Prabhupāda：

udārāḥ sarva evaite

jñānī tv ātmaiva me matam

āsthitaḥ sa hi yuktātmā

mām evānuttamāṁ gatim

上次我們談到，有四種人不願意親近神，另外四種人會主動親近神。那四種會親近神的人，Kṛṣṇa 把他們稱為 udārāḥ——心胸寬大、非常慷慨的人。Sarva evaite，這四種人都值得讚歎。他們是：受苦的人、貧窮的人、好奇探究的人，以及哲學家。只要他們本來就有虔誠的底子，就會開始崇拜神。不過，受苦和貧窮的人，有時一旦失望，就可能放棄崇拜。但好奇的人和哲學家不一樣，他們不會輕易停下來，他們會一直探究下去。所以主 Kṛṣṇa 說，在這四種人裡，那位真正明白神科學、不斷尋求真理的人，對祂來說最親愛。

在這些努力探究的學者當中，主又說：

bahūnāṁ janmanām ante

jñānavān māṁ prapadyate

vāsudevaḥ sarvam iti

sa mahātmā sudurlabhaḥ

探究神科學，往往要經過很多很多生。Bahūnāṁ janmanām ante——在無數生之後。覺悟神，對某些人來說很容易，對另一些人卻很難。容易，是因為直接接受真理；難，是因為要靠自己的知識一步步去證實，得花很多生才能建立信心。

Bahūnāṁ janmanām ante。有很多超然主義者，他們叫 tattva-vit，就是明白絕對真理的人。《聖典博伽瓦譚》說：vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam。這些明白真理的人說，絕對真理是沒有二元的知識，一切都在同一層面。明白這個的人，就叫 tattva-vit。他們說絕對真理有三種層次：brahmeti（非人格 Brahman）、paramātmeti（局部超靈）、bhagavān iti śabdyate（至尊人格神首）。

這就像三種不同的視角。遠遠看一座山，只看到一團雲霧；走近一點，看到綠色山巒；真正走進去，才看到裡面有各種樹木、動物。目標是一樣的，只是距離不同，人對絕對真理的理解也不同。另一個比喻：陽光、太陽圓盤、太陽星球本身。在陽光裡的人、在研究陽光的人、在研究太陽圓盤的人、在進入太陽星球的人——他們都跟太陽有關，但層次不同。在太陽星球裡的人，比只在陽光裡的人位置更高。陽光比作 Brahman 光芒，brahmajyoti；太陽圓盤比作超靈；太陽星球內部，比作至尊人格神首。

就像這個地球上有各種人格一樣，根據韋達文獻，太陽星球也有各種生命，只是他們的身體是由火構成的。我們的身體是土做的，他們的是火做的。物質自然有五大元素：土、水、火、風、空。不同星球的主導元素不同，所以身體也不同。別以為每個星球都一樣空蕩蕩的。韋達文獻說，太陽、月亮、金星等星球都有生命，只是身體類型不同。

只要有相應的資格，就能進入不同的星球。同樣，也能進入至尊主所在的星球。《博伽梵歌》說：

yānti deva-vratā devān

pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ

bhūtāni yānti bhūtejyā

yānti mad-yājino 'pi mām

努力讓自己有資格進入高級星球的人，就能去那裡；想去祖先星球的人，也能去。同樣，想進入我的星球的人，也能進去。我們這個 Krishna意識 的過程，就是讓自己有資格進入 Kṛṣṇa 的星球——Goloka Vṛndāvana。

我們有那個星球的描述。要了解一個地方，首先得聽別人說。就像我來美國之前，先聽人描述：「美國這樣，紐約那樣，氣候如何。」這是聽來的。同樣，要明白神住的星球，只能靠聽經典描述，沒有別的辦法。不能直接去做實驗。甚至物質星球的實驗你都做不了，只能聽經典說。韋達文獻這樣描述 Kṛṣṇaloka：

