Prabhupāda：

avināśi tu tad viddhi yena sarvam idaṁ tatam vināśam avyayasyāsya na kaścit kartum arhati [Bg. 2.17]

「要知道，那遍佈整個身體的東西是不滅的。沒有人能夠毀滅那不滅的靈魂。」（Prabhupāda 用梵文背誦這首詩節）

現在，這裡非常清楚地說明了靈魂的本質。任何有理性的人都能明白。這是實際的。以前的詩節或多或少是理論性的：dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā [Bg. 2.13]。這雖然是事實，但智慧較低的人還是無法理解身體之內有靈魂。但這裡解釋得非常清楚。Avināśi tu tad viddhi。Tat——那個東西，遍佈全身。Avināśi tu tad viddhi，那個東西是不滅的。那麼，什麼東西遍佈全身呢？意識。那就是遍佈全身的。每個人都能理解，如果我掐身體的任何部位，或者你掐你身體的任何部位，你都會感到痛。同樣的，如果你得到一些舒適，也會感到快樂。只要有意識，就能感受到痛與樂。這是任何人都能明白的。而當意識不在時，有時候我們被藥物、氯仿或其他麻醉藥物弄成無意識狀態，或者自然進入無意識階段。

人有三種狀態：jāgarti、svapna、suṣupti。每個人都體驗過。一種是清醒狀態，另一種是睡眠狀態，另一種是無意識狀態。用梵文來說：jāgarti、svapna 和 suṣupti。在清醒狀態，我們的意識非常敏銳、非常強烈。在睡眠狀態，也有意識，但不那麼活躍。而無意識狀態，意識某種程度上被壓抑，不運作。這三種狀態。死亡意味著長期的無意識狀態。那就是死亡。因為靈魂是永恆的。這會進一步解釋。靈魂沒有生也沒有死。所以當這個身體毀滅時，靈魂在母親的子宮裡會處於無意識狀態七個月，對於人類來說是七個月。在七個月後，意識復甦。就像如果你有被氯仿麻醉的經驗，處於無意識狀態。手術進行時，你感覺不到痛或樂，但你會維持幾個小時的無意識。然後，漸漸地，夢境出現。從無意識到夢境，再從夢境到清醒。就像我們從清醒下降到夢境、從夢境到無意識，同樣的，我們也會從無意識上升到夢境、從夢境到清醒狀態。

死亡意味著當這個粗大身體消失時，靈魂留在細微身體裡——智力、心意和自我。那細微身體帶著他去另一個身體。但那些不聰明的人，不明白什麼是細微身體，雖然經上清楚說細微身體就是心意、智力。你有心意、智力，每個人都知道。但這些無賴，因為他們看不見心意和智力，就以為這個人死了、走了。心意、智力，每個人都知道自己有心意。我知道你有你的心意，我有我的心意；你有智力，我有智力。但我看不見你的智力，它是細微的。就像天空就在那裡，但在我面前的天空，我看不見。東西越細微，越微妙，這些粗大的感官就無法體驗。因此，靈魂是那麼細微、那麼微妙，用這些物質感官不可能感知靈魂的存在。所以這些無賴就說：「不，我看不見靈魂。」你怎麼能看見呢？那不可能。它那麼細微、那麼微妙，用粗大的眼睛看不見。Acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet。

主 Krishna 說：想像一下，tat，那個東西。Yena sarvam idaṁ tatam。Idam，這身體，tatam，擴展、遍佈。我們能理解意識，如果我掐，或者感覺到痛……那就是意識。所以主 Krishna 清楚地說，那個東西是 avināśi、不滅的。現在主 Krishna 之前已經說過，我們——我、你和其他所有人——在過去存在。所以我們在過去存在。這意味著我們都是個體。在過去我們是個體，現在是個體，將來也會繼續是個體。沒有所謂 Māyāvādī 哲人或無賴說的，解脫後大家混在一起，變成一個同質的塊。不。即使解脫後，我們仍然是個體、粒子。不是混在一起、同質化。即使在物質中，更不用說靈性了。這會解釋：靈魂不能被切成碎片。這意味著我們都是靈魂。不是我們曾經是一團，現在被切成碎片，所以變成個體——這是 Māyāvādī 的哲理。不是。我們是個體，sanātana，永恆的。Mamaivāṁśo jīva-bhutaḥ jīva-loke sanātanaḥ [Bg. 15.7]。我們永恆是個體。

Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām（Kaṭha Upaniṣad 2.2.13）。至尊主是最高的 cetana、有意識的。就像我們昨天查字典，「至尊存在」。因此，祂的意識也是至尊的。我們是生命體——不是至尊、是從屬的——同樣的，上帝也是存在，但至尊的存在。這就是差別。很簡單。你不能說「我是至尊」。就像這些無賴說「我是上帝」。你怎麼能是上帝？你是至尊嗎？我們一問：「你是至尊嗎？」「不是。」那你怎麼變成上帝？至尊的意思……我們也查過字典。至尊就是「最高的權威」。我們有誰是最高的權威嗎？沒有。沒有人是最高的權威。每個人都被物質自然控制。你怎麼能是最高的權威？但他們幻想：「是的，我是最高的權威。我……」冥想：「我是最高的權威，我在移動太陽，我在移動這個……」只是無賴行為。這就是他們的冥想。虛假地以為「我是至尊，我控制一切。太陽在我的指揮下移動，一切、海水都在我的指揮下。」只是……這就是無人格主義者。試著理解他們有多愚蠢。任何有理性的人會說「我在移動太陽、我在移動月亮、我在移動海洋」嗎？沒有人會這樣說。你們這裡有人會說嗎？你在移動太陽、你在移動月亮？有誰？沒有人能說。但這些無賴卻宣稱自己變成上帝。「我們都是上帝。」

這種無賴哲理毀了整個世界，帶來無神論。那麼多化身、神，全是虛假理論。只是在進行。那麼多 guru，全是無賴。全是無賴。放心接受吧。任何人說的話違背博伽梵歌的原則，他就是頭號無賴。就這樣。不要給他任何信用。當面告訴他：「你是否接受主 Krishna 是至尊人格神首？」「不接受。」「那你就是無賴。」就這樣。沒有例外。至少你要知道這是個無賴。因為上帝就是主 Krishna，Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。所有 ācārya、所有韋達經典都接受。當祂親自出現時，祂證明自己是上帝。當祂親自存在時，沒有人與主 Krishna 平等。整個摩訶婆羅多歷史你都能看到。沒有人與主 Krishna 平等，也沒有人比主 Krishna 偉大。許多惡魔來與祂戰鬥、殺祂。即使祂還是孩子時，Pūtanā 惡魔就來用毒藥殺祂。但主 Krishna 是那麼慈悲，Pūtanā 在乳房塗毒，主 Krishna 吸乳房，也吸了她的生命。但她得到解脫，得到像母親的位置。主 Krishna 是那麼慈悲。那就是至尊意識。「不管這個惡魔 Pūtanā 多無知，她來殺我，不知道我殺不死，那是她的無知。但就我而言，我像吸母親的乳一樣吸她的乳，所以她應該得到像 Yaśodā Mā 一樣的母親位置。」這就是主 Krishna。祂覺得自己非常感激，因為這是服務。就像母親無私地服務孩子，從我們在子宮裡開始，母親就餵養孩子。這是自然給的過程，但母親餵養。因此，懷孕時，母親不應該吃辛辣東西，因為會傷到孩子細嫩的皮膚和心臟。她應該只吃很簡單的東西。但現在他們沒有這種意識。他們甚至在殺孩子，更不用說好好照顧孩子：「這裡有我的孩子，我的兒子或女兒，我要在子宮裡給她一切舒適。」連母愛都沒有。在這個 Kali-yuga。物質世界裡，母愛被認為是最高的愛。但 Kali-yuga 污染那麼深，連母親也放棄對孩子的愛。想像這是什麼狀況。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]。

