Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.164-173 New York，1966年12月13日
Prabhupāda： 'bhaktye' bhagavānera anubhava-pūrṇa-rūpa eka-i vigrahe tāṅra ananta svarūpa
靠奉獻服務能完全體驗神。同一身體，祂有無限形式。
Caitanya Mahāprabhu 在描述 Kṛṣṇa 的擴展。這在不同吠陀文獻有描述，我們從 Caitanya Mahāprabhu 這裡一次得到所有資訊。這是傳承的好處。要從不同經典找不同資訊很難，但如果我們在傳承線上，所有經驗一次得到。如果你想在法庭打官司，要從法典找所有條款很難。最好去找懂法條的律師，拿幫助就好了。同樣，至尊主有不同描述。有經驗的靈性導師一次給我們資訊。
關於 Kṛṣṇa 的擴展，在 Brahma-saṁhitā、Īśopaniṣad 和各種吠陀文獻……它們全被 Caitanya Mahāprabhu 計算、總結、呈現。祂說，
svayaṁ-rūpa tad-ekātma-rūpa, āveśa-nāma prathamei tina-rūpe rahena bhagavān
Svayaṁ-rūpa，至尊人格神自己，叫 svayaṁ-rūpa，祂的個人特徵。然後 tad-ekātmā。Tad-ekātmā-rūpa 意思不完全同一個人，但幾乎一樣。Tad-ekātmā-rūpa。然後 āveśa。Āveśa 意思被賦權。個別靈魂和至高絕對靈魂總有差別。當個別靈魂被至高靈魂特別賦權，那叫 āveśa。他能幾乎像神行動。根據這 āveśa，āveśa-avatāra 化身、授權化身，我們接受，我 Guru Mahārāja 接受主耶穌基督和 Hazrat Muhammad 為 āveśa 化身，幾乎同樣力量。
svayaṁ-rūpa tad-ekātma-rūpa, āveśa-nāma prathamei tina-rūpe rahena bhagavān
首先，至尊人格神自己，tad-ekātmā，祂的下一個擴展有同樣特徵，和 āveśa，強大化身或強大活的靈魂……
'svayaṁ-rūpa' 'svayaṁ-prakāśa'—dui rūpe sphūrti svayaṁ-rūpe-eka 'kṛṣṇa' vraje gopa-mūrti
Svayaṁ-rūpa，至高個人特徵，和 svayaṁ-prakāśa……祂的直接擴展叫 svayaṁ-prakāśa。
所以在祂的 svayaṁ-rūpa，個人特徵，祂總在 Vṛndāvana，祂就像牧牛男孩。那是祂真正特徵，Kṛṣṇa。在 Kurukṣetra 戰場的 Kṛṣṇa，不是 Kṛṣṇa 的真正特徵。就像一個人，高等法院法官，你在哪找到他真正特徵？真正特徵在家裡，不是在法官席。在法官席，即使他父親來，高等法院法官的父親，他要稱呼法官「My lord」。那是法庭。同一個人在家和在法庭不同，雖然同一個人。同樣，至尊人格神 Kṛṣṇa 的真正特徵，祂永遠不出 Vṛndāvana。祂總是牧牛男孩。就這樣。Cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam [Bs. 5.29]。Surabhī 意思超然牛。祂從事那過去事。所以 svayaṁ-rūpa eka kṛṣṇa vraje gopa-mūrti。Gopa-mūrti 意思牧牛男孩。
'prābhava-vaibhava'-rūpe dvividha prakāśe eka-vapu bahu rūpa yaiche haila rāse
