Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.313-317 紐約，1966 年 12 月 21 日
Prabhupāda：
harir hi nirguṇaḥ sākṣāt puruṣaḥ prakṛteḥ paraḥ sa sarva-dṛg upadraṣṭā taṁ bhajan nirguṇo bhavet
Nirguṇo bhavet。從物質束縛中解脫叫 nirguṇa。Nirguṇa 意思是三種物質自然品質被消除。一旦我們超越三種物質品質，那就是解脫。就像吠陀文獻裡的教導：住在城市是 rājasika（激情性）；住在森林是 sattvika（善性）。Sattvika 品質意思是住在善性中就是要住在森林。所以以前，所有聖賢和聖人都在森林裡生活。現在還有許多超然主義者住在森林，因為森林被認為是善性位置。同樣，住在城市和鄉村、在社會、人類社會裡的人，是 rājasika。而住在酒吧、賭場之類地方的人，叫 tamasika（愚昧性）。
所以善性、激情、愚昧的分類。要怎麼 nirguṇa？當你住在 Kṛṣṇa 的寺廟裡，那就是 nirguṇa。那是超然的。所以如果你住在像這樣的 Kṛṣṇa 意識社會裡，你就是 nirguṇa。你超越品質。這比住在森林或城市好得多。那些接觸至高 nirguṇa 的人……Nirguṇa 意思是超越物質品質。所以 nirguṇo bhavet。Sa sarva-dṛg。Harir hi nirguṇaḥ sākṣāt。只有 Viṣṇu 是 nirguṇa，超越這些物質品質。這被所有權威接受。即使 Śaṅkarācārya 也說：nārāyaṇaḥ paraḥ avyaktāt。Avyakta。就物質自然來說，有顯現和非顯現，我們看到的這個是顯現的。然後有……非顯現階段存在，宇宙的覆蓋。哦，那空間比這個空間大十倍。那是 avyakta。在 avyakta 階段之上……Avyakta 意思是非顯現。Vyakta avyakta。這是 vyakta，這是顯現的。某些空間是顯現的，某些空間是非顯現的。這叫 vyakta 和 avyakta。Śaṅkarācārya 說 Nārāyaṇa、至高人格神，是 vyaktāvyaktāt sanātanaḥ。同樣，這在《薄伽梵歌》裡也確認。所以 Nārāyaṇa、至高主、Kṛṣṇa、Viṣṇu，祂是神。祂是 nirguṇa，超越這三品質。它們無法影響。三品質無法影響。同樣，那些接觸 Kṛṣṇa、在 Kṛṣṇa 意識中的人，也 nirguṇa。他們也超越三種物質品質。這來自《Śrīmad-Bhāgavatam》，Lord Caitanya 引述。
所以我們要接受這些權威，從《Śrīmad-Bhāgavatam》、吠陀文獻引述，由權威 Lord Caitanya 引述。我們要這樣跟隨。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ（偉大的人走過的路，就是路）[Cc. Madhya 17.186]。所以我們要接受：如果我們從事至高主的奉獻服務，我們就超越這些物質品質。因此任何這樣從事的人，他是解脫的。他是解脫的。正式上他是解脫的。但如果他被這三品質的吸引而墮落，那是另一回事。那是可能的。如果我們不夠堅強，那是可能的……永遠記住，這 Kṛṣṇa 意識是對這幻惑物質自然的宣戰。所以有戰爭。她永遠試圖讓你墮落。Daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā（這由三品質構成的神聖 māyā 很難超越）[Bg. 7.14]。它很強大、很有力量。你怎麼救自己？Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te（只有投降我的人才超越這 māyā）[Bg. 7.14]。如果你堅持只專注於 Kṛṣṇa 的奉獻服務，這幻惑自然就沒有力量拖你。沒有更多力量把你拉進感官享樂的領域。物質自然意思是感官享樂的管轄範圍。就這樣。人們只是像貓狗一樣從事感官享樂。就這樣。這是物質氛圍。而在靈性氛圍裡，沒有感官享樂；只有滿足至高 Kṛṣṇa 的活動。那是差別。
