Prabhupāda：

puruṣaḥ sa paraḥ pārtha

bhaktyā labhyas tv ananyayā

yasyāntaḥsthāni bhūtāni

yena sarvam idaṁ tatam

我們一直在討論超然世界。超然世界在這物質天空之上。物質天空也是超然天空或靈性天空的一部分——只是被蓋住了。我們已經解釋過。就像天空，有些部分被雲蓋住。雲蓋不住整個天空。那不可能。雲沒有這種能力。只蓋住天空的一小部分。同樣，無限的靈性天空，有些部分被 mahat-tattva 或靈性雲蓋住，被蓋住的部分叫物質天空。

這物質天空是給受制靈魂的。就像監獄。監獄是什麼？監獄是國家的一小部分，四面圍牆、保護，讓囚犯出不去。這叫監獄。但在國家裡、在城市裡，只是一小部分。同樣，這物質顯現只是靈性天空的一小部分，被蓋住，讓我們去不了靈性天空。不可能。我們甚至無法旅行這物質天空的外層空間。我們能力很有限。但這是情況。

在那靈性天空，有靈性星球，每個星球主顯現。無數星球。這裡《博伽梵歌》資訊：puruṣaḥ sa paraḥ pārtha：「那靈性天空，主宰人格神首是超然的。」就像這裡，每個國家、每個星球有主宰人格。在你們國家，主宰人格是詹森總統。同樣，每個國家有主宰人格。每個星球有主宰人格。那裡也一樣。但沒有競爭。Puruṣaḥ sa paraḥ pārtha。那裡人格神首沒有競爭。這裡主宰人格詹森總統，下次選舉會有很多競爭。但靈性天空，至尊主是至尊。想競爭的人，被放進物質天空，受物質自然制約。這是靈性天空和物質天空的差別。

Puruṣaḥ sa paraḥ pārtha。那裡主宰人格神首是超然的。因為沒有競爭，那裡也有居民；那些星球的居民是解放靈魂。《博伽瓦譚》資訊，他們的身體特徵和神一樣。有些星球，神顯現為兩手；有些星球，神顯現為四手。居民也一樣。四手。分不出誰是神、誰不是。這叫 sārūpya-mukti，同形解脫。

有五種解脫：sāyujya、sārūpya、sālokya、sārṣṭi、sāmīpya。五種解脫。Sāyujya-mukti 是合併到神非人格光芒。這叫 sāyujya-mukti。如果你喜歡，可以合併到至尊主的非人格特徵，叫 Brahman、brahmajyoti。但這不太好吃。我們討論過很多次。但其他……有兩派哲學家。一派喜歡合併到至尊存在，結束個體身份——不再個體。這你可以做。結束個體身份。但這種合併也有風險。我們討論過好多次。但如果你進一些靈性星球，就能有五種解脫。一種是 sārūpya，身體和神一樣。Sārūpya。Sālokya，住在同一個星球。Sālokya 和 sārṣṭi。Sārṣṭi 就是你能有和神一樣的富裕、力量。你能強大到和神一樣強大。這叫 sārṣṭi。Sāmīpya，sāmīpya 就是一直和神在一起，當祂的隨從。就像 Arjuna。Arjuna 一直和 Kṛṣṇa 當朋友。這叫 sāmīpya。

不同解脫。現在，這五種解脫，你可以選任何一種。但這五種中，sāyujya-mukti，或合併到至尊存在，奉獻者哲學家不接受。我們是奉獻者哲學派，Vaiṣṇava。Vaiṣṇava 意思是我們要照原樣崇拜神，永遠保持個體身份奉獻祂。這是奉獻者哲學。Māyāvāda 哲學和非人格論是想結束個體身份，合併到至尊存在。

這裡主 Kṛṣṇa 不建議……這是自殺政策。Kṛṣṇa，至尊人格神首，在《博伽梵歌》不推薦，奉獻者哲學家也不接受合併。他們不想結束個體。主 Caitanya，奉獻者哲學家中的權威，祂祈禱：

na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ

kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye

mama janmani janmanīśvare

bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi

純奉獻者、無雜質的奉獻者，甚至不想要解脫。他們不在乎。他們不在乎解脫。他們想要什麼？就像這祈禱，主 Caitanya 說：mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī：「一生又一生，讓我做你的純奉獻者。」一生又一生，意思是沒有解脫。解脫就沒有生。所以祂不在乎解脫或不解脫；祂只要奉獻於 Krishna意識 ，奉獻至尊主。這是祂的哲學。不管祂在哪裡。奉獻者不在乎生在動物社會、人類社會、天神社會或任何社會。他只祈禱：「別讓我忘你。讓我一直奉獻你的超然愛服務。」這是純奉獻的徵兆。當然，奉獻者無論在哪裡，都在靈性王國，即使在這物質身體。但他不向神要個人優越或舒服。

