Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.66-96 New York，1966年11月21日

Prabhupāda： prabhu kahe—'tomāra dui-bhāi prayāge mililā rūpa, anupama-duṅhe vṛndāvana gelā'

主對 Sanātana Gosvāmī 說：「我在 Prayāga 遇見你兩個兄弟，他們已經出發去 Vṛndāvana 了。」Caitanya Mahāprabhu 派 Sanātana Gosvāmī 和 Rūpa Gosvāmī 去發掘 Vṛndāvana 的榮光。在 Caitanya Mahāprabhu 之前，Vṛndāvana 城市實際上不存在，幾乎被遺忘。但當主來到這片土地，祂做了勘察，祂的助手——這些 Gosvāmīs——前往那裡，現在的 Vṛndāvana 城市就是由 Caitanya Mahāprabhu 的弟子們建造的。所以祂說：「我已經指示你兩個兄弟 Rūpa Gosvāmī 去 Vṛndāvana，我也遇見他們了。」

tapana-miśrere āra candraśekharere prabhu-ājñāya sanātana mililā doṅhāre

祂當時住在 Tapana Miśra 家裡當客人。於是祂把 Sanātana Gosvāmī 介紹給 Tapana Miśra。

tapana-miśra tabe tāṅre kailā nimantraṇa prabhu kahe—'kṣaura karāha, yāha, sanātana'

Tapana Miśra 邀請他：「請到我家接受供養。」當一位 sannyāsī 或出家人在村裡或附近時，按照印度傳統，有人會邀請。Tapana Miśra 邀請他到家裡吃 prasādam，主說：「先帶他去理髮師那裡，把長了這麼多天的鬍子和頭髮清理乾淨，讓他成為一位紳士。」主說：「先讓他成為紳士。」

candraśekharere prabhu kahe bolāñā 'ei veṣa dūra kara, yāha iṅhāre lañā'

「帶他去理髮，把他刮乾淨。」按照 Caitanya Mahāprabhu 的 sampradāya，他們保持乾淨剃頭。只有一個例外：Advaita Prabhu 有鬍子，Caitanya Mahāprabhu 從沒叫祂刮乾淨。原因是 Advaita Prabhu 跟祂父親同輩，祂不願意命令。但其他弟子都乾淨剃頭。

bhadra karāñā tāṅre gaṅgā-snāna karāila śekhara āniyā tāṅre nūtana vastra dila

之後帶他去恆河洗澡、理髮乾淨，Candraśekhara 拿來新衣服給他。但 Sanātana Gosvāmī 沒有接受那新衣服。Śuniyā prabhura mane ānanda apāra。當 Caitanya Mahāprabhu 聽到 Sanātana Gosvāmī 出家後不接受新衣服，祂非常高興。

madhyāhna kariyā prabhu gelā bhikṣā karibāre sanātane lañā gelā tapana-miśrera ghare

中午時分，主去吃飯，Candraśekhara 帶 Sanātana Gosvāmī 去 Tapana Miśra 家。

miśra sanātana dilā nūtana vasana vastra nāhi nilā, teṅho kaila nivedana

Miśra 又給他新衣服，但他拒絕了。

'more vastra dite yadi tomāra haya mana nija paridhāna eka deha' purātana'

「如果你想給我衣服，請給我你自己穿過的舊衣服，那就夠了。」

tabe miśra purātana eka dhuti dila teṅho dui bahirvāsa-kaupīna karila

Miśra 給他一條舊 dhoti（印度五碼布），他把它分成兩部分：外衣和 kaupīna（內衣）。

mahārāṣṭrīya dvije prabhu milāilā sanātane sei vipra tāṅre kaila mahā-nimantraṇe

之後一位 Mahārāṣṭra 的婆羅門也見到他，他也盛大邀請。

'sanātana, tumi yāvat kāśīte rahibā tāvat āmāra ghare bhikṣā ye karibā'

那位 Mahārāṣṭra 婆羅門邀請：「只要你在 Kāśī（Benares）停留，就到我家吃飯。」

sanātana kahe—'āmi mādhukarī kariba brāhmaṇera ghare kene ekatra bhikṣā laba?'

