Pradyumna：翻譯：「至福主說：你和我都經歷了很多很多出生。我能記得所有這些，但你不能，哦敵人的征服者。」

Prabhupāda：

śrī bhagavān uvāca。我們已經在第一節解釋 bhagavān 的意思。還是，又，我們重複，bhagavān……bhaga 是富裕，當梵文詞尾在那裡，vat-pratyaya，擁有富裕的人，叫 bhagavān。這由 Parāśara Muni 描述：

aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ jñāna-vairāgyayoś caiva ṣaṇṇāṁ bhagam itīṅganā (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47)

「Bhagavān 是誰完全擁有這六種富裕的人：所有財富、所有力量、所有影響、所有智慧、所有美、所有棄絕。」已經分析我們如何擁有所有這些富裕，偉大賢者發現主 Kṛṣṇa 是所有富裕的擁有者——所有美、所有智慧。īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。至尊擁有者是主 Kṛṣṇa。sac-cid-ānanda-vigrahaḥ，anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]。

Bhagavān 是個體；我們也是個體、部分。就像父親是個體，兒子也是個體。我們都是神的兒子。mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke… [Bg. 15.7]。我們都是個體。在第二章，主 Kṛṣṇa 說：「我們所有，你、我、所有士兵和聚集這裡的國王，他們以前作為個體存在，我們現在作為個體存在，未來我們也作為個體存在。」這又在解釋。

bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna。作為個體，我們在出生。主 Kṛṣṇa 的出生在下一節解釋。ajo 'pi sann avyayātmā。ajaḥ。ajaḥ 是「不出生。」我們也是 aja。na janma… 那是什麼？na jāyate na mriyate vā kadācin… na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]，nityaḥ śāśvato 'yaṁ purāṇaḥ。這是生命的描述。我們這些生命，我們也不出生。我們是永恆、主 Kṛṣṇa 的部分。主 Kṛṣṇa 是永恆；我們也是永恆。主 Kṛṣṇa 是個體；我們也是個體。差別是祂是 īśvaraḥ paramaḥ、至尊控制者，我們是……我們也是控制者，但有限、很小控制者。這是差別。神是大，我們是小粒子。這是差別。

因此主 Kṛṣṇa 說：「我也出生，你也出生，但差別是……」tāny ahaṁ veda。「我知道我出生多少次，但你……你也很多次，但你忘記。」這是差別。tāny ahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa。你無法記得。實際上，我們不記得。我在上次出生是什麼，我不知道。死亡是忘記。死亡是忘記一切。

就像白天和黑夜。黑夜，我們睡覺，我們忘記白天所有事。我們有每天經驗。我們晚上是不同人。我們夢一些、夢境、某處我去，忘記我有身體躺在床上，我是某兒子的父親，我是某妻子的丈夫……不，你忘記一切。又，白天，你忘記一切、你夢什麼。這是我們的實際經驗。

同樣，我們有上次出生，但我們忘記。但主 Kṛṣṇa 不忘記。這是主 Kṛṣṇa 和生命之間的差別。我已經解釋。我們忘記因為我們改變身體。tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。dehāntara-prāptiḥ，我們不知道我上次生命有什麼身體，或下次生命要接受什麼身體，但有法則：tathā dehāntara-prāptiḥ。但主 Kṛṣṇa 不忘記。祂知道。這是完美知識。因為我們不完美，我們不……當我們也完美，我們會記得。但那是、意思是、靈性生命，不再物質身體。這也可能。

在《博伽梵歌》說：tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。當我們去主 Kṛṣṇa，我們得類似身體。雖然我們從屬，還是，設施差不多、百分之七十八。關於主 Kṛṣṇa，在《梵歌》說：

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.33]

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam。主 Kṛṣṇa 能擴展自己——ananta-rūpam。ananta 是無限。就像在《博伽梵歌》說：īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。我們是個體靈魂。我們也與主 Kṛṣṇa 聯繫，作為心內的超靈。超靈在那裡。sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ [Bg. 15.15]。超靈在哪，這也說：hṛdi、「在心。」sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ。沒有、我意思是說、錯誤。主 Kṛṣṇa 說：「我住在每個人的心內。」

他們坐、兩隻鳥……這在《奧義書》說。坐在同一棵樹。這身體是樹，超靈和個靈，兩者坐在同一棵樹。個靈在享受樹的果實，超靈只是觀察。超靈是觀察。anumantā upadraṣṭā。upadraṣṭā，只看我們的活動。主 Kṛṣṇa 這麼慈悲，神這麼慈悲，祂與我住只為了轉我的臉向祂。祂這麼……只看機會，當這生命……

mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]

祂在物質世界為存在掙扎，以祂的虛構心和感官。主 Kṛṣṇa 看機會，當生命會回祂那裡。因為我們都是兒子。

父親，如果兒子迷惑、離家、在街上遊蕩，父親很焦慮要讓他回來，雖然兒子忘記。這是位置。因此，作為超靈，祂在引導我們。sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ。「我住在每個人的心內。」mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca [Bg. 15.15]。從祂，我們得記憶。

