Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 21.62-67 New York，1967年1月6日
Prabhupāda： kṛṣṇe jānāñā dvārī brahmāre lañā gelā kṛṣṇera caraṇe brahmā daṇḍavat kailā
我們昨天討論過 Brahmā 以四頭 Brahmā 身份來見 Kṛṣṇa。他有點驕傲：「我是宇宙原初、第一生物。我有四頭、四手。」物質自然的影響就是這樣。即使 Brahmā，被認為完全懂吠陀文獻……他是吠陀文獻之父。他把 Vedas 傳給 Nārada。還是，那 ahaṅkāra，「我是某東西」，即使在 Brahmā 也有，何況像我們這樣的普通活的靈魂？這物質生命概念就是這樣，「我是」和「我的」。Ahaṁ mameti [SB 5.5.8]。Ahaṁ mameti。「我是某東西，至高，」「這是我的。」這是物質疾病。
所以這些事有時由偉大 īśvaras、控制者如 Brahmā、Śiva 執行。他們有時展現物質弱點。他們不是那樣可墮落，但他們用行為教我們，即使最崇高位置的人格，有時也受幻象能量影響。想法是我們要很小心。沒人該想他超出物質能量範圍。任何時候我們可能墮落。但如果我們堅持 Kṛṣṇa 意識，總想 Kṛṣṇa 是我們保護者，真誠投靠祂蓮花腳，那即使我們有時墮落，不是故意，而是意外——因為我們習慣很多壞事，所以即使我全小心，影響還是很強，我可能墮落——Kṛṣṇa 寬恕這種墮落。寬恕。但如果我們故意想「哦，因為我在 Kṛṣṇa 意識，因為我從事奉獻服務，哦，我可以做任何胡說 Kṛṣṇa 會寬恕我，」不。不是那樣。Kṛṣṇa 會寬恕你，前提是你不故意做錯事。一般，那些完全在 Kṛṣṇa 意識的人，他們有——我已經告訴你——二十六種資格。那是 Kṛṣṇa 意識的完美。當我們看見二十六種資格完全存在，那意思他完美在 Kṛṣṇa 意識。如果那些品質不在，那意思還有，我意思是，物質自然的污染觸摸。Harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā [SB 5.18.12]。
就那些不在 Kṛṣṇa 意識的人，他們物質學術資格沒有價值，沒有價值，不管他 M.A.、Ph.D.。為什麼？Mano-rathena asato dhāvato bahiḥ。因為沒有 Kṛṣṇa 意識的物質主義者……那是物質主義者。一個沒有神、或 Kṛṣṇa 概念，沒有跟祂正確關係，一個不知神科學，他叫物質主義者。物質主義者不意思某非凡人格。一個不知 Kṛṣṇa，他是物質主義者。一個在規矩和原則下在 Kṛṣṇa 科學進展的人，他們叫靈性主義者。所以物質主義者，疾病是 harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā mano-rathena asati dhāvato bahiḥ [SB 5.18.12]。除非我們完全接受 Kṛṣṇa 意識，我們會在心智層面徘徊。我們發現很多哲學家、哲學博士，他們能繼續思辨、心智層面、manaḥ，但實際他們是 asat。他們的活動會在物質主義看見。沒有靈性實現。
所以或多或少程度，這物質概念到處都有。Ābrahma-bhuvanāl lokān。Kṛṣṇa 說 ābrahma-bhuvanāl lokān。從最低行星到 Brahmaloka，全受影響。同樣 Brahmā，他想自己「哦，我多偉大，在我管轄範圍 Kṛṣṇa、我的主來，祂像男孩、牧牛男孩玩。我多偉大。Kṛṣṇa 來就像牧牛男孩。」你看？所以他……Kṛṣṇe jānāñā dvārī brahmāre lañā gelā。Kṛṣṇa 問「哪個 Brahmā 來？」現在門衛帶他進去，他進入 Kṛṣṇa 的房間，獻敬禮。Kṛṣṇera caraṇe brahmā daṇḍavat kailā。現在，如果 Kṛṣṇa 是普通人，如愚蠢無賴想，avajānanti māṁ mūḍhā [Bg. 9.11]：「愚蠢無賴把我當普通人嘲笑，」怎麼可能 Brahmā 向 Kṛṣṇa 獻敬禮？如果你想「這些全是故事……」不是故事。你想 Caitanya Mahāprabhu 在說故事、編造故事來得到追隨者？你這樣想嗎？不。Caitanya Mahāprabhu，這麼偉大奉獻者……除了祂化身特徵，當偉大奉獻者、學問。他極有學問，那時代沒人能超越祂。他擊敗……當他十六歲男孩，他擊敗最大學者 Keśava Kāśmīrī。他的名字是 Keśava。他從 Kashmir 來 Navadvīpa 跟學者談。以前，就像現在有——什麼叫？——冠軍、冠軍。冠軍意思是什麼？
弟子： 最好。