所以如果你堅持永遠從事某種服務，二十四小時在 Kṛṣṇa 意識中服務至高主 Kṛṣṇa，世界上沒有力量能把你拖進感官享樂的領域。你立刻成為 nirguṇa。這是過程。所以我們要堅持這個原則：「我怎麼能永遠服務 Kṛṣṇa、永遠？」Īhā yasya harer dāsye。如果做不到，如果你只是想：「我怎麼做？我怎麼做？我怎麼做？」只是這樣，如果你實際做不到，但只是想「我怎麼做？」，哦，那你也解脫。那你也解脫。更不用說我們實際服務時。這是這麼美好的東西，Kṛṣṇa 意識。所以如果你想從物質動盪中拯救自己，就永遠堅持 Kṛṣṇa 意識。是的。
pālanārtha svāṁśa viṣṇu-rūpe avatāra sattva-guṇa draṣṭā, tāte guṇa-māyā-pāra svarūpa-aiśvarya-pūrṇa, kṛṣṇa-sama prāya kṛṣṇa aṁśī, teṅho aṁśa, vede hena gāya
現在，這些 Viṣṇu、Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu，雖然在物質世界……我已經跟你們解釋過，有一個星球，叫 Kṣīrodaka 星球，或海洋是牛奶海洋的星球。在那星球裡 Lord Viṣṇu 在裡面。但祂不在物質世界裡。就像即使一個永遠從事 Kṛṣṇa 意識的奉獻者，他也不在物質世界裡，至高 Viṣṇu 怎麼可能在物質世界裡？祂不在物質世界裡。就像外面可能下雪，但裡面，如果你有暖氣系統和其他保護，你不受影響。整個城市可能被雪覆蓋，但如果你有某種手段和調整保護，你不受影響。同樣，Viṣṇu 和 Viṣṇu-bhakta，他們不受物質自然影響。Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam（愚蠢的人以為我有凡人身體）[Bg. 9.11]。所以愚蠢的人看到 Kṛṣṇa 在這裡，就以為「Kṛṣṇa 跟我們一樣」。但不是。所以這裡說，pālanārtha svāṁśa viṣṇu-rūpe avatāra。祂在供應。Bhūta-bhṛt。Kṛṣṇa 或 Viṣṇu 的另一個名字是 Bhūta-bhṛt。祂供應我們的需要。永遠記住。這也是另一種知識。不要以為你在生產食物、生產需要。不。你什麼都做不到。祂在供應。神在給你。神在給你。所以你要永遠記住 pālanārtha。Eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。Eko，那唯一至高永恆，祂供應無數眾生的需要。你沒看到嗎？我們瘋狂追求經濟發展，從早到晚。在車裡、在卡車裡到處跑。但有成千上萬的眾生；他們沒有經濟問題。誰供應他們？誰供應他們？供應，Kṛṣṇa 在供應他們。Viṣṇu 在供應他們。
pālanārtha svāṁśa viṣṇu-rūpe avatāra sattva-guṇa draṣṭā tāte guṇa-māyā-pāra
祂雖然在物質世界，卻處於超然位置。祂跟物質世界無關。
svarūpa-aiśvarya-pūrṇa, kṛṣṇa-sama prāya
Kṛṣṇa-sama prāya。我已經告訴你們。Prāya 意思是幾乎像 Kṛṣṇa。因為 Kṛṣṇa 是百分之百，祂是百分之九十四。所以說 kṛṣṇa-sama prāya。所有這些 Viṣṇu-mūrti 幾乎像 Kṛṣṇa，有一點差別，但……Kṛṣṇa aṁśī。差別是 Kṛṣṇa 是原初，teṅho aṁśa，這 Viṣṇu 是完整擴展。這是 Viṣṇu 和 Kṛṣṇa 的差別。怎麼說？有人可能說：「哦，Lord Caitanya 是 Kṛṣṇa 的奉獻者，你們都是 Kṛṣṇa 的奉獻者。所以你們說 Kṛṣṇa 是原初人格神。」不。在《薄伽梵歌》你會看到，Kṛṣṇa 自己說：mattaḥ parataraṁ nānyat asti kiñcid（沒有比我更高的）[Bg. 7.7]。「好吧，祂親自說。祂可能在廣告自己。」但吠陀文獻有許多例子。就像在《Brahma-saṁhitā》裡說：
dīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya dīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā yas tādṛg eva hi ca viṣṇutayā vibhāti govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.46]
