Pradyumna： 「據說靈魂是看不見的、不可思議的、不變的、不可改變的。知道了這一點，你就不該為這個身體哀傷。」

Prabhupāda： 他們要走了？那怎麼不……？沒有 prasāda 嗎？

avyakto 'yam acintyo 'yam avikāryo 'yam ucyate tasmād evaṁ viditvainaṁ nānuśocitum arhasi [Bg. 2.25]

主 Krishna 一開始教導 Arjuna 的時候，首先就說：aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase [Bg. 2.11]。「你講話像個有學問的人，卻在為這個身體哀傷，這身體根本不重要。」Nānuśocanti。這裡也一樣。Tasmād evaṁ viditvainam，這身體，na anuśocitum arhasi。不要對這個身體太認真。靈魂才是該考慮的主題。但現代文明卻只關心這個身體。剛好相反。主 Krishna 說：因為靈魂是不滅的，所以 tasmād evaṁ viditvā，明白這個原則之後，enam，這身體，na anuśocitum arhasi。身體的痛苦與快樂就像天氣變化一樣，來來去去。Āgamāpāyinaḥ anityāḥ，這些身體的痛苦與快樂來了又去，不是永久的。Tāṁs titikṣasva bhārata。你要學會忍受這些身體的痛苦與快樂，但你要照顧靈魂。可是現代文明的人，對靈魂一點概念都沒有，更別說照顧它了，就像動物一樣，只活在身體的概念裡，非常在意這個身體，卻完全不知道靈魂的存在，更不用說照顧靈魂了。

這就是現代文明可悲的地方。動物的文明。動物只照顧身體，對靈魂毫無概念。所以這種文明就是動物的文明，mūḍha。Mūḍha 就是動物、驢子。如果我們現在對一般人說，他們會生氣，但實際上就是這樣。Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。我已經解釋過這詩節好幾次。Yasyātma-buddhiḥ。Ātmā 是自我；buddhi 是把這個身體當成自我。Yasyātma-buddhiḥ。但這個身體是什麼？不過是一袋 tri-dhātu，kapha、pitta、vāyu，以及它們的副產品。由黏液、膽汁和風這三種東西互相作用……就像這個物質世界，這房子。這房子是什麼？Tejo-vāri-mṛdāṁ vinimayaḥ。這個物質世界的一切，都是什麼？Tejo-vāri-mṛdāṁ vinimayaḥ。火、水、土的交換。你拿土、拿水，混合起來，放進火裡，就變成磚，再磨成粉，就變成水泥，再組合起來，就變成高聳的摩天大樓。所以這個物質世界的一切，都是這三種東西的組合，再加上風和空來乾燥。風是乾燥需要的。所以五種元素的組合。同樣，這個身體也是五種元素的組合。沒有差別。但因為高樓大廈裡沒有靈魂，它就站在原地不動，而身體有靈魂，所以它會動。這就是差別。靈魂才是重要的。但他們不知道。就像我們製造飛機，飛機裡沒有靈魂，但另一個靈魂——飛行員——來照顧它、駕駛它，所以它才能飛。所以沒有靈魂，就沒有運動。要麼東西本身有靈魂，要麼另一個靈魂來照顧它，它才會動。因此，重要的是靈魂，不是這個物質身體。

所以任何人把這個物質身體當成很重要……就像前幾天，有些愚蠢的人來。他們非常熱衷於餵飽這個身體。那些在饑餓的人、饑荒……他們只想到身體的饑餓。但其實有靈魂的饑餓。我們卻不關心。物質的饑餓或許有，但其實不是問題，因為維持這個物質身體已經有足夠的安排。真正的饑餓是靈魂的饑餓。靈魂得不到靈性的食物。在這裡，在這個聚會，這就是給饑餓的靈魂靈性食物的場所。只要你得到一點靈性食物，就會感到快樂。這就是情況。Yayātmā suprasīdati。除非得到靈性食物，真正的靈魂不會滿足。同樣的例子，籠子裡有鳥。如果你只是把籠子洗得很乾淨、蓋好、塗上顏色，而籠子裡的鳥在哭、在饑餓……這是什麼文明？同樣，我們靈魂被關在這個身體裡，我們自然渴望從這個牢籠得到自由。就像鳥掙扎想從籠子飛出去一樣。同樣，我們也不快樂被關在這裡。昨天我們從博伽梵歌學到，靈魂的位置是 sarva-gataḥ。靈魂可以去任何地方。那就是自由。那些透過瑜伽神秘力量靈性進步的人，也可以隨意去任何地方。Aṇimā、laghimā siddhi。在印度現在還有瑜伽士，早晨在四個聖地洗澡：Hardwar、Jagannātha Purī、Rāmeśvaram 和 Dvārakā。還有這樣的瑜伽士。一小時之內，在四個地方洗澡。Sarva-gataḥ，速度。他們坐在一個地方，透過瑜伽過程，幾分鐘後起來，就在這裡的水裡浸泡。假設你在倫敦的泰晤士河浸泡，起來時已經在加爾各答的恆河。這就是瑜伽過程。Sarva-gataḥ。所以靈魂有這麼大的自由，sarva-gataḥ，想去哪裡就去哪裡。但這個身體阻礙了我們的自由。所以我們應該非常小心，如何讓靈魂從這個物質身體的牢籠出來。這應該是我們首要關心的。但那些只關心身體的人，不比動物好，牛和驢子。Sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]。

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]

Go-kharaḥ。Go-kharaḥ 就是牛和驢子。

所以這種現代文明，對靈魂毫無概念，只是一群動物而已。因此他們不在乎自己行為的後果，不在乎虔誠或邪惡的行為。他們什麼都接受……那是 asuric 文明。Pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca na vidur āsura-janāḥ [Bg. 16.7]。Āsura-jana 就是這些愚蠢的 asuras、無神論者、傻瓜，他們不知道 pravṛtti 和 nivṛtti。Pravṛtti 就是我們應該對哪些事物感興趣，nivṛtti 就是我們不該感興趣或試圖放棄的事物。Asura-jana 不知道。就像我們有 pravṛtti 的傾向，loke vyavāya āmiṣa mada-sevā nityasya jantuḥ。每個生物在物質上……有兩種本性，靈性和物質。物質上，性享受和吃肉的傾向——āmiṣa，āmiṣa 就是吃肉、魚之類。非素食就是 nirāmiṣa。所以 āmiṣa 和 mada 和 vyavāya。Vyavāya 就是性。Loke vyavāya āmiṣa mada-sevā。性放縱、吃肉、魚、蛋，喝酒。Mada。Mada 就是酒。Nityasya jantuḥ。Jantu。當一個人在物質世界，他就叫 jantu。Jantu 就是動物。雖然他是生物，不是叫 jīva 靈魂，叫 jantu。Jantur dehopapattaye。Jantu。誰得到這個物質身體？Jantu，動物。所以只要我們繼續得到或改變這個物質身體，我們就是 jantu，動物。Kleśada āsa dehaḥ。Jantu、動物，能忍受，或被迫忍受。就像牛被套在車上，被鞭打。他得忍受，沒辦法。同樣，被帶到屠宰場殺，他得忍受，沒辦法。這叫 jantu。

所以那些向物質自然投降的人，他得受苦。沒辦法。你接受了這個身體，就得受苦。Kleśada āsa dehaḥ。這個物質身體就是受苦。所以他們不知道。他們想出很多安排和計劃，如何快樂、如何和平，沒有痛苦，但這些愚蠢的人不知道，只要你有這個物質身體——不管是國王的身體還是螞蟻的身體——都得受苦。他們不知道。因此主 Krishna 在這裡說，你要照顧靈魂。Tasmād evam。Tasmād evaṁ viditvā。只要試著明白靈魂才是重要的。你不用為這個身體哀傷。這已經註定了。多少痛苦、多少舒適，你都會得到。雖然身體、物質身體……因為物質身體也是根據三種品質創造的。Kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-janma-yoniṣu [Bg. 13.22]。當有人問，為什麼一個人有國王的身體，一個有豬的身體。有那麼多身體，八百四十萬種不同的身體。為什麼有差別？這在博伽梵歌裡解釋。Kāraṇam。Kāraṇam 就是原因。為什麼有這些差別……kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya。Asya，jīvasya。他與不同的品質連結，所以得到不同類型的身體。Kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya。

因此我們的任務是不與物質品質連結。即使是善的品質。物質品質，善就是婆羅門的品質。Sattva śama damas titikṣā。所以奉獻服務是超越這些善品質的。在這個物質世界，如果一個人出生在婆羅門家庭，或嚴格執行婆羅門的職責，他還是受物質自然法則制約。更不用說其他人，那些在激情和無知模式的人。他們的位置最可憐。Jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ [Bg. 14.18]。那些在無知模式的人，jaghanya，非常可憐的狀況。現在就是 śūdra。Kalau śūdra-sambhavaḥ。在這個 Kali-yuga，每個人都無知。Śūdra。他們不知道，因為他們沒有……知道「我是靈魂；我不是這個身體」的人，才是婆羅門。不知道的人，就是 śūdra、kṛpaṇa。Etad vidita prāye sa brāhmaṇa。每個人都會死，這沒錯，但死時知道靈性真理的人……就像這裡的學生，努力明白什麼是靈性生命，如果他至少明白自己是靈魂，他就成為婆羅門。他成為婆羅門。Etad vidita。不知道的人，就是 kṛpaṇa。Kṛpaṇa 就是吝嗇鬼。婆羅門就是寬宏大量。這是經典的教導。

所以首先，我們要成為婆羅門。然後 Vaiṣṇava。婆羅門只是知道「我是靈魂」，ahaṁ brahmāsmi。Brahma jānāti iti brāhmaṇa。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]。透過這樣的知識，人會 prasannātmā。意思是解脫。你會感到解脫……就像頭上有重擔，拿掉後你感到解脫。同樣，這個無知「我是這個身體」是很大的負擔。所以當你擺脫這個負擔，就感到解脫。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。解脫就是不再有渴望、不再哀傷。這就是 brahma-bhūtaḥ。

所以我們真正的任務是成為 brahma-bhūtaḥ。誰能成為？已經解釋過了。主 Krishna 已經說了，那詩節是什麼？Yaṁ hi na vyathayanty ete。Vyathayanti，不會痛苦。物質的負擔，總是麻煩。即使這個身體。這也是另一種負擔。我們得背著它。所以當一個人不被身體的痛苦與快樂干擾……這裡沒有快樂，只有痛苦。這裡的快樂只是痛苦稍微減輕一點。就像這裡長了癤子。叫什麼？癤子？Phoṛā？總是很痛。用藥稍微減輕痛，你就以為「現在快樂了」。但癤子還在那裡。你怎麼快樂？所以實際上這個物質世界沒有快樂，但我們以為發現了很多對抗的方法。就像有病，我們發現藥、醫學院、製造大醫生、M.D.、藥劑師。但這不表示你就不會死。你還是得死，先生。所以癤子還在那裡。暫時用藥，可能……因此這個物質世界沒有快樂可言。因此主 Krishna 說：「你為什麼覺得快樂？你終究要死，這不是你的本分。你是永恆的，卻得接受死亡。」Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。這才是你真正的問題。

但這些愚蠢的人不知道。他們以為死亡是自然的——死後一切結束。現在我不死，就盡情享受。Ṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet。享受就是……根據我們印度的系統，他們的享受不是像西方吃肉。他們的享受是吃多一點 ghee，變得胖胖的、圓潤的。這是他們的享受。所以 Cārvāka Muni 建議：「現在吃 ghee，享受人生。」Kacuri、samosā，全是用 ghee 做的。「我沒錢，先生。哪裡有 ghee？」Ṛṇaṁ kṛtvā。「借、偷、弄到 ghee。」反正都要搞到錢和 ghee。Ṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet yāvād jīvet sukham。Jīvet。Sukhaṁ jīvet。「活著就要快樂。」這是所有歐洲哲學家的理論。快樂地活。但哲學家最後癱瘓了。他的快樂結束了。那個哲學家是誰癱瘓了？所以他們想出這些理論。不只歐洲哲學家，印度另一個哲學家 Dr. Radhakrishnan，現在腦癱了。

所以他們不知道有控制者。我們可以想出很多快樂生活的理論。但先生，只要你有這個物質身體，你就不會快樂。這是事實。Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。因此有智慧的人應該……主 Krishna 在讓每個人都變得有智慧：「你這個愚蠢的人，你活在身體概念裡。你的文明沒有價值。是愚蠢的文明。」這裡就是重點，

yaṁ hi na vyathayanty ete puruṣaṁ puruṣarṣabha sama-duḥkha-sukhaṁ dhīraṁ so 'mṛtatvāya kalpate

你的問題是如何重新成為永恆。因為我們是永恆的。不知怎麼，我們掉進這個物質世界。因此得接受生與死。所以我們的問題是如何再次成為永恆。那是 amṛtatva。但這些愚蠢的人不知道有成為永恆的可能性。只要試著明白主 Krishna，就能成為不死。Janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4.9]。只要試著明白主 Krishna 是什麼。然後 tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。只要明白主 Krishna，即使不服務祂。如果你服務，你已經解放了。如果你只是哲學上試著明白主 Krishna 的位置。但不，mūḍhas、愚蠢的人會說：「我們接受主 Krishna 是偉人。我們不接受主 Krishna 是上帝。」Arya-samajis 說。好吧，如果你接受祂是偉人、偉大的人格，至少你要遵循主 Krishna 的教導吧？那才叫接受偉大人格。如果你真的接受主 Krishna 是偉大人格，至少要聽祂的話。那也不做。還自稱 Arya-samaj。Ārya 意思是進步的一派。他們是退化的一派。真正進步的是 Krishna 意識的人，主 Krishna 的奉獻者。他們才是 Aryan。就像 Arjuna，當他試圖不聽主 Krishna 的話，「先生，我不打仗」，祂說 anārya-juṣṭam。不聽主 Krishna 話的人，就是 anārya。聽主 Krishna 話的人，就是 Aryan。這就是區別。因此所謂的 Arya-samaj，不聽主 Krishna 的話，還自稱 Aryan。其實他們是 anārya。Anārya-juṣṭam。這些都在博伽梵歌裡。

所以 nānuśocitum arhasi。主 Krishna 在這裡說：「你是永恆的。你的任務是如何達到那個永恆的位置，而身體是 antavanta ime dehāḥ，這是會毀滅的。所以你不用太在意這個身體。」這就是韋達文明、Aryan 文明與 anāryan 文明的區別。韋達文明就是 Aryan。Anāryan 文明就是身體概念的生命，靈性概念的生命是如何靈性進步。那才是真正的文明。那些只想身體舒適的人，都是 anāryas，而現在被貶低，nānuśocitum arhasi：「不要為這些無關緊要的事哀傷。」

非常感謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）