Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.353-354 New York，1966年12月26日
Prabhupāda： sarvajña munira vākya-śāstra-'paramāṇa' āmā-sabā jīvera haya śāstra-dvārā 'jñāna'
我們要總是想我們在愚昧模式。我們只是試圖從愚昧進展到善性，然後超越。這是靈性實現的過程。沒人該想我們完美。我們不能。只有神完美，我們全不完美。即使所謂解脫階段，我們還是不完美。所以一個人要依靠權威，因為本質上我們不完美。Caitanya Mahāprabhu 說 āmā-sabā jīvera haya śāstra-dvārā 'jñāna'。所以真正知識，我們要諮詢經典，śāstra。Sādhu-śāstra-guru。Sādhu 意思虔誠、宗教、正直的人。Sādhu，品格無瑕的人，叫 sādhu。Śāstra 意思經典，guru，guru 意思靈性導師。它們在同等水平。為什麼？因為媒介是經典。Guru 被認為解脫因為他跟隨經典。Sādhu 被認為正直、聖潔因為他跟隨經典。Sādhu-śāstra-guru-vākya。沒人能成為 sādhu 如果他不接受經典原則。沒人能被接受當 guru 或靈性導師，如果他不跟隨經典原則。這是測試。
tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [MU 1.2.12]
Śrotriyam，śrotriyam 意思一個接受吠陀文獻、經典、śāstra 當引導的人，他能……不是誇張新手，他做一些團體和他自己的宗教原則成為 guru。不，不，他不會……
所以 Caitanya Mahāprabhu 建議……Sanātana Gosvāmī 的詢問是怎麼知道他是 avatāra。所以 Caitanya Mahāprabhu 說媒介是 śāstra，方向是 guru。Śāstra 我們也不能懂任何書，何況經典。有時我們發現經典有矛盾。那不是矛盾；那是我知識貧乏。我不能懂；所以需要 guru 幫助、靈性導師幫助。就化身而言，這裡 Caitanya Mahāprabhu 說我們要透過 śāstra 看一個人是否化身。我們不該盲目接受任何人當化身因為現在有無數化身。
avatāra nāhi kahe-'āmi avatāra' muni saba jāni' kare lakṣaṇa-vicāra
這是化身的另一意義。化身永遠不說「我是化身。」我讀過一本關於印度大化身的書。他在向學生遊說，「你現在接受我當化身嗎？你現在接受我當化身嗎？」然後……也許你知道。（笑）弟子否認，「不。」然後，有時弟子說，「是的，我接受你。」所以這不是 avatāra。這裡 Caitanya Mahāprabhu 說 avatāra 不遊說「我是……」Guru 不遊說。Sādhu 不遊說。他自動，靠他的品質，被接受。是的。
所以這裡 Caitanya Mahāprabhu 說，avatāra nāhi kahe-'āmi avatāra'。實際誰是 avatāra、化身，他永遠不說「我是 avatāra。」Muni saba jāni' kare lakṣaṇa-vicāra。Muni，那些思考者，他們實際在線，他們看症狀，用症狀指定，「是的，這裡是 avatāra。」症狀……化身的症狀怎麼分析？第一症狀是在 śāstra、經典有參考，在這樣時間、這樣人格會來。他會是神化身。即使他父親的名字、出生地，一切在經典寫。所以我們要識別，lakṣaṇa。然後他會這樣行動。他會這樣來，他會這樣行動。所以這些東西我們分析，他是否實際 avatāra。現在，即使有特徵，有些人不接受也。就像 Caitanya Mahāprabhu，祂從沒說「我是 avatāra。」但從祂的症狀、從祂的特徵，後來偉大聖人、偉大哲學家，他們決定祂是 avatāra。就像這裡。Sanātana Gosvāmī 強調祂，測試，他試圖確認靠 Caitanya Mahāprabhu。因為 Caitanya Mahāprabhu 在這裡描述在這 Kali-yuga 化身，祂的症狀像這樣：kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra pārṣadam [SB 11.5.32]。祂在 Kṛṣṇa 類別；靠祂膚色，祂非黑。Akṛṣṇa。Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam。祂總被親密聯繫者跟隨。聰明的人，他們靠 saṅkīrtana 過程崇拜祂。Saṅkīrtanair yajñaiḥ kalau yajanti hi su-medhasaḥ。Su-medhasaḥ 意思那些有好腦物質的人。不是愚蠢的人。Su-medhasaḥ，有大腦物質的人，他們能懂，「哦，這裡是……」那在 Śrīmad-Bhāgavatam、在 Mahābhārata、在 Upaniṣad、在 Purāṇas 說關於 Caitanya Mahāprabhu 的出現。有很多症狀解釋。但還是有很多愚蠢，他們不接受。
所以接受或不接受，祂的工作、祂的活動、祂的特徵會被知道因為神會被知道。就像主 Buddha。主 Buddha 在 Śrīmad-Bhāgavatam 被接受當化身。在 Aśoka 皇帝時間，他被贊助，主 Buddha 被贊助，不是 Buddha，或佛教被 Aśoka 贊助。所以實際整個遠東，包括印度，到處，佛教被廣播，每個人成為佛教徒。整個印度，實際，在他時間成為佛教徒。但後來，在 Śaṅkarācārya 對佛教驅逐後，Buddha-ism……Śaṅkarācārya 想建立佛教和印度教的差別是佛教，主 Buddha 不接受吠陀權威。他不接受吠陀權威。但根據印度文化，如果有人不接受吠陀權威，那他不是權威。Vedānta 哲學，在印度有不同派別。Māyā……一般，兩派：Māyāvāda 哲學家和 Vaiṣṇava 哲學家，或無人格主義者和人格主義者。不然，沒有差別。最終，Māyāvādī 哲學家他們說神，至高絕對真理，是無人格，Vaiṣṇava 哲學家，他們說在最終結束，絕對真理是人格，祂是至尊人格神，是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。這是小差別，他們堅持他們的位置，他們鬥。鬥意思靠哲學論證。那從很長時間在進行。但他們兩個屬於 sanātana 印度 dharma 因為他們兩個會談 Vedānta 哲學。他們只是給不同解釋，但他們不能說「我們不接受 Vedānta。」哦，那會……那立刻被拒絕。所以一個人必須給 Vedānta 哲學解釋；那他會被接受當 ācārya。三件事：Vedānta 哲學、Bhagavad-gītā 和 Śrīmad-Bhāgavatam。一個人必須能解釋這三本書。那他會被接受 ācārya。這些是原則。
所以最近……無人格主義者，他們也接受 avatāra。他們接受 Kṛṣṇa。Śaṅkarācārya 接受 Kṛṣṇa。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam。Sa bhagavān svayam kṛṣṇa。特別……人們可能誤解 Kṛṣṇa 可能是其他 Kṛṣṇa 因為現在 Śaṅkarācārya 的追隨者，他們那樣解釋。但 Śaṅkarācārya 為了指定 Kṛṣṇa，devakī vāsudeva jātaḥ。這意思 Kṛṣṇa 作為 Devakī 和 Vasudeva 的兒子出現，那 Kṛṣṇa。那 Kṛṣṇa。就像 Śaṅkarācārya 有好 Kṛṣṇa 祈禱，現在 Śaṅkarācārya 的追隨者，他們說……他們不能說這不是 Śaṅkarācārya 作的。它很著名。
bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍha mate prāpte sannihite kāle maraṇe na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe
所以 Śaṅkara 有很有名詩……Śaṅkarācārya 做很多關於 Kṛṣṇa 的祈禱，特別關於祂的 Vṛndāvana līlā，他做。他很多方式崇拜 Kṛṣṇa。最後，這是他最後詩作。Bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍha mate：「你們愚蠢，」mūḍha mate 意思「你們愚蠢。」他對全世界說，「你們愚蠢。」Bhaja govindam：「成為 Kṛṣṇa 的奉獻者。成為 Kṛṣṇa 意識。」Prāpte sannihite kāle maraṇe na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe：「你們在哲學化。你們談語法這方式那方式。」因為這些人，他們想靠語法力量從 Bhagavad-gītā 建立無人格主義。這樣無賴他們是。他們想靠語法懂神。神這麼便宜，能靠語法懂。所以特別他指定，prāpte sannihite kāle maraṇe：「當死亡抓住你，你們的語法、ḍukṛñ、prata，這不會救你。你們愚蠢。你們請成為 Kṛṣṇa 意識，Kṛṣṇa 意識。」那是 Śaṅkarācārya 的指示。他特別提到 Bhagavad-gītā 和 Ganges 水。他特別提到。「一點 Ganges 水和一點研究 Bhagavad-gītā 會救你從很多危險位置。」
