是需要的。按婚姻規範的性生活是允許的。dharma-viruddhaḥ kāmo 'smi。性生活……āhāra-nidrā-bhaya-maithuna。身體的必需：吃、睡、性、防衛。āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca。動物也有這四種必需。狗也吃、睡、性生活、防衛。那狗的生活與人的生活有什麼差別？差別是狗的生活不受宗教原則規範，人類的生活要受宗教原則規範。所以按宗教原則安排性生活，就好。否則就是狗的生活。就這樣。（掌聲）

Puṣṭa Kṛṣṇa：還有問題嗎？

印度人（2）：Swamiji，全世界實行的宗教似乎都沒能解決問題。人們吃不飽、穿不暖、住不好。您認為這樣的運動能解決問題嗎？

Prabhupāda：能。我已經解釋過宗教的意義。宗教就是服務神。如果你沒有服務神，那就不是宗教，是欺騙。因此《聖典博伽瓦譚》說 dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satām [SB 1.1.2]：「欺騙性的宗教在《聖典博伽瓦譚》中完全被摒棄。」那不是 dharma。因此 Krishna 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam [Bg. 18.66]。這才是 dharma。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]：「dharma 是神給的法則與規範。」神說向祂投降。mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。如果一個人不向神投降，那宗教就沒有意義，只是浪費。

Puṣṭa Kṛṣṇa：還有問題嗎？

印度人（3）：Swamiji，我想問一個問題，在這迦利時代，一個普通人能用肉眼看見帕拉瑪特瑪嗎？如果能，他該怎麼做？

Prabhupāda：帕拉瑪特瑪不能用肉眼看見。你用肉眼什麼都看不見。你很以眼睛為傲，但你看東西並不是如其本然。就像你每天看太陽，以為它像個圓盤，其實它比這地球大一千四百倍、一千四百萬倍。你不能用這物質眼睛看見神、帕拉瑪特瑪。你要培養眼睛。經文說：

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.38]

當你對祂生起愛，你才能看見神、Krishna。否則看不見。這是公式。你要培養愛。這在《博伽梵歌》第七章解釋過，我昨天講過。

mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu [Bg. 7.1]

這就是如何看見神的修習。但在迦利時代，你提到迦利時代，有很簡單的方法。經文說 kaler doṣa-nidhe rājann hy asti eko mahān guṇaḥ。這迦利時代充滿過失，是過失的海洋。但有一個很大的優點：asti hy eko mahān guṇaḥ。什麼優點？kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet [SB 12.3.51]。只要唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能解脫並回到至尊主那裡。很難嗎？唱 Hare Kṛṣṇa 就圓滿了。但我們這麼不幸，連唱都不願意。這就是我們的處境。你只要下點決心：「從今以後我要唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。」一切就好了。

Puṣṭa Kṛṣṇa：還有問題嗎？（完）

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