我想享受一些。主 Kṛṣṇa 給我們完全機會：「現在這裡是機會。你能做。」anumantā。祂這麼慈悲。但這不是我們的實際生意。我們的實際生意是回家、回神那裡，不是在這物質世界享受。但還是，因為我們想要，主 Kṛṣṇa 給我們所有設施。mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca [Bg. 15.15]。如果我們想享受這物質世界，主 Kṛṣṇa 給我們所有機會。你能成為最高生命如 Brahmā 主，你能成為微不足道的螞蟻。根據你的 karma。anumantā upadraṣṭā。這在進行。

因此 Śrī Caitanya Mahāprabhu 說：ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva [Cc. Madhya 19.151]。這樣，我們在整個宇宙遊蕩作為某身體。有時人類、有時半神、有時貓、有時狗、有時樹、有時植物、有時昆蟲、有時 Brahmā、有時螞蟻、有時豬。任何。有八百四十萬種生命。所以這是我們的循環。因此主 Kṛṣṇa 說：tava cārjuna。「作為超靈，我總是與你。你改變這麼多身體。」

當然，Arjuna 不改變因為他是奉獻者。他總是伴隨主 Kṛṣṇa。sakhā ceti，bhakto 'si sakhā ceti。所以他是朋友。當主 Kṛṣṇa 想要，他出生為人類。主 Kṛṣṇa 有祂的聯繫。當祂在這星球、這宇宙來，祂與祂的聯繫來。Pāṇḍava 們，他們是主 Kṛṣṇa 的永恆聯繫。雖然聯繫，還是，Arjuna 忘記他的以前出生因為他是人類，而主 Kṛṣṇa 記得。

主 Kṛṣṇa 也出生，很多化身。

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.39]

這在《梵歌》說。主 Kṛṣṇa 以很多化身出現。只試著了解主 Kṛṣṇa 的位置。祂作為超靈在每個人的心內。īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。祂給每個人指示。有無限、無數生命。祂要給這麼多生命不同方式指示。祂多忙，你能想像。還是，祂的位置一樣。goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。goloka eva nivasati。主 Kṛṣṇa 還在祂的原來地方、Goloka Vṛndāvana，祂在 Śrīmatī Rādhārāṇī 的陪伴享受。那生意……這不是 Māyāvādī 哲學。因為祂擴展自己到這麼多生命的心內，這不表示祂在祂的居所結束。不。祂還在那裡。這是主 Kṛṣṇa。pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate [Īśo Invocation]。這是韋達資訊。

即使……這裡我們有物質經驗。如果你有一盧比，如果你拿一安娜，就剩十五安娜。如果你拿兩安娜，就十四安娜。如果你拿十六安娜，就零。但主 Kṛṣṇa 不像那。祂能擴展自己無限形式；還是，原來主 Kṛṣṇa 在那裡。這是主 Kṛṣṇa。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。

這主 Kṛṣṇa 你無法透過 vedeṣu、只研究韋達文獻了解。雖然韋達是、Vedānta 是、了解主 Kṛṣṇa。vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。但不幸，因為我們不取主 Kṛṣṇa 或祂奉獻者的庇護，我們無法了解韋達的目的是什麼。這在第七章解釋。mayy āsakta-manāḥ pārtha…. mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ。mad-āśrayaḥ。這詞很重要。mat 是……「你要直接……」這不是很容易。「庇護我，或一個取我庇護的人，你取他的庇護。」就像有發電廠，有插頭。那插頭與發電廠連接，如果你把你的線插在插頭，你也得電力。同樣，如在這章開始說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。如果你取 paramparā 系統的庇護……同樣例子。如果你取與發電廠連接的插頭的庇護，你立即得電力。同樣，如果你取一個在 paramparā 系統來的人的庇護……

有 paramparā 系統。主 Kṛṣṇa，祂教導 Brahmā 主。Brahmā 主教導 Nārada。Nārada 教導 Vyāsadeva。Vyāsadeva 教導 Madhvācārya。Madhvācārya 以很多方式教導。然後 Mādhavendra Purī。Mādhavendra Purī、Īśvara Purī。從 Īśvara Purī、主 Caitanya。這樣，有 paramparā 系統。有四 Vaiṣṇava sampradāya。Rudra-sampradāya、Brahma-sampradāya、Kumāra-sampradāya、Lakṣmī-sampradāya、Śrī-sampradāya。

sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ。（？）如果你不從 sampradāya 接受主 Kṛṣṇa 的教導，niṣphalā matāḥ，無論你學什麼，都無用。無用。這是缺陷。這麼多人研究《博伽梵歌》，但他們不了解什麼是主 Kṛṣṇa。因為他們不透過 evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。paramparā，除非你去 paramparā……同樣例子。如果你不從與發電廠連接的插頭取電力，你的燈泡和線有什麼用？無用。

主 Kṛṣṇa 如何擴展，這是 vedeṣu durlabha。如果你只有學術知識，這不可能。vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau [Bs. 5.33]。這是《梵歌》的陳述。adurlabham ātma-bhaktau。一個純奉獻者，對他，主 Kṛṣṇa 很容易得到。他在《博伽梵歌》說：bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。「一個人能真相了解我……」yāvān yaś cāsmi tattvataḥ。「這很、很難。」

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

真相了解主 Kṛṣṇa，很難。但如果你取這奉獻服務過程……

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23]

所有過程或其中之一。你成功發展你的沉睡 Krishna 意識，然後你的生命成功。非常感謝。（結束）

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