所以，因為症狀是 bhagavān，所以即使 Śaṅkarācārya 接受。但有很多人，他們不接受……Śrī Yamunācārya，Śrī Yamunācārya，大奉獻者，他被認為 Rāmānujācārya 的靈性導師。他是大國王，後來成為大奉獻者。他寫他的 Alavandaraya。Alavandaru……在 Rāmānuja-sampradāya，有十二大，我意思是，ācāryas，他是其中之一。所以他寫一好詩：
tvāṁ śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ sattvena sāttvikatayā prabalaiś ca śāstraiḥ prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mattaiś ca naivāsura-prakṛtayaḥ prabhavanti boddhum
現在他說，「親愛的主，那些是 asura prakṛtayaḥ……」Asura prakṛtayaḥ 意思無神論惡魔。無神論者叫惡魔。在吠陀文獻，那些是無神論者，叫惡魔，rākṣasas。就像 Rāvaṇa，他是吠陀哲學大學者。他是婆羅門兒子，很學問。他物質先進他的王國這麼好，他的首都叫黃金。他這麼富有。一切，他，在教育、富足、力量，一切這麼偉大。只有缺點是他無神論。所以他叫 rākṣasa、asura。所有 śāstra 提到的 asuras，他們只有缺點是無神論。不然，從教育觀點，他們很先進。
所以 asura prakṛtayaḥ，在 Bhagavad-gītā 也：āsuraṁ bhāvam āśritaḥ。
na māṁ prapadyante mūḍhāḥ duṣkṛtino narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuri bhāvam āśritāḥ [Bg. 7.15]
一旦成為無神論，哦，很難說服他。你看。所以我們的傳教該避免無神論階級。當然，如果我們停止那，那我們不能找到誰是神論者……時間這麼好，99.9% 全無神論。所以我們要冒險跟無神論者談。但一般建議傳教者不該跟無神論階級談因為他們不會……他們只是爭論。他們只有點只是爭論浪費你時間。就這樣。他們永遠不接受，不管你怎麼用理性和論證說服他，他們永遠不……這裡 Yamunācārya 有詩。它是，說，一千年前，這是無神論者同樣狀況。他說，
tvāṁ śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ sattvena sāttvikatayā prabalaiś ca śāstraiḥ prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mattaiś ca naivāsura-prakṛtayaḥ prabhavanti boddhum
有不同權威。首先權威是 śāstra，授權 śāstra、經典。那裡 avatāra 描述、特徵和他工作，在那提到。Prabalaiś ca śāstrair。Prabala 意思很強大。就像 Vedānta 哲學，很強大。Bhagavad-gītā，很強大。Śrīmad-Bhāgavatam，很強大。所以即使我們從這些強大 śāstras 給證據，不只那，prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mattaiś ca，用偉大權威如 prakhyāta、很有名的人意見。誰？就像 Vyāsadeva。誰能比 Vyāsadeva 更有名？他是全世界所有吠陀文獻的編纂者，Vyāsadeva。Nārada，他最大 ṛṣi、聖人。Asita、Devala——有很多。Vasiṣṭha。有很多權威。