「Govinda、Kṛṣṇa 是原初，從祂所有其他 Viṣṇu 擴展發出。」怎麼說？就像這是原初燈。現在你可以點另一盞燈、另一盞燈、另一盞燈、另一盞燈、另一盞燈。現在，所有這些燈，就發光品質而言一樣強大，但你要接受「這是原初燈」。同樣，所有這些 Viṣṇu 擴展幾乎像 Kṛṣṇa，有一點差別，但……Kṛṣṇa，那差別是什麼？我們也可以注意到。當 Kṛṣṇa 在這裡時，祂完全……祂顯現自己完全不受任何規則和規範限制。但其他化身來時，他們遵循規則和規範。
就像 Lord Rāmacandra。當祂來時，祂只接受一個妻子。只接受一個妻子。即使妻子被放逐……你知道的。Sītā。Sītā 被 Rāvaṇa 綁架，Lord Rāma 與他戰鬥，殺了整個家族，把兄弟安裝在那王國，救出 Sītā 帶回家。所以祂跟 Sītā 生活。但有些 śūdra 批評：「哦，看 Rāmacandra。他是國王。很強大。卻跟被綁架的妻子生活。」因為在印度，一旦女人離家——文化還是這樣——你就不能再接受她。她要像妓女一樣生活。她沒有庇護。但當這個，我的意思是，大眾意見出現……但他是國王。他要接受大眾批評。就像現在總統，他們不在乎大眾意見，不負責。他們說「負責政府」。他們最不負責。但以前，雖然是君主制，他們非常負責。一旦大眾有批評，Rāmacandra 立刻放逐 Sītā：「哦，我不能跟 Sītā 生活。大眾意見反對。」看。他遵循規則和規範。他父親告訴他：「親愛的孩子，我希望你不要登基，去森林。」「好，是你的命令。我必須遵守。」看。他遵循原則。他是理想……Rāmacandra 是理想國王，意思是他遵循道德規範。但 Kṛṣṇa 的行為，你會發現沒有道德規範。他自由。晚上祂叫女孩：「來吧，」跟祂跳舞。她們來了。從物質觀點，這是不道德，至少在印度。但祂自由。Rāmacandra 接受一個妻子。他接受一萬六千妻子。
所以 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa 超越一切。沒有規則和規範。他不能做錯事。他不受任何法律管轄。因此 Kṛṣṇa 顯現至高主的全力量。而其他化身，雖然來了，他們來一段時間執行特定目的，但沒有顯現神的全力量。因此 Kṛṣṇa 是至高神。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam（Kṛṣṇa 是 Bhagavān 本人）[SB 1.3.28]。在《Śrīmad-Bhāgavatam》確認祂是至高人格、原初人格神。祂不受任何人控制。即使祂的最愛 Rādhārāṇī 也控制不了祂。Rādhārāṇī 被認為……gopīs 被認為是 Kṛṣṇa 的最高愛人。但當 Kṛṣṇa 決定離開 Vṛndāvana，哦，她們開始哭。她們擋路。Kṛṣṇa 不管，走掉。走掉。祂甚至不管。那麼親愛的 Rādhārāṇī。她們哭瞎了，哭、哭、哭、哭，一生。但 Kṛṣṇa 從沒回來。從沒回來。祂送訊息、送信：「我很抱歉，但是……」那是神。祂不受任何東西控制。任何東西。那是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。所以，
brahmā, śiva-ājñā-kārī bhakta-avatāra pālanārthe viṣṇu-kṛṣṇera svarūpa-ākāra
因此所有半神，包括 Śiva、Brahmā 和每個人，他們只是執行命令的僕人。Ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya（只有 Kṛṣṇa 是主人，其他都是僕人）[Cc. Ādi 5.142]。在《Caitanya-caritāmṛta》你會找到一段：「只有主人是 Kṛṣṇa，其他每個人——不管他是什麼——都是僕人、僕人。」每個人都是僕人。更不用說我們。我們是僕人的僕人的僕人。所以任何人了解這個哲學：「我是僕人的僕人的僕人的僕人，一百倍、一百萬倍低等的僕人」，他就是解脫的人。而想「我是神」的人，他是狗。他是狗。而想「我是僕人、神僕人的僕人的僕人、一百萬倍僕人的僕人」的人，他是解脫的。他是解脫的。這是過程。Gopī bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ（我是 Kṛṣṇa 蓮花足的僕人的僕人的僕人）[Cc. Madhya 13.80]。Lord Caitanya 說：「我不是 brāhmaṇa。我不是基督徒。我不是印度教徒。我不是 sannyāsī。我什麼都不是。」那你是什麼？「我是 Kṛṣṇa 的僕人的僕人的僕人。那是我的身份。」當你這樣認同自己，你就解脫。那是 Kṛṣṇa 意識、Kṛṣṇa 意識的完美。
非常感謝大家。有問題嗎？（結束）