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-

lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam

lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

房子是觸石建的，樹是如意樹，牛是特別的……祂的品質、祂在做什麼，一切都有詳細描述。很多書裡都有，尤其是《梵天讚歌》。

這裡《博伽梵歌》說：bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate。有很多超然主義者在探究絕對真理，他們的方法雖然多，但可以分成三類。第一類是非人格論者，brahmavādī，先覺悟非人格的 Brahman 光芒。就像陽光讓你睜不開眼，看不到東西。如果你坐飛機離開地球，滿眼陽光，這不表示陽光之外什麼都沒有，只是你的眼睛被刺住了。白天看不到星星，不是星星不見了。同樣，探究真理的人，先感受到 brahmajyoti。《博伽梵歌》說：brahmaṇaḥ ahaṁ pratiṣṭhā，就像陽光。

瑜伽士覺悟超靈。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati：「至尊主以局部擴展坐在每人心裡。」靈魂和超靈永遠同住一棵樹上。透過瑜伽，專注心識，就能體驗超靈，就像看到太陽圓盤。第三階段，才真正覺悟至尊人格神首 Kṛṣṇa。

所以說，要經過很多很多生。靈性覺悟不是一生就能完成的。如果幸運，一秒鐘就行。但一般人要很多年、很多生才明白什麼是神、絕對真理。就像 Kṛṣṇa 說：

ahaṁ sarvasya prabhavo

mattaḥ sarvaṁ pravartate

iti matvā bhajante māṁ

budhā bhāva-samanvitāḥ

「我是一切的來源。」《韋達經》說絕對真理是一切生出的根源。Kṛṣṇa 說：ahaṁ sarvasya prabhavaḥ：「我是一切的來源。」如果你相信這話，直接投降、崇拜，一秒鐘就圓滿了。但如果你想：「我要親自驗證神是什麼。」那就得一步步走：先非人格 Brahman，再超靈，最後才到：「原來至尊人格神首就在這裡。」這需要時間。要堅持，不能半途而廢。

這叫 jñānī、jijñāsu、哲學家、好奇者。如果這些人堅持探究神是什麼，bahūnāṁ janmanām ante，很多生後，有真知識的人（不是愚人），會發現 Kṛṣṇa、至尊人格神首是一切的根源。完全明白之後，他會怎麼做？Vāsudevaḥ sarvam iti。Vāsudeva 是 Kṛṣṇa 的另一個名字，意思是無所不在。他明白「祂就是一切」，然後 māṁ prapadyate——投降。這是最終目標。不管馬上投降，還是很多生後投降，過程和目標都是投降：「你是偉大的，我是你的從屬。」聰明人會想：「如果最終都要投降，至尊人格神首就在這裡親自講《博伽梵歌》，我何必等那麼多生？為什麼不現在就投降？」這就是智慧。如果明白這是事實，就一秒鐘覺悟神。否則，就得探究很多很多生。但最終都要到這一步。Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā。那個大靈魂明白 Vāsudeva、至尊人格神首是一切，祂是一切的根源、起源。Janmādy asya yataḥ。《韋達經》說：janmādy asya yataḥ anvayād itarataś ca artheṣu abhijñaḥ svarāṭ。這些描述都有。

至尊人格神首以純粹慈悲，向我們這些受制靈魂重述同樣道理。我們都受物質世界三重苦，至尊主給我們投降的機會脫離。如果馬上投降，神覺悟就是一秒鐘的事。不然，就得探究無數生。

有人可能問：「如果至尊人格是最終目標，要投降，為什麼世上有那麼多不同的崇拜方式？」下一詩節回答：

kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ

prapadyante 'nya-devatāḥ

taṁ taṁ niyamam āsthāya

prakṛtyā niyatāḥ svayā

因為不同品質混合，人一般不求解脫，只想從靈性得物質好處。有人去找 swami：「師父，你能給我藥嗎？我病了。」他想醫生太貴，去找會神通的 swami，病就好了。當然，你們國家這種 swami 不多，但印度很多假 swami。他們對無知的人說：「給我一盎司黃金，我變一百盎司給你。」大家心想：「我家有多少黃金？」都拿來了。swami 收了全村黃金，做法事時就消失了。（笑）

這就是我們的毛病。去 swami、去廟、去教堂，心裡滿是物質欲望，想從靈性得利益。練瑜伽只為身體健康。那麼，保持健康何必靠瑜伽？普通運動、規律飲食、健康習慣就夠了。因為 kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ——物質欲望讓人失去理智。