特別這十二人，就像 Brahmā、主 Śiva、Manu、Kapila、Mahārāja Prahlāda、Bhīṣma。有權威。所以即使他們在授權經典的證據，即使他們被偉大權威、聖人和 muni 接受，還是，asura prakṛti，那些無神論者，他們永遠不接受。他們永遠不接受。他們只是繼續爭論。過程是如果……吠陀過程是如果東西在 Vedas 提到，被之前 ācāryas 接受，那接受。我沒什麼煩惱。就這樣。這是過程……簡單過程。假設我是第一號愚蠢。那沒關係。我可能是愚蠢，但如果我跟隨之前授權 ācāryas，那我好。就像小孩，他可能是小孩、無辜小孩，但他抓住他父親的手，那他好。他能走。他能過馬路。這是吠陀過程。吠陀過程，研究，哦，在吠陀哲學沒有研究。什麼研究，胡說，你會做？你有什麼感官？你該研究神？青蛙哲學？沒有研究。研究，在吠陀哲學不接受。你要接受權威。就這樣。
所以這裡 Yamunācārya 說，「親愛的主，tvāṁ śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ……」哦，就像 Kṛṣṇa，祂的品格、祂的活動。現在祂的品格被 Bhīṣma 認證。Bhīṣma。Bhīṣma 那時是 Arjuna 的祖父。所以實際在年齡，Kṛṣṇa 的祖父。Kṛṣṇa 的祖父，Bhīṣma。他在戰場戰鬥，偉大戰士，剎帝利，偉大……他叫 pitāmaha，祖父 Bhīṣma。他叫祖父 Bhīṣma。現在他的品格無瑕。他的品格……雖然他當家主，他比任何聖人或任何聖人更多。Bhīṣma。Bhīṣma 的歷史是他 Ganges 的兒子。所以 Ganges 是他母親，他父親 Mahārāja Śāntanu，在他母親死後，他想再娶。那時，Bhīṣma 年長。他約二十歲。所以父親，不是讓兒子結婚，他自己很焦急讓他結婚。所以他選很美麗女孩，但她……那女孩屬於低種姓家庭。剎帝利能從任何地方娶。那是教導。他們不在種姓系統界限內。所以女孩是漁夫女兒。所以 Mahārāja Śāntanu 想娶那女孩，父親很狡猾。他說「不，不。我不能給你我女兒。你是老人。你有你兒子。所以我不能給。」他在討價還價。「不？為什麼？我會給你女兒宮殿。我們會享樂很多年。」「不。我能給你我女兒如果我女兒的兒子在你死後成為國王。那我能給。」「哦，那我不能同意，因為我長子活著。那我不能同意。」「那我……」
所以 Bhīṣma 懂「我父親想娶那女孩，但唯一阻礙是女孩父親做條件她兒子該是國王，我父親拒絕因為我在。我該是國王。」哦，他立刻接近女孩父親：「先生，你條件是什麼？」「這是我條件。」「好吧，我不會接受我父親王國。你女兒的兒子會是國王。我同意這。」「哦，不。你可能同意，但你兒子會再宣稱，因為你是所有者，你是王子。」「哦，你這樣想？那我不會結婚。我不會結婚。那好嗎？」所以他這麼……他承諾「我一生不結婚。那好嗎？那娶你女兒給我父親。」他這麼虔誠、這麼嚴格。這 Bhīṣma 從一開始是 brahmacārī。Mahārāja Yudhiṣṭhira 執行 Rājasūya-yajña。Rājasūya-yajña 意思一個執行那犧牲在集會，所有世界王子被邀請，他們選他當世界皇帝。那叫 Rājasūya-yajña。所以在那 yajña，所有王子在，Kṛṣṇa 被提議成為那集會主席，雖然他是年輕人。所以 Kṛṣṇa 有很多……不是很多，特別兩個，Śiśupāla 和 Dantavakra，他們很反對 Kṛṣṇa。所以他們反對：「哦，Kṛṣṇa 不能……有很多其他人。」他想他成為主席。抗議會議。那時，Bhīṣma 推薦「這裡沒人品格無瑕如 Kṛṣṇa。」他這樣推薦。「Kṛṣṇa，當他十六歲，被女孩包圍，但他從沒性欲。我從出生是 brahmacārī。我想我不能像 Kṛṣṇa 這樣克制人格。」他這樣推薦。那在 Mahābhārata 提到。所以這是品格。
所以 taṁ śīla rūpa caritaiḥ。Rūpa。它提到 Kṛṣṇa，是提到……就像 Caitanya Mahāprabhu 的 rūpa 提到，tviṣā akṛṣṇa：靠膚色祂不是黑。同樣，一切提到。所以 Yamunācārya，「你的品格、你的美麗和你奇妙工作，被偉大權威接受。你在 śāstras 提到。儘管所有這，無神論者，他們永遠不接受。」所以 avatāra 的特徵在 śāstra。所以我們該跟隨那，那樣我們會選……那問題被 Sanātana Gosvāmī 問。我們昨天和今天也討論這點，因為它是重要點，進一步我們明天會討論。
謝謝大家。（結束）