然後 prakāśa，擴展。從擴展，有兩種分，prābhava 和 vaibhava。所以 prābhava，什麼是 prābhava 擴展？給了：eka-vapu bahu rūpa yaiche haila。Prābhava 擴展意思同樣特徵、同樣身體，但分佈在無數地方。那叫 prābhava 擴展。例子是，eka-vapu bahu rūpa yaiche haila rāse。在 rāsa 舞，Kṛṣṇa 表演 rāsa 舞，不是完全的舞會舞……但它是那 rāsa 舞的模仿。因為沒有原初在 Kṛṣṇa，你不能有任何想法。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。那是 Vedānta-sūtra 的版本。任何想法，無論什麼……但它們只是變態反射。就這樣。你不能得到任何想法、任何東西沒有在 Kṛṣṇa 定位。Rāsa 舞，在 Śrīmad-Bhāgavatam 第十 canto 第三十二章描述。五章，從第二十九章到第三十四章，Kṛṣṇa 的 rāsa 舞在那描述。Rāsa 舞……rāsa 舞的簡短歷史是 Kṛṣṇa 十六歲，Vṛndāvana 村的女孩和男孩，他們都是朋友。自然在印度女孩早婚，有些十二歲，有些十三歲，有些十歲。男孩保持……所以 Kṛṣṇa 的女孩朋友，她們總向不同 demigod 祈禱，Śiva 主，「Kṛṣṇa 成為我們丈夫。」那欲望在那，但不可能讓 Kṛṣṇa 成為每個人的……因為祂只是男孩。但她們維持那想法雖然她們結婚，有些是母親。有些未婚。所以 Kṛṣṇa 為了滿足她們欲望，在美麗月光夜吹笛，所有 gopīs，所有那些女孩，她們來。Kṛṣṇa 建議她們，「哦，你們現在結婚。你們半夜來我這。不好。」這樣祂建議很多東西。很有道德教導。但 gopīs 拒絕回去，她們安排那跳舞。那叫 rāsa 舞。
在 rāsa 舞有數百 gopīs，但 Kṛṣṇa 擴展自己跟每個跳舞。那叫 vaibhava-vilāsa。祂擴展。
'prābhava-vaibhava'-rūpe dvividha prakāśe eka-vapu bahu rūpa yaiche haila rāse
同樣 Kṛṣṇa，我意思是，擴展自己成很多 Kṛṣṇa。那是擴展，vaibhava 擴展。另一擴展是，
mahiṣī-vivāhe haila bahu-vidha mūrti 'prābhava prakāśa'-ei śāstra-parasiddhi
所以一個擴展是 vaibhava 在 Vṛndāvana，另一擴展是 Kṛṣṇa 在 Dvārakā 做，當祂長大，被迫娶一萬六千妻子，一萬六千妻子。祂實際……因為剎帝利、管理者、王室、王族，他們允許多娶妻子，不是其他階級。因為他們富有、他們王室、王族，他們有足夠手段。他們能維持很多妻子同樣舒適。所以他們允許；不是其他人，不是窮婆羅門或其他。不。所以 Kṛṣṇa 的父親有十六妻子，其中一妻名 Devakī，Kṛṣṇa 是她兒子，Devakī。不然，Kṛṣṇa 的父親 Vasudeva 有十六妻子。他也是 Kṛṣṇa。所以 Kṛṣṇa 同樣有三四妻、八妻，是的。但祂得到資訊、祈禱、申請、祈禱申請，從一萬六千女孩，她們被 Narakāsura 綁架。她們送申請給 Kṛṣṇa，「請救我們。」所以 Kṛṣṇa 總回應祂的奉獻者，祂去救那些女孩。祂殺那 Narakāsura，救所有一萬六千女孩。