主 Kṛṣṇa 說，如果你想當那靈性星球的隨從，要成為純奉獻者。Puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyaḥ。Bhaktyā labhyaḥ 就是用奉獻服務能達到這圓滿。Ananyayā。Ananyayā 就是不分心。不分心是什麼？分心是我們有時想當奉獻者為了物質利益。這裡說 ananyayā，ananya-bhakti，沒有分心、沒有物質利益，要成為純奉獻者。才能到那靈性星球。

神的性質是什麼？Yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvam idaṁ tatam。至尊主雖然是人格，像你我一樣的人格，但祂偉大到一切顯現，靈性或物質，都在祂裡面，祂無所不在，用不同能量遍布。你如果發展純 Krishna意識 ，就能到處看見 Kṛṣṇa。Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena。這些階段都有。這是《博伽梵歌》的解釋。然後主 Kṛṣṇa 又解釋。這是給奉獻者的。

對普通人，有些機會怎麼進靈性王國。這裡說：

yatra kāle tv anāvṛttim

āvṛttiṁ caiva yoginaḥ

prayātā yānti taṁ kālaṁ

vakṣyāmi bharatarṣabha

Kṛṣṇa 說：「親愛的 Arjuna，有不同時間，離開物質世界。我向你解釋。」Yatra kāle，時間。假設在特定……有不同……當然，你們國家我不知道天文曆書，但在印度有很細的天文計算。人出生時做星盤，人死時，怎麼去、去哪、情況怎麼，都能算。Kṛṣṇa 也接受這原則，這裡確認：yatra kāle tu anāvṛttim。如果有人在特定時間離開身體，就能解脫。不再在物質世界生。同樣，如果在特定時間死，就要回物質世界。這是機會。

agnir jyotir ahaḥ śuklaḥ

ṣaṇ-māsā uttarāyaṇam

tatra prayātā gacchanti

brahma brahma-vido janāḥ

你知道太陽運動不同，六個月北半球、六個月南半球。太陽也根據韋達計算在動。《聖典博伽瓦譚》資訊，太陽在宇宙中心，也在動。和其他星球一樣動。我看過，算出太陽每秒動一萬六千里。太陽這樣動。我們看到太陽北南運動。所以人在太陽北半球運動時死，就能解脫。《博伽梵歌》和其他韋達經典說。

dhūmo rātris tathā kṛṣṇaḥ

ṣaṇ-māsā dakṣiṇāyanam

tatra cāndramasaṁ jyotir

yogī prāpya nivartate

夜裡死、雲天死、南半球六個月季節死，那瑜伽士會回來。

śukla-kṛṣṇe gatī hy ete

jagataḥ śāśvate mate

ekayā yāty anāvṛttim

anyayāvartate punaḥ

這樣，這邊或那邊，是機會。沒人知道「我什麼時候死。」只是機會。如果有人意外在說的時間死，有人能解脫，有人不能。這是懷疑。

naite sṛtī pārtha jānan

yogī muhyati kaścana

tasmāt sarveṣu kāleṣu

yoga-yukto bhavārjuna

但 bhakti-yogī，一直在 Krishna意識 的人，沒有這種機會問題。他一定。他一定。因為我們討論過，死亡時想 Kṛṣṇa，馬上轉移到 Kṛṣṇaloka、Kṛṣṇa 平台。

所以 Kṛṣṇa 建議：tasmāt sarveṣu kāleṣu yoga-yukto bhavārjuna：「親愛的 Arjuna，你要一直保持這瑜伽，超然瑜伽。」不用控制呼吸或體操。不。只要……不用特定資格念 Hare Kṛṣṇa。就像你們國家，這是梵文，有些你們不知道意思。但我們在公園或公共地方念 Hare Kṛṣṇa，所有女士、先生、男孩女孩都參與。

沒有規則、硬性規則念。你只要採用 Kṛṣṇa 建議的：sarveṣu kāleṣu——一直，二十四小時。你會完全安全，即使在這危險位置。你要知道這物質世界一直危險。就像你們發起和平運動。為什麼？因為覺得危險來了。是的，隨時可能宣戰，無辜青年被叫去打仗。所以不管你想「我是獨立國家」這那，你要記住這物質世界滿是危險。這是危險地方。所以 Krishna意識 的人、奉獻者，這危險地方不適合。Padaṁ padaṁ yad vipadām na teṣām。在《博伽瓦譚》……他們不是為了留在這痛苦危險地方。Padaṁ padaṁ yad vipadām na teṣām。每一步都有危險。這地方不適合主的奉獻者。