Prabhupāda： 最好。就像運動，有西洋棋冠軍或很多部門冠軍。這從很久很久前來。所以同樣，那時代有偉大學者冠軍競爭。就像現代運動員會挑戰，如果他全世界勝利……同樣，那時代有偉大學者競爭、冠軍。所以這 Keśava Kāśmīrī……至少在印度，那是系統即使五百年前。所以 Keśava Kāśmīrī，他是 paṇḍita。
現在，印度靠宗教文化和梵文團結。全印度 lingua franca，或語言，共同語言，至少對學者，不是對普通人……普通人能說任何語言——印地語、波斯語、或孟加拉語、奧里亞語、泰盧固語，很多。每區有某語言。但那不考慮。當教育有關，全印度每個學生，他們會學梵文。梵文是……所以我們現在政府，他們介紹國家語言印地語。有很多抗議和爭吵。他們如果介紹梵文如以前會更好。所以梵文是一種，文化是吠陀。所以沒有分裂。印度每個國家部分，同樣系統。他可能是孟加拉人、馬哈拉施特拉人、古吉拉特人，或奧里亞人——有很多省——但文化一樣。另一團結是神聖地方分佈全印度。就像 Gayā，神聖地方，在 Bihar。神聖地方 Benares，在 Uttar Pradesh。Vṛndāvana 在 Uttar Pradesh 和 Punjab 邊界。同樣，Kashmir，和 Punjab 也在；南印度，Rāmeśvaram；喜馬拉雅省，Haridwar。這樣所有省分佈，還在進行。省分在受教育圈。對群眾而言，他們不知什麼是省。他們從一省到另一省旅行。他們不需要簽證。不需要護照。所以那很好。
所以這梵文學者 Keśava Kāśmīrī，從 Kashmir 來挑戰其他國家學者。有四個著名地方有高度學問學者。一個在 Benares。Benares 還被認為梵文學者中心地方。同樣 Navadvīpa，Caitanya Mahāprabhu 出生地方。在 Bihar 有地方 Darbhanga。那也是學問地方。所以 Benares，和 Berhampur (?)，Berhampur 在東孟加拉近 Dacca。所以印度有些地方，很著名學問學者。還在繼續。梵文學者會來這樣著名地方，他們會挑戰論 śāstras。所以規則是兩方會論，輸的一方成為贏的一方弟子。那是系統。所以 Caitanya Mahāprabhu，當他十六歲，這 Keśava Kāśmīrī 來 Navadvīpa 挑戰。在其他地方他勝利。他成為冠軍。最後，他來 Bengal，Navadvīpa。所以那學問討論會發生。
現在已經通知「Keśava Kāśmīrī 來這裡，」他有傘，四邊蓋金，一邊還剩。只要他在 Navadvīpa 勝利，那邊也會蓋金。所以 Navadvīpa 人、學問學者，他們先想 Nimāi Paṇḍita……Caitanya Mahāprabhu 被稱 Nimāi Paṇḍita 因為他是男孩、十六歲男孩、很有學問學者，特別在邏輯他很有學問學者、邏輯學家。他這麼……即使六歲，他跟同班朋友會建立一理論；又會切掉；又建立；又切掉；又同樣，用自己方式。他這麼有學問學者、邏輯學家。所以 Navadvīpa 老年學者，他們設計「這 Nimāi Paṇḍita 該先跟 Keśava Kāśmīrī 談因為他是男孩。但他是很好男孩。他是很有學問男孩。如果他勝利，那我們 Navadvīpa 會榮耀，『Keśava Kāśmīrī 被 Navadvīpa 十六歲男孩擊敗。』如果 Nimāi Paṇḍita 輸，那我們會前進。我們會說『哦，你擊敗男孩。讓我們……來我們這。』所以我們有第二機會。」所以那是 Bengal 計劃，第二機會：第一機會、第二機會。所以安排這樣，Caitanya Mahāprabhu、Nimāi Paṇḍita 會談、會跟 Keśava Kāśmīrī 討論。
所以一晚上……還在夏天季節，在 Ganges 邊晚上有很多女士和先生，特別先生。女士不來。現在來。以前不外出。所以他們來散步。Nimāi Paṇḍita，雖然他十六歲，他有很多學生。所以以前系統是男孩一長大、有點學問，他也會教學生。Catuṣpāthī。所以雖然所有學生同齡，還是 Nimāi Paṇḍita 是他們首席。所以他在 Ganges 邊跟自己學生討論。Keśava Kāśmīrī 來散步，他懂「哦，這裡有男孩 Nimāi Paṇḍita。他要跟我談。這男孩會跟我談什麼？」他這樣想。所以當他來學生集會前，他跟 Nimāi 談「你是 Nimāi Paṇḍita？」是的，先生。你是誰？「我是 Keśava Kāśmīrī。」哦。來來。坐下。介紹在那。他們坐下。然後 Nimāi Paṇḍita 請求「我聽說你是很有學問學者，從你特徵我也懂，最好是你創作一些詩讚美 Ganges。」因為他們在 Ganges 邊，是印度教系統……Ganges 水被認為很神聖，有很多 Ganges 祈禱。Patita-dharaṇī gaṅge。Patita-dharaṇī gaṅge。Ganges 是所有墮落靈魂的庇護。她能救贖。Śaṅkarācārya 創作很多關於 Ganges 的詩。有很多關於 Ganges 的詩。所以 Keśava Kāśmīrī 很有學問學者。沒有猶豫，他開始創作梵文詩讚美 Ganges。所以他立刻創作約一百詩。