現在那些一萬六千女孩祈禱 Kṛṣṇa「我們被綁架。」她們都是國王女兒。她們也都是公主。「但因為我們被綁架，沒人會娶我們。」那是系統。一旦女孩離開家，很難在社會結婚。印度還在繼續那系統。未婚女孩、年輕女孩，她們不能出去除非結婚。如果她出去、跟其他男孩過夜，那社會沒她位置。所以那些女孩祈禱 Kṛṣṇa「因為我們被 Narakāsura 從父親監護綁架，現在沒人娶。所以你成為我們丈夫。不然沒有其他方式。」所以她們請求，她們哭，Kṛṣṇa 接受：「是的。我接受你們所有，我妻子。」所以祂帶那些一萬六千女孩。但什麼樣丈夫？祂是神，不是普通丈夫。所以祂為所有妻子建一萬六千宮殿，同樣裝飾房子。它們描述房子不需要外部光。全用寶石裝飾。在一萬六千形式祂跟每個妻子住。那是神。你看？
所以有人可能說，有人問「怎麼，一萬六千？祂很慾望，」有人說，知識貧乏。或「只是故事。」不。它是……Kṛṣṇa 不是慾望，也不是故事。祂是至高，滿在自己。祂甚至不需要一妻。因為我們需要妻子或女孩聯繫因為我們感覺需要，如果神需要，那祂不是神。祂必須滿。但只是因為祂的奉獻者想要祂當丈夫，所以祂扮演完美丈夫角色。那是位置。沒丈夫能擴展自己很多方式。假設一個人有許多女朋友。哦，他能去一個女朋友，不是很多。這是。另一點是 īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]：「主坐在每個人心裡。」所以如果女孩祈禱神「你成為我們丈夫」，如果神從心出來成為她丈夫，對神有什麼困難？所以不是一萬六千，如果祂娶一萬六千妻子，還是不足，因為祂到處。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。這叫 vaibhava-vilāsa，vaibhava-vilāsa，不可思議。Caitanya Mahāprabhu 在呈現 Kṛṣṇa 的真正、事實特徵，什麼是 Kṛṣṇa。所以，
mahiṣī-vivāhe haila bahu-vidha mūrti prābhava vilāsa ei śāstra-parasiddhi
現在，yogis，有些 yogis，不是所有 yogis……那些高度合格、進展 yogis 總留在……有 Saubhari Muni，Ṛṣi，他冥想、在恍惚在水裡。因為恍惚，沒有呼吸，所以在水裡沒有困難，因為呼吸在水裡引起困難。裡面進……所以他在恍惚，他是大 yogi。他在水裡冥想，但他……某種方式，他被性欲激動，看魚性交。你看。性力量這麼強，即使這樣 yogi 能在水裡冥想，他也被性欲激動。所以他出水，去國王問「給我你女兒當我妻子。」哦，他是大 ṛṣi，因為他在水裡，他的特徵很醜。所以國王困惑：「哦，我女兒怎麼選這樣醜身體當我女婿？」所以他是 yogi；他能懂：「好吧……」（彈指）他變很好。因為 yogis，他們能做任何東西，很好身體特徵。然後國王試圖避開他，國王告訴他「嗯，先生，我的決心是我有八女兒。所以我能給我女兒給至少能變八個的人。」他想看他多 yogi。他立刻分身成八。所以這裡說，
saubhary-ādi-prāya sei kāya-vyūha naya kāya-vyūha haile nāradera vismaya nā haya
因為那合一……就像在照片。在照片你能擴展自己成百萬，但那不是真正擴展。同樣，yogi Saubhari Ṛṣi，他擴展成八，但那不是真正擴展。那只是表演，就像照片。但 Kṛṣṇa 的擴展，這裡比較，祂真正擴展在不同房子、不同特徵、不同處理。那在 Bhāgavata 提到。
所以祂從 Śrīmad-Bhāgavatam 給證據如 Nārada 經驗。Nārada 懷疑「Kṛṣṇa 怎麼娶一萬六千妻子，祂怎麼跟她們處理？」所以當他來，哪個房子他進，宮殿，他看到 Kṛṣṇa 在那。某處祂在洗澡，某處祂在跟小孩玩，某處……就像如果你去不同房子，戶主，你會發現不同從事。所以他去每個一萬六千宮殿，看 Kṛṣṇa 不同從事。然後他驚訝，他念這詩，