Sanātana 說：「不，我要 mādhukarī。」Mādhukarī 是這些 Gosvāmīs 引入的原則。Mādhu 是蜂蜜，蜜蜂從每朵花採一點點蜂蜜，這樣維生。Mādhukarī 就是出家 sannyāsī 或 vairāgī 不該在一家吃得太豐盛，要挨家挨戶乞討，從這家拿一點 chapāti、那家拿一點 chapāti，這樣不會打擾居士，也能讓他們受益。當真正 sannyāsī 或 vairāgī 從居士那裡接受一點東西，對居士是很大恩惠。所以從這家拿一點、那家拿一點，也是出家奉獻者的慈悲。

所以他拒絕：「我會挨家乞討，收集我的 chapāti 過日子。」

sanātanera vairāgye prabhura ānanda apāra bhoṭa-kambala pāne prabhu cāhe bāre bāra

Sanātana 的出離心讓 Caitanya Mahāprabhu 非常高興。但當他來的時候，妹夫給他一條很好的毛毯，披在身上。Caitanya Mahāprabhu 多次看那毛毯。

sanātana jānila ei prabhure nā bhāya bhoṭa tyāga karibāre cintilā upāya

Sanātana Gosvāmī 很聰明，他以前是部長。他明白：「主在看我的毛毯，意思是不喜歡我穿這麼貴重的毛毯。」於是他想：「我該放棄這毛毯。」

eta cinti' gelā gaṅgāya madhyāhna karite eka gauḍīya kānthā dhuñā diyāche śukāite

想著這件事，他去恆河中午洗澡，看到一位 Gauḍīya vairāgī 洗了一塊破布，正在晾乾。Sanātana Gosvāmī 過去說：「請拿我的毛毯，給我你那塊破布。」那人以為他在開玩笑，交換這麼好的毛毯。他說：「先生，你看起來是好人，不要跟我開這種玩笑。」Sanātana 說：「不，我是認真的。請交換。」拿了那塊破布後，他出現在 Caitanya Mahāprabhu 面前，主非常高興。

prabhu kahe—'tomāra bhoṭa-kambala kothā gela?' prabhu-pade saba kathā gosāñi kahila

主又問：「你那條貴重的毛毯呢？我剛才看到的，哪裡去了？」他就把經過告訴主：「我明白你的意思，所以我把毛毯換成這塊破布。」

prabhu kahe—'ihā āmi kariyāchi vicāra viṣaya-roga khaṇḍāila kṛṣṇa ye tomāra'

「是的，我剛才就在想你。現在你完全獨立，不依賴任何東西。這讓我非常高興。」

'se kene rākhibe tomāra śeṣa viṣaya-bhoga? roga khaṇḍi' sad-vaidya nā rākhe śeṣa roga'

「靠 Kṛṣṇa 的恩慈，你最後的執著也拿掉了。這是 Kṛṣṇa 對你的慈悲。」

'tina mudrāra bhoṭa gāya, mādhukarī grāsa dharma-hāni haya, loka kare upahāsa'

這是 Caitanya Mahāprabhu 的暗示：出家人放棄一切，如果穿得很華麗、住好房子、公寓……不，這不是 Caitanya Mahāprabhu 認可的。那什麼意思？出家人像一流紳士一樣生活、抽菸、好公寓、還有女秘書……這是什麼？Caitanya Mahāprabhu 不認可。出家人要盡可能只接受絕對必要的，不多要。這是出離生活，不是以出離之名，靠居士供養過奢華生活。不，這不是 sannyāsa，不是 Caitanya Mahāprabhu sampradāya 接受的。

所以祂說：「你挨家乞討，卻穿貴重毛毯，這是矛盾。現在你做了，我很高興。」

gosāñi kahe—'ye khaṇḍila kuviṣaya-bhoga tāṅra icchāya gela mora śeṣa viṣaya-roga'

「你希望我出離。我第一次在 Bengal 的 Gaudadeśa 首都遇見你，你希望我出離。現在我來了，最後對毛毯的執著也因你而消失。」

prasanna hañā prabhu tāṅre kṛpā kaila tāṅra kṛpāya praśna karite tāṅra śakti haila

主很高興，對他施慈悲。靠主的慈悲，Sanātana Gosvāmī 有力量提問。

pūrve yaiche rāya-pāśe prabhu praśna kailā tāṅra śaktye rāmānanda tāṅra uttara dilā ihāṅ prabhura śaktye praśna kare sanātana āpane mahāprabhu kare 'tattva'-nirūpaṇa