這種人帶著欲望崇拜各種神。他們不知道怎麼脫離物質，只想盡量享受這個世界。就像韋達文獻有不同建議：「想治病，就崇拜太陽。」這是事實——多曬太陽，病會好。「想美麗，就崇拜某神；想學問，就崇拜某神。」

所以有人誤會：「印度教神很多，不是一個神，是異教。」其實他們崇拜的是神，但有半神人。半神人不是神——神只有一個——他們是強大的生命。就像我們也會尊重政府官員，他也是人，但有權力，我們想得好處就尊重他。同樣，崇拜各種神，《博伽梵歌》說不必要。主說：kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ。「不投降至尊人格神首的人，去崇拜其他神。為什麼？因為欲望讓他們失去理智。」

我們的物質生活就是建立在欲望上。我們愛這個物質世界，因為想滿足感官。這欲望其實是我愛神的扭曲。本來該愛神，忘了神，就愛物質。愛是存在的——要麼愛物質，要麼愛神，離不開愛。沒孩子的人愛貓愛狗，為什麼？因為想愛什麼東西。沒有真實的對象，就把愛投在貓狗身上。愛變成欲望。欲望得不到滿足，就生氣、憤怒。憤怒之後就幻惑。幻惑之後就完蛋。這過程一直循環。

要逆轉這個過程。Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ。要把欲望轉成愛。愛神，就能愛一切。不愛神，想愛別的，根本愛不了。實際上，男孩女孩之間說那麼多愛，兩年後就離婚：「滾開。」因為沒有愛，只是欲望。玩弄欲望而已。欲望不滿足，就憤怒；憤怒後幻惑，然後分手。所以根本沒有愛。

這些被欲望操控的人，叫「失去理智」。Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ。他們崇拜這個神那個神。但 taṁ taṁ niyamam āsthāya prakṛtyā niyatāḥ svayā。經典裡崇拜半神人有規則。為什麼？有人會問：「為什麼韋達文獻還推薦崇拜其他神？」有必要。一般人總想愛什麼，就給他們機會。半神人是至尊主的官員。政府有很多部門官員。同樣，物質世界有不同主管——Indra 管雲，Candra 管光，Sūrya 管熱。他們是 Kṛṣṇa 的官員。我們只說「這是大自然」，其實大自然有主人、有父親。《博伽梵歌》說：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram。大自然有規則、有主管。

半神人是強大的官員，不是神。神只有一個。如果你有資格，可以當太陽星球的主管、無數星球的主管，就像這裡選總統一樣。

Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ。崇拜半神人是讓人慢慢進到 Krishna意識 。完全不聽話就沒機會。要先教順從。就像警察站在路口，一舉手你就得停。你再有錢也沒用，要尊重他，因為他是政府官員。不尊重就罰款。地位再高也一樣。同樣，半神人是至尊主的官員。

尊重街上的警察，其實是尊重政府，不是那個人。同樣，韋達文獻有這些安排。如果你想從警察得私利，就會糾纏，你和警察都麻煩，要守規矩。但直接和至尊人格神首聯繫的人，不會不尊重半神人，但他們知道終極權力是至尊人格神首。他們有這個知識。所以他們投降至尊主，而不是半神人。但不會不尊重。真奉獻者連螞蟻都不輕視，何況半神人，因為他明白「每個生命都是至尊主的部分，只是扮演不同角色。在至尊主的關係裡，他們都值得尊重。」所以奉獻者對同輩說「Prabhu，親愛的先生、主人」。這是 Krishna意識 的心態。他們不是無情的，很順從、很慈悲。

奉獻者有二十六種好品質：慈悲、順從、穩重、節儉，一切好品質。Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ。只要成為主的奉獻者，所有好品質自然顯現，因為他本來就是好的。生命本性是完美的，因為是金子的部分，本來就是金子。只是被欲望覆蓋，才變成現在的樣子。

這就是過程。我們在現代社會推廣 Krishna意識 ，能讓我們圓滿、快樂，離開這身體後進入神的王國，得永恆、喜樂、充滿知識的生活。

非常感謝。如果有問題，現在可以問……（結束）

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