這個 Kali-yuga 如此強大，甚至攻擊所謂的奉獻者。Kali-yuga 很強大。因此 Caitanya Mahāprabhu 推薦，如果你想救自己，如果你真的想得到 amṛta 的位置，如果你有興趣……沒有人有興趣。主 Krishna 說 sa amṛtatvāya kalpate。那才是生命的目標：如何變成不死。如何不被四種苦惱——生、死、病、老——控制。沒有人認真。他們太遲鈍了。因此他們被描述為 manda。Manda 就是那麼壞、那麼無賴，沒有生命的志向。他們不知道生命的目標是什麼。Manda。Manda 就是「壞」。而 sumanda-matayaḥ。有些人為了被認為很有宗教，就接受某個無賴當 guru、魔術師，吃一切、做一切，變成靈性主義者，他的無賴 guru 會說：「是的，你可以吃任何東西、做任何事。宗教與吃無關。」這正在進行。基督教的人，明明清楚說「Thou shall not kill」，但他們在殺。還是很驕傲：「我是基督徒。」你是什麼基督徒？你經常違背基督的命令，還自稱基督徒？

一切都在進行。無論基督教、伊斯蘭教還是所謂的印度教。全都變成無賴。就這樣。這就是 Kali-yuga。Mandāḥ sumanda-matayaḥ。他們創造自己的想像宗教原則，因此被譴責。他們不知道。Adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]。生命的目標是覺悟上帝。這才是人類生命。但他們被無法控制的感官困擾，去到物質存在最黑暗的區域。Adānta-gobhiḥ。Adānta 就是無法控制。他們無法控制感官。他們那麼不幸，簡單的事、一點努力、一點苦行，就能控制感官。瑜伽過程就是控制感官。瑜伽不是表演魔術。魔術師也能表演魔術。我們見過一個魔術師，他立刻變出那麼多硬幣——噹噹噹噹。下一刻全沒了。所以他們錯過生命的目標。Mandāḥ sumanda-matayaḥ。為什麼？Manda-bhāgyāḥ。他們不幸。所以放心接受吧。我們的 Krishna 意識使命也在努力喚醒他們。但他們還是那麼不幸，無法放棄感官享受。那麼不幸。被譴責、不幸。我們反覆花費大量心血——「不要做這個」——他們還是做。連睡覺都放棄不了。那麼被譴責。Kali-yuga。Mandāḥ sumanda-matayaḥ。

跟這些無賴很難相處。非常非常難。因此我的 Guru Mahārāja 的 Guru Mahārāja，Gaura Kiśora dāsa Bābājī Mahārāja，他們不傳道。他們厭惡：「我沒有力量改革這些無賴。最好不要煩他們。讓他們去地獄吧。至少……讓他們去。」但我的 Guru Mahārāja 還是傳道。他那麼慈悲。他也要求我們做同樣的事。但這是非常非常困難的工作。人們那麼無賴、那麼被譴責、那麼罪惡。要提升他們非常難。非常難。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]。只有那些非常幸運的人，才會明白：「我是永恆的」，avināśi，「我是不滅的。我因為這個物質身體，被放在這無常的狀況中。」如何脫離？他們沒有志向。就像狗和貓。只求感官享受。主 Krishna 那麼慈悲，非常清楚地解釋。你試著理解靈魂是什麼。

誰不明白身體遍佈意識？Tad viddhi。Yena sarvam idaṁ tatam。他們會跳過來說：「是的，我是至尊上帝。」上帝的意識也遍佈一切。沒錯。但你的意識遍佈整個宇宙嗎？我們都有意識。但祂是至尊意識。因此祂的意識遍佈整個宇宙、整個創造。第十三章你會看到主 Krishna 說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]：「我也是 kṣetra-jña。」超靈。超靈與靈魂的差別是什麼？靈魂的意識遍佈這個身體。你是靈魂，你的意識遍佈你的身體。我是靈魂，我的意識遍佈我的身體。但我的意識不遍佈你的身體，你的意識也不遍佈我的身體。但上帝、主 Krishna 的意識遍佈你的身體、我的身體、祂的身體和每一個人。

所以主 Krishna 是超的、至尊的，因為祂的意識遍佈整個宇宙。你無法向主 Krishna 隱藏任何東西。那不可能。你藏不住。Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ [Bg. 15.15]。畢竟，你在用心和靈魂做計劃。靈魂在那裡，心在那裡，心意在那裡。現在我們在做計劃。但你無法向主 Krishna 的意識隱藏計劃。祂坐在那裡。那就是超意識。你知道 Aurobindo。他試圖得到超意識。他的哲理是超意識。這裡每個人知道 Aurobindo。超意識你得不到。那不可能。超意識是主 Krishna、至尊人格神首的。Vedāhaṁ samatītāni [Bg. 7.26]。主 Krishna 說：「我知道一切。」在聖典博伽瓦譚裡說：janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ [SB 1.1.1]。絕對真理是萬有從祂發出。祂知道一切。Anvayād itarataś cārtheṣu。我們解釋過很多次。Artheṣu。就像我有意識。但我其實不知道身體裡面是什麼、怎麼構成的、有多少血管、血怎麼變紅……我們沒有真正的資訊。我不知道這個手指裡面是什麼。我宣稱這是我的手指。這是我的手指，但我不知道手指怎麼構成。因此我不是 abhijñaḥ。雖然有我的意識，我不是 abhijñaḥ。Abhijñaḥ 就是知識專家。非常有經驗。但主 Krishna 是 abhijñaḥ。這在聖典博伽瓦譚開頭就說。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。Anvayāt：直接或間接。Anvayāt 就是直接。Itarataś ca：或間接。我們可能直接知道「這是我的手指」。但間接我不知道手指的構成、怎麼運作、怎麼動。你不知道。我直接知道這是我的頭髮。但間接我不知道頭髮怎麼被剪又長出來，這是未知的。我說這些是我的頭髮，但我數不清有多少根。

所以我的意識只到某種程度，不是完全的。我不是 abhijñaḥ。我不是很專家。這是簡單的事實。但這些無賴宣稱「我是上帝」。上帝的意思是祂有意識，不只是意識，祂是 abhijñaḥ，非常專家，知道一切，而且 svarāṭ。現在，要得到 abhijñaḥ、經驗，我們必須請教別人。但上帝是 svarāṭ。Svarāṭ 就是完全獨立，不需要從別人那裡得到知識。那就是上帝。Svarāṭ。Svarāṭ 就是完全獨立。那是上帝。現在祂怎麼成為？Svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca。這是韋達的描述。Svābhāvikī。祂的知識是自然的。Svābhāvikī。就像這裡某處癢。立刻我的手就去注意，是的。Svābhāvikī。不是我要想：「現在這裡癢，我要做什麼？」不，你……立刻手就來。Svābhāvikī，自然的。同樣的，當上帝要創造，只要祂想「讓有創造」，立刻就有創造。祂不用想、計劃怎麼做、怎麼執行、材料從哪裡來。不。祂的能量那麼完美，只要祂想，一切就在那裡。那就是上帝。那就是上帝。這正在發生。Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。祂想：「Prakṛti、自然，立刻產生一朵玫瑰花。」Prakṛti 立刻幫助。顏色出來、美麗出來，一切出來。這些無賴說這是自動的。不自動。背後有專家知識——那就是上帝。所以讓我們利用這意識，明白如何理解那至尊意識、至尊上帝。因為我不是至尊，雖然我有意識，但我不是至尊意識。我不是專家。上帝是專家。所以上帝與我們永遠有差別。我們不可能與上帝平等。那不可能。這才有理性。否則全是無賴行為。不要成為無賴的受害者。

非常感謝。（結束）