Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 22.5 New York，1967年1月7日

Prabhupāda： kṛṣṇa bhakti abhidheya sarva śāstre kaya ataeva muni-gaṇa kariyāche niścaya

我們剛研究過 Kṛṣṇa 的本質位置，祂原初站立為至尊人格神，祂的不同擴展、化身，以及祂如何作為靈性和物質顯現的至高控制者。就盡可能透過 Caitanya Mahāprabhu 的恩典研究。即使到這物質世界內原初活的靈魂，也就是 Brahmā……Brahmā 被認為至高。他也像我們一樣是活的靈魂，但他是在這物質宇宙內至高力量。就像在這國家，Johnson 總統是至高力量，但他像我們一樣是人、活的靈魂，但他有至高力量。同樣，Brahmā 像我們一樣是活的靈魂，但靠他對主的功德和奉獻服務，他被提升為這物質世界內至高人格。但他不是至尊人格神。至尊人格神是 Kṛṣṇa。Ekale īśvara kṛṣṇa āra sab… [Cc. Ādi 5.142]。只有 Kṛṣṇa 是主人，每個人是僕人，不管他多偉大。

即使 Kṛṣṇa 的擴展 Viṣṇu，也從屬於 Kṛṣṇa。Viṣṇu 最大顯現是 Mahā-Viṣṇu，躺在物質創造的 Causal Ocean，從中物質宇宙靠祂呼吸過程發出。這樣巨大、龐大的四手 Viṣṇu 形式，在 Brahma-saṁhitā 也說，

yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.48]

「我崇拜至高原初人格神 Govinda，祂的完整部分是 Mahā-Viṣṇu。」那 Mahā-Viṣṇu 是什麼？「在祂呼吸期間，所有這些宇宙出來和被消滅。」那是祂呼吸過程。就像我們呼吸擠出很多細菌，又吸進很多細菌，同樣，Mahā-Viṣṇu 的呼吸期間是呼出很多宇宙，又吸進很多宇宙。那 Mahā-Viṣṇu 也是 Kṛṣṇa 的完整擴展。

所以我們要跟那至尊人格神建立關係。那怎麼達成？那現在被 Caitanya Mahāprabhu 解釋，那叫 abhidheya。Abhidheya 意思執行義務、執行責任——不是 duty：obligation。Duty 有時可避免、可被原諒，但 obligation 我們不能。Obligation 意思你必須。因為你被設計為那，如果你不做那，你會有困難。我們作為活的靈魂的義務……我們是至尊的部分和粒子。就像手。一旦我感覺這裡癢，手立刻來，不用問。它心理、機械、或你怎麼說設計成這樣。一旦我感覺癢，手立刻來——obligation。它是 obligation。同樣，我們是至尊的部分和粒子。我們有義務侍奉 Kṛṣṇa。如果我們不做那……那意思如果手從身體切掉，沒有 obligation。從身體切掉的手，不會來治我的癢。那意思它墮落。它的生意結束。同樣，如果我們不……就像如果手不履行它義務——侍奉這身體——那要懂它是癱瘓或疾病、感染。醫生有時建議「切掉。如果你想救你身體其他部分，切掉。」同樣，這些條件靈魂，他們現在條件，或某種方式從原初關係切掉、忘記。所以如果我們想……如果這手想保持健康狀態，它義務是履行手的義務，然後它保持很健康狀況。