citraṁ bataitad ekena vapuṣā yugapat pṛthak gṛheṣu dvy-aṣṭa-sāhasraṁ striya eka udāvahat
Dvy-aṣṭa-sāhasram。Dvy 意思雙倍，aṣṭa 意思八，sāhasra 意思千。那意思雙八千，或一萬六千。Dvy-aṣṭa-sāhasraṁ striya eka udāvahat。Kṛṣṇa，一個，祂娶，祂擴展成一萬六千形式和特徵。
sei vapu, sei ākṛti pṛthak yadi bhāse bhāvāveśa-bhede sa 'vaibhava-prakāśe'
現在，特徵、身體一樣，但在不同房子跟不同奉獻者，感情交換不同。那叫 vaibhava-prakāśa。所以這是很複雜想法，哪個是 vaibhava、哪個是 prābhava、哪個是 vilāsa、哪個是 tad-ekātmā、āveśa……Kṛṣṇa 的擴展有不同分。但如果我們喜歡能從原初 Kṛṣṇa 記下祂有多少，我意思是，擴展，無數擴展。但其中一些當祂在我們前出現時顯示，為了證明祂是至尊人格神，因為未來很多愚蠢會模仿成為 Kṛṣṇa 當神化身或神，但 Kṛṣṇa 在祂生命有這麼多不尋常特徵，沒人能顯示。就像 Govardhana。你看過那圖。七歲，祂舉山。當祂年輕祂娶一萬六千妻子，一萬六千特徵……所以……當祂在 Kurukṣetra 戰場，祂顯示宇宙形式。所以在宣稱自己「我是神」前，他們該準備顯示這些不尋常特徵。不然，沒理智的人會接受任何愚蠢當神。
ananta prakāśe kṛṣṇera nāhi mūrti-bheda ākāra-varṇa-astra-bhede nāma-vibheda
然後祂說，「靈性世界 Kṛṣṇa 有無限擴展，」Nāhi mūrti-bheda。就像祂在靈性世界的擴展……祂原初兩手，但在靈性行星……有無數靈性行星，祂在每個以四手定位。現在這四手，每手……有四符號：螺、輪、棒和蓮花。現在，這四符號不同顯現。就像四手。從右開始，這是蓮花、棒，然後螺、輪。有些這裡開始輪，這裡開始棒。這樣四有約十六分，它們代表……不是十六。二十四。二十四，我意思是，符號位置改變。根據符號改變，你會發現不同名字。在 Śrīmad-Bhāgavatam 書封面，你看過。這些符號在那。有不同名字。有些叫 Hṛṣīkeśa，有些叫 Pradyumna、Aniruddha、Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Padmanābha……這樣有不同名字根據不同符號代表改變。
anye ca saṁskṛtātmāno vidhinābhihitena te yajanti tvan-mayās tvāṁ vai bahu-mūrtyeka-mūrtikam
所以也有不同種類奉獻者。有些奉獻者崇拜 Nārāyaṇa 特徵，有些奉獻者崇拜 Kṛṣṇa 特徵、Nṛsiṁhadeva……所以有無數奉獻者和 Kṛṣṇa 無數形式。但不是這些普通 demigod。當 Kṛṣṇa 說 ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [Bg. 4.11]：「任何奉獻者想在我不同特徵崇拜我，我在那特徵給他……」就像 Hanumān。他是 Rāma 的奉獻者。所以 Hanumān 有詩，「我知道 Rāma 和 Nṛsiṁha 和 Nārāyaṇa、Kṛṣṇa 是一樣。但還是，我想崇拜 Rāma。」就像我們，我們知道主 Rāma 和主 Kṛṣṇa 一樣，但我們想崇拜 Kṛṣṇa。所以不同奉獻者有不同傾向給祂不同特徵服務。所以祂有無數呈現特徵。它們不同命名。
謝謝大家。（結束）