我們有這美好身體、人身、先進意識。要融入 Krishna意識 ，快樂。這是這運動的精髓。利用，得快樂。

非常感謝。有問題嗎？

學生：

念經的功能是什麼？因為念經至少對我來說——可能是我的弱點——是……

Prabhupāda：

念經是淨化你的心。你對自己、這世界、神、我們之間關係，有很多誤解。我們完全無明。這念經幫助淨化你的心。然後你會明白念 Hare Kṛṣṇa 和 Kṛṣṇa 不分。

學生：

是的。我……

Prabhupāda：

是的。是的。是的。一開始要念。不管你在什麼位置；沒關係。如果你開始念，第一好處是 ceto-darpaṇa-mārjanam：心淨化一切髒東西。Ceto-darpaṇa-mārjanam。下一階段是 bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam。下一階段是物質世界的痛苦、災難會消失。要一步一步進步。但任何階段都可以用這方法。沒有初步資格：「你要到這階段才念。」任何階段都可以念。是的。

學生：

第二，我不太明白物質世界是什麼，因為……

Prabhupāda：

物質世界滿是痛苦。你不明白？你快樂嗎？

學生：

有時快樂有時不。

Prabhupāda：

不。你不快樂。有時是你的想像。就像病人說：「哦，我好了。」什麼好了？他要死了，還好了？

學生：

我不說終極快樂……

Prabhupāda：

不，你不知道什麼是快樂。

學生：

……但有大有小……

Prabhupāda：

是的。你不知道什麼是快樂。

學生（2）：

當然，那痛苦可能加點辣味，讓快樂更有味。

Prabhupāda：

不。痛苦有不同種類。我們因為無明不明白。就像長期病的人，忘了什麼是快樂。同樣，痛苦已經在那裡。現在你年輕。你想變老嗎？

學生：

我會在過程中變老……

Prabhupāda：

你會。你會被強迫變老，但你不喜歡。

學生：

我不覺得被強迫變老。

Prabhupāda：

是的。是的。強迫。你會被強迫。

學生：

我不明白為什麼……

Prabhupāda：

如果你不喜歡變老，你會被強迫變老。

學生：

這是條件之一……

Prabhupāda：

是的。這條件是痛苦。

學生：

我不覺得痛苦。

Prabhupāda：

不。你不覺得因為你是年輕人，但問任何老人他怎麼痛苦。你看。病人——你想生病嗎？

學生：

我不找病。

Prabhupāda：

嗯？

學生：

我不找病。

Prabhupāda：

不，不。回答我。你喜歡生病嗎？

學生：

什麼是……？

Prabhupāda：

回答。

學生：

什麼是病？

Prabhupāda：

哦？你從沒生病？你從沒生病？

學生：

我得過腮腺炎、麻疹、百日咳，（笑）每個人都得過，好了……

Prabhupāda：

每個人都得過，不表示……不表示……現在每個人都受冬天痛苦，但不表示不是痛苦。我們要承認我們一直受苦。

學生：

如果我從沒知道快樂，我肯定從沒知道痛苦。

Prabhupāda：

那是你的無明。我們在痛苦中。我們不想死。死在那裡。我們不想生病。病在那裡。我們不想變老。老在那裡。所以很多我們不想要的，被強加於我們。有理性的人會承認這是痛苦。但如果你習慣痛苦，就說：「沒關係。」那是另一回事。但自然，有理性的人不喜歡生病、不喜歡變老、不喜歡死。你看。為什麼有這運動？因為如果戰爭，就有死。人害怕。他們抗議：「不要戰爭。」你不覺得死是很愉快的事？

學生：

我沒經驗……

Prabhupāda：

你經驗過，忘了。你經驗過好多次死，但忘了。忘記不是藉口。忘記不是藉口。孩子忘了痛苦，不表示他沒受苦。

學生：

不，我同意。我同意。但……

Prabhupāda：

是的。所以痛苦在那裡。要從覺悟者、權威那裡知道這……就像《博伽梵歌》說：duḥkhālayam aśāśvatam：「這地方滿是痛苦。」要覺悟。除非明白這地方痛苦，沒問題怎麼出去。

學生：

所以我們要……

Prabhupāda：

同樣，不發展這世界痛苦狀況的人，不完全發展。就像動物。動物不明白什麼是痛苦。他們滿足……（結束）

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