所以我們的義務是侍奉神。沒有其他義務。那是 Caitanya Mahāprabhu 的傳教，「你沒有其他義務，任何。那全是虛假幻象。如果你選擇任何其他義務而不是在 Kṛṣṇa 意識侍奉 Kṛṣṇa，那你是愚蠢。你在做錯事，不為你利益。」這是 Caitanya Mahāprabhu 和 Bhāgavata 的教導。所以如果有人爭論，「哦，如果我完全從事 Kṛṣṇa 服務，那要做什麼？我在這物質世界怎麼生活？誰照顧我維持？」那是我們愚蠢。如果你侍奉這裡普通人，你得到維持；你得到工資、美元。你這麼愚蠢，你要侍奉 Kṛṣṇa，祂不維持你？Yoga-kṣemaṁ vahāmy aham [Bg. 9.22]。Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 說「我親自負責他的維持。」為什麼你不相信？實際你能看見。那意思不信。沒有理由。假設我在侍奉某主人，所謂主人，他立刻付我工資——「拿你工資」——二十五美元、十美元或多少，立刻付。我要侍奉至尊，沒有維持給我？哦，多愚蠢。這叫忘記。這叫 māyā 咒語。Māyā 會說「哦，你要侍奉 Kṛṣṇa？你怎麼維持自己，你愚蠢。不要去那。不要去 Kṛṣṇa 意識社會。那是騙人。」不，不是騙人。是實際事實。是的。不是騙人。但如果你想滿足感官，哦，沒有範圍。那去地獄。那去地獄。但如果你想侍奉 Kṛṣṇa，有一切安排給你。有一切安排給你。如果你想騙 Kṛṣṇa，那 Kṛṣṇa 也會騙你。Dyūtaṁ chalayatām asmi。Kṛṣṇa 在祂 vibhūti-yogam 說「在所有欺騙過程，我是賭博。我是賭博。」有欺騙過程。這欺騙過程從哪來？在 Kṛṣṇa 也有欺騙過程因為祂是一切起源。無論什麼，即使這世界譴責的欺騙過程、偷竊過程，那也在 Kṛṣṇa，但那是沒有污染。那是差別。當祂騙，它變可崇拜。Kṛṣṇa 想騙 Dronācārya。那是 Mahābhārata 事實。他建議 Arjuna，「去，」問 Yudhiṣṭhira 「去告訴 Dronācārya 謊話『你兒子死了。』」你不認為 Kṛṣṇa 在試圖騙？所以有騙。一切在那，但那是完整。神是好；所以祂的騙是好，祂的偷是好。一切絕對。除非你懂這絕對真理，沒有懂 Kṛṣṇa。沒有懂 Kṛṣṇa。

所以這裡說 abhidheya。怎麼在執行奉獻服務進展，那被教。所以，

śrutir mātā pṛṣṭā diśati bhavad-ārādhana-vidhiṁ yathā mātur vāṇī smṛtir api tathā vakti bhaginī purāṇādyā ye vā sahajani nivahās te tad-anugā ataḥ satyaṁ jñātaṁ murahara bhavān eva śaraṇam

一位偉大聖人、學問聖人，完成所有吠陀文獻後……吠陀文獻有兩種。一種叫 śruti，另一種叫 smṛti。Śruti 意思原初吠陀教令，從 Kṛṣṇa 傳承到今天。有某些公理真理，叫吠陀教令。公理真理，如我給你幾次例子牛糞是純……現在，你理由是「哦，你說吠陀教令，如果你觸摸任何動物糞便你要洗澡、淨化自己。吠陀教令說牛糞是純。哦，這矛盾。」不。不是矛盾。這是教令。人實際接受這，沒有爭論，他們從中獲益。所以公理真理。怎麼是真理？你可能沒有足夠智力，但如果你深入，你會發現全是真理：「是的，好。」那叫吠陀教令。所以你不能爭論。你要如是接受。你不能解釋。我們有什麼教育、什麼智力，我們能解釋吠陀教令？不。它該被接受如是。那叫吠陀教令。這叫 śruti。你只要聽和照做。那叫吠陀。Smṛti。Smṛti 意思如果你在吠陀教令有學問學者，如果你從 bona fide 靈魂聽，如果你確信，那如果你寫東西，那是 smṛti。你不能寫胡說。你要寫跟吠陀教令一致的東西。那叫 smṛti。你不能製造任何東西。你要總記住「我是這裡小腦，所以我要從高等來源接收知識。」然後你接收的任何知識，如果你能擴展那用你能力，那是 smṛti。

所以有兩種不同吠陀文獻。一部分叫 śruti，原初來。就像這 Caitanya-caritāmṛta。這是由 Kṛṣṇa dāsa Kavirāja Gosvāmī 寫的書，Caitanya Mahāprabhu 偉大奉獻者。它叫 smṛti。為什麼？這裡寫的一切跟吠陀文獻一致。沒有建議「我是哲學家。我是思辨者。我想這會這樣」這裡你會看每步他在引用 Vedas。Caitanya Mahāprabhu 在引用。這是 Sanātana Gosvāmī 之間話題……這是吠陀方式。現在那聖人，一偉大聖人，他給他結論 śrutir mātā pṛṣṭā diśati bhavad-ārādhana-vidhim：「我詢問這麼多吠陀文獻。現在我結論崇拜至尊主，那是教令，沒有更多。沒有更多。」整個想法是……那也被 Bhagavad-gītā 確認。Kṛṣṇa 在第十五章說 vedaiś ca sarvair aham eva vedyam [Bg. 15.15]。Veda 目的是什麼？Veda 目的是懂 Kṛṣṇa。就這樣。如果你能盡可能懂 Kṛṣṇa，透過可靠來源、bona fide 來源，那你的吠陀研究在 Kṛṣṇa 意識進行。Tepus tapas…

aho bata śva-paco 'to 'pi garīyān yaj-jihvāgre nāma tubhyam tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā brahmānūcur nāma… [SB 3.33.7]

Bhāgavatam 說 aho bata śvapaco 'to 'pi garīyān。有分類人類社會。Śvapaca 意思那些吃狗的人。有很多動物食者，但吃狗的人，在社會、人類社會被譴責。但 Bhāgavatam 說「哦，吃狗的人，但如果他振動神聖名 Hare Kṛṣṇa，哦，他被榮耀。不管他以前是吃狗的人。那沒關係。」Bhāgavatam 確認它。Aho bata śvapaca 'to 'pi gāriyān：「即使吃狗的人變榮耀。」怎麼？Yaj-jihvāgre nāma tubhyam：「在他舌尖唱 Hare Kṛṣṇa。」不管你是什麼。那唱讓他全純淨。你看。Aho bata śvapaca 'to 'pi gāriyān yaj-jihvāgre nāma tubhyam, tepus tapas te [SB 3.33.7]。「哦，怎麼是？幾天前他還在吃狗。因為他唱 Hare Kṛṣṇa，他變純淨？」至少印度教社會，他們猶豫。哦，回答是「你不知。」Tepus tapas te：「在前世他們已經經歷很多嚴格苦行如你 Vedas 規定。」Sasnur āryā：「哦，他不是吃狗的人。他屬於 āryā，前進 Aryan 社會。」這些是教令。

所以任何方式、某種方式，如果一個人接受這 Kṛṣṇa 意識，他立刻變純淨，立刻。不管他是什麼。社會習俗可能有分類：他是大、他是小、他是婆羅門、他是首陀。Caitanya Mahāprabhu 從不說「我是婆羅門，」「我是剎帝利。」Nāhaṁ vipra na ca nara-patiḥ：「我既不是婆羅門也不是國王。」「那你是什麼？」Gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ [Cc. Madhya 13.80]：「我是 Kṛṣṇa 僕人的僕人的僕人的僕人的僕人。」那是我們超然……所以一旦我們接受這，那一切好。但我們要很認真接受。那叫 abhidheya。帶所有認真……那一切好。它是這麼好東西。一切好。

Yathā mātur vāṇī。現在 śruti，這吠陀，vedo mātā。Vedo mātā。Veda 叫母親。為什麼？但這母親給第二生。我們在這廳討論過幾次第一生由物質父親給，第二生由靈性導師給。靈性導師是父親，Veda 是母親。所以當一個人叫 dvija，第二生，當他去靈性導師，從 Veda 學……這 upana… 神聖線叫 upanayana… Upanayana 意思帶近。Upa 意思近，nayana 意思帶。帶墮落靈魂近，那叫 upanayana。當靈性導師看他完全能近神，他認可他，給他神聖線。那叫婆羅門。那是象徵他接近 ācārya。Ācāryavān puruṣo veda。怎麼懂他懂靈性科學？那意思誰有靈性導師。這些在那。

Śrutir mātā。Śrutir mātā。Smