Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.156-163 New York，1966年12月11日 （不完整講道）

Prabhupāda： ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yuge [SB 1.3.28]

jñāna, yoga, bhakti—tina sādhanera vaśe brahma, ātmā, bhagavān-trividha prakāśe

絕對真理根據觀看者的視野顯現。絕對真理是無二的，但根據觀看者的能力，絕對真理顯現為 Brahman、無人格 Brahman，或局部 Paramātmā，或至尊人格神。這點我們討論過。

Caitanya Mahāprabhu 從 Śrīmad-Bhāgavatam 給一個證據：

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

在 Śrīmad-Bhāgavatam 說「絕對真理是一，沒有二元。祂只是以不同方式命名。」不同名字是什麼？「Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān。」

brahma-aṅga-kānti tāṅra, nirviśeṣa prakāśe sūrya yena carma-cakṣe jyotirmaya bhāse

Caitanya Mahāprabhu 說「Brahman 概念是 Kṛṣṇa 身體的光芒。就像陽光是太陽盤身體的光芒，同樣，」brahma-aṅga-kānti tāṅra nirviśeṣa prakāśe。在那 brahmajyoti，或光芒，沒有多樣性。就像你突然看太陽，你在天空中找不到多樣性。它只是耀眼的光輝。但當沒有陽光，我們能在天空看到數百萬星星。所以在 Upaniṣad 也祈禱「主啊，請移動這耀眼光幕，讓我真正看見你。」

所以那些被 Kṛṣṇa 光芒耀眼的人，他們能實現至尊主或至高絕對真理當無人格。Sūrya yena carma-cakṣe jyotirmaya bhāse。Carma-cakṣe，用我們現在的眼睛，有缺陷……所有我們的感官都有缺陷。我們很自豪我們的眼睛。我想親眼看。但我們不知用這些眼睛或任何感官，它們都有缺陷。它們不完美。就像在陽光耀眼，我們什麼都看不到。有時我們看到黑暗。所以我們不能相信這些眼睛或感官。我們要從權威拿完美知識資訊。那是吠陀方式。所以那些想用不完美感官看神或至高絕對真理的人，他們說神是無人格。他們不完美。那是不完美感官的實現。完美、完美視野的至尊主是人格。就像沒人能進入太陽盤。他們從遠處能說「哦，什麼都沒有。只是火。」但從經典我們懂「不，那是行星。」就像這行星有很多多樣性，同樣，那行星也有……每個行星。沒有理由不相信其他行星沒有生命、沒有多樣性。不。根據吠陀文獻，不接受。每個行星都有多樣性如我們在這行星發現。差別是有些行星地球物質突出，有些行星火元素突出。所以在太陽、太陽行星，火元素很突出。那裡活的靈魂和一切，他們由火做成。

祂從 Brahma-saṁhitā 給另一證據：

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

「我崇拜原初主 Govinda，祂的身體光芒是 brahmajyoti。」Brahmajyoti 只是祂身體光芒。那 brahmajyoti……Yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi [Bs. 5.40]。或那 brahmajyoti 顯現，有無數行星和宇宙。有。同樣例子：就像在太陽、陽光，有無數行星，同樣，在原初光芒、Kṛṣṇa 光芒——這是陽光；原初光芒是 Kṛṣṇa 光芒——在那光芒有無數 Vaikuṇṭha 行星、靈性行星。Ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]。在 Bhagavad-gītā 你會發現，所有這些行星顯現在祂光芒的四分之一。三分之二的顯現在靈性天空。Tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtam。Aśeṣa-bhūtam。它這麼擴展，沒人能計算多遠。我們甚至不能計算陽光擴展多遠，何況那原初光芒。所以我們的知識總不完美。我們甚至不能研究至尊主富足的百萬分之一。所以否認神是徒勞因為我們不能計算祂的能力和能力擴展。

paramātmā yeṅho, teṅho kṛṣṇera eka aṁśa ātmāra 'ātmā' haya kṛṣṇa sarva-avataṁsa

現在，這局部方面 Paramātmā，在個別靈魂、活的，祂叫 Paramātmā。所以那 Paramātmā、超靈，也是一部分代表。Kṛṣṇa 的身體是 sac-cid-ānanda vigraha [Bs. 5.1]。Sac、cid、ānanda——三、靈性分部。不是真的分部。它們是一。但為了我們懂我們這樣分析，sac、cid、ānanda。Sat。Sat 意思永恆。所以 Brahman 實現、無人格 Brahman 實現，是永恆的實現；Paramātmā 實現意思永恆和知識；Bhagavān 實現意思完整實現：永恆、知識和喜樂。簡單永恆實現沒有事實知識和沒有喜樂——無人格。無人格主義者，他們不能享樂超然喜樂。他們只是停留在永恆。就這樣。Śānta-rasa。叫 śānta-rasa，和平 śānta-rasa。沒有交換。進一步發展是 dāsya-rasa。進一步發展是 sākhya-rasa。進一步發展是 vātsalya-rasa。最終發展是 mādhurya-rasa。所以在靈性氛圍有不同程度實現。所以這 Brahman 實現是第一步，Paramātmā 實現是第二步，Bhagavān 實現，至尊人格神，那是終極階段。

祂從 Śrīmad-Bhāgavatam 和 Bhagavad-gītā 給一些證據：

kṛṣṇam enam avehi tvam ātmānam akhilātmanām jagad-dhitāya so'py atra dehīvābhāti māyayā

現在，在 Śrīmad-Bhāgavatam 一些進展奉獻者指出 Kṛṣṇa，kṛṣṇam enam avehi：「這 Kṛṣṇa……」當 Kṛṣṇa 親自在場，很多人不同方式研究祂，但其中一個純奉獻者，他描述 Kṛṣṇa kṛṣṇam enam avehi：「你該試圖懂。」那是什麼？Tvam ātmānam akhilātmanām。Ātmānam akhilātmanām。Ātmā 意思自我，或靈魂。所以我們個別靈魂，我們是至高的部分和粒子、碎片部分和粒子。所以 Kṛṣṇa 要被懂當所有個別自我的來源。Akhilātmā。Akhila 意思所有。然後 jagad-dhitāya：「現在，祂來了，祂出於無因慈悲降臨，」jagad-dhitāya，「為了這世界、這行星的利益。」Dehīva ābhāti。就像祂出現普通人。Ābhāti māyayā。Māyā。這 māyā 不是幻象。這 māyā 意思靠祂內在能力。靠祂內在能力，祂能出現像我們，但他不像我們。祂是至尊人格神。

然後，

atha vā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]

現在主說，Kṛṣṇa 說，當 Arjuna 問祂「Kṛṣṇa，你能描述一些你不同能力，靠它你在這物質世界工作？」然後 Kṛṣṇa 描述很多東西。其中一詩是 atha vā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna：「親愛的 Arjuna，我在簡要描述很多我的能力在顯示這顯現世界，但你可以懂一件事，靠我一部分的顯現，我……我進入所有宇宙和所有活的靈魂的心。」就像靠太陽的一個反射，如果你放數百萬裝水的罐子，靠太陽的一個能力，你會發現太陽代表在每個罐子。中午，靠太陽的一個能力，你能在五千英里外感覺太陽就在你頭上。所以，即使物質物體可能，這 Kṛṣṇa，至高靈性形式，祂有很多我們不能計算的能力。在吠陀文獻說 parāsya śaktir vividhaiva śrūyate… [Cc. Madhya 13.65, purport]。（結束）