以前主問 Rāmānanda Rāya，靠主的能量，Rāmānanda 回答。現在同樣，主給 Sanātana 能量提問，主自己解釋 tattva（真理）。有時師徒關係是這樣：有時老師問學生，學生答；有時學生問老師，老師答。這叫 iṣṭagoṣṭhī。透過問答發展知識。按照接受靈性導師的系統：先 ādau gurvāśrayam——接受靈性導師。然後 sad-dharma-pṛcchāt——要非常好奇。學生不是「我受灌頂了，一切結束」。不。要非常好奇。除非非常好奇，否則沒必要接受靈性導師。Śrīmad-Bhāgavatam 說：Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam [SB 11.3.21]。只有對超然事物非常好奇，才需要接受靈性導師，否則不需要。只是「很多人接受靈性導師，我也接受一個，完事」——不。要非常好奇、渴望懂超然主題，接受靈性導師才有意義。

這裡也是……當 Rāmānanda Rāya 和 Caitanya Mahāprabhu 問答時，Rāmānanda 不是婆羅門。那時婆羅門是非常受尊敬、有學問的社群。他是 kāyastha。在幾百年前，kāyastha 被視為低階層。Rāmānanda Rāya 屬於 kāyastha，但他非常有學問。Caitanya Mahāprabhu 屬於婆羅門社群，非常有學問，又是出家人。當主問 Rāmānanda 時，他覺得尷尬：「我是居士，屬 kāyastha，你是婆羅門，又這麼有學問，又出家，在各方面都是我的主人。你怎麼向我學習？」Caitanya Mahāprabhu 用生命示範。Rāmānanda 猶豫：「我應該像學生問老師，你回答。」但主說：「不，不。不分高低……」 kibā śūdra kibā vipra nyāsī kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei guru haya [Cc. Madhya 8.128]

「不管你是居士、婆羅門、出家人，如果你懂 Kṛṣṇa 的科學、完全在 Kṛṣṇa 意識中，你就是我的 guru、我的靈性導師。」

這是靈性導師和學生的關係，不是因為正式當靈性導師，就高高在上。靈性導師應該把學生也當靈性導師。這是互惠。大家互相稱 prabhu。但正式上，習俗是把靈性導師當至尊主的位置，給予尊重。但真正靈性導師會想：「我是你的弟子。」我見過實際例子：我們的 Guru Mahārāja，我們頂禮時，他會回禮說 dāso 'smi：「我是你的僕人。」

這些是我們從 Caitanya Mahāprabhu 生命行為學到的。明天我們繼續討論 Sanātana Gosvāmī 的問答。

謝謝大家。[中斷]

……你看？同樣，物質資格不是壞事，只要用在 Kṛṣṇa 意識中，否則沒價值。物質資格如果用在侍奉主，就成為偉大資格。Nirbandhe kṛṣṇa-sambandhe yukta-vairāgyam ucyate。如果能把物質品質連結到侍奉主，那就是 yukta-vairāgya。Viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha。Aravinda-nābha：Aravinda 是蓮花，nābha 是肚臍。Viṣṇu……Kṛṣṇa 是 Viṣṇu，所以另一個名字是 Aravinda-nābha。祂肚臍有蓮花，Brahmā 從那蓮花出生。這是神的無所不能。你看過 Śrīmad-Bhāgavatam 封面的圖：Garbhodakaśāyī Viṣṇu 躺著，肚臍長出蓮花，Brahmā 從蓮花出生，Lakṣmī 侍奉祂的蓮足。但看：Kṛṣṇa 要生兒子，祂的妻子 Lakṣmī 坐在旁邊。但祂不用……[中斷]……祂從自己肚臍生出孩子 Brahmā。這叫無所不能。祂什麼都能做。我們想生孩子，必須先找妻子、性交、懷孕……因為我們不是無所不能，不能這樣生孩子。這就是無所不能。祂不需要妻子的幫助，也沒必要。所以 Kṛṣṇa 的妻子、女友，不是 Kṛṣṇa 的需要。Kṛṣṇa 沒有需要、沒有缺乏，祂自己圓滿。懂這個事實的人是純粹奉獻者。你在供 chapāti，不要以為 Kṛṣṇa 需要你的 chapāti。但如果你供 Kṛṣṇa，吃 chapāti，你受益。Kṛṣṇa bada dayāmaya, karibāre jihvā jaya。我唱這首歌。你們可能不懂意思：Kṛṣṇa 很慈悲。我的舌頭總想好吃的東西，但如果吃 Kṛṣṇa 的 prasāda，舌頭就控制。舌頭一控制，其他感官也控制。這是哲學。不要以為 Kṛṣṇa 需要你的三流服務。不。祂自己圓滿。但如果你能以某種方式供奉，你就受益，提升到超然位置。這就是 Kṛṣṇa 意識。

謝謝大家。（結束）