在一百詩中，在第六十四詩 Caitanya Mahāprabhu 指出「請解釋這行？我有點難懂。」什麼？有字 bhavānī-bhartā。Bhavānī-bhartā。Bhavānī……意思「Bhavānī 的丈夫」。所以 Caitanya Mahāprabhu 指出 bhavānī……「Bhava 意思主 Śiva，bhavānī 意思主 Śiva 的妻子，bhartā 意思丈夫。所以這 bhavānī 字本身表示她是主 Śiva 的妻子，為什麼你又說 bhartā，又『丈夫』？」這叫 dvirukti-doṣa (?)。梵文語言是很學問語言、改革。你不能在意義、詩、寫作偏離一線、甚至一字母。有所有規矩、嚴格規矩、文法、韻律和很多東西。所以沒人能超越，不是……就像現在我們寫詩——一行三百英里，一百，和只有一英里。那種詩在梵文不允許。你不能調整三百英里和一英里。不。必須很對稱。那是梵文語言。
所以 Paṇḍita、Kāśmīrī Paṇḍita，很驚訝。Kāśmīrī Paṇḍita 驚訝：「怎麼是？這男孩懂？他文法學生，他指出文學缺陷？」哦，他很驚訝。然後他承認。他是有學問學者。他承認錯誤，他說「怎麼是？我聽說你是文法學生，你指出文學構造缺陷？」不。是的，是的，先生。我是文法學生。但我從像你這樣偉大學者聽說。當然，我不知，但我聽說。」他很順從回答「我不是學者，但我從學者聽說這是技術 (?)。」他能懂「他是很聰明學生。」有很多其他。他指出缺陷。他一開始想「哦，他要我創作詩。我會顯示我怎麼創作詩，百首。」他不在意他會指出這麼多缺陷。但當他看，他難過。然後學生，Caitanya Mahāprabhu 的學生，如平常，他們開始笑。Caitanya Mahāprabhu 立刻告訴他們「不要那樣笑。」所以這 Keśava Kāśmīrī 回家，他是 Sarasvatī 女神奉獻者。他祈禱「母親，我從沒這樣被擊敗。我對你蓮花腳犯什麼錯我被男孩擊敗？」然後女神 Sarasvatī 在夢中現身告知「這男孩不是普通男孩。你幸運你在他前被擊敗。最好你去投降他，你會獲益。」所以這 Keśava Kāśmīrī 成為 Caitanya Mahāprabhu 的學生。
所以這些自大東西在每個活動領域在進行。但主 Kṛṣṇa 總比每個人偉大。所以這裡 Brahmā 問，
kṛṣṇa mānya-pūjā kari' tāṅre praśna kaila 'ki lāgi' tomāra ihāṅ āgamana haila?'
當他向 Kṛṣṇa 獻敬禮，Kṛṣṇa 接待他「哦，歡迎 Brahmā。我很高興看你。你突然來有什麼特別訊息？」所以，
brahmā kahe—'tāhā pāche kariba nivedana eka saṁśaya mane haya, karaha chedana
是的，先生，我會說我為什麼來。但我有些懷疑。首先請清除這些懷疑。Eka saṁśaya mane haya, karaha chedana。
'kon brahmā?' puchile tumi kon abhiprāye? āmā ba-i jagate āra kon brahmā haye?'
「你問『哪個 Brahmā？』先生，我驚訝。這世界有其他 Brahmā 比我嗎？」
śuni' hāsi' kṛṣṇa tabe karilena dhyāne asaṅkhya brahmāra gaṇa āilā tata-kṣaṇe
「Kṛṣṇa 微笑。『哦，是的，有這麼多 Brahmā。我在叫他們。』」所以無數 Brahmās 出現在 Kṛṣṇa 前。
daśa-biśa-śata-sahasra-ayuta-lakṣa-vadana koṭy-arbuda mukha kāro, nā yāya gaṇana
所以無限。他有四臉、四頭，然後很多 Brahmās 來有十萬臉。那被 Kṛṣṇa 展示。
所以這指示是我們說神無限，但當祂顯現無限，我們以不同方式接受。但實際不是事實。如果神有無限能力，祂能做任何一切。那是無限。我們不該用我們思辨心智限制神，「怎麼是？四頭 Brahmā，那千頭 Brahmā？怎麼可能？」是的。如果 Kṛṣṇa 喜歡，如果神喜歡，祂能做百萬頭 Brahmā。不然無限沒有意思。祂能顯示任何一切。我們該接受。
所以這些事在進行。我們明天會繼續討論。Hare Kṛṣṇa。有問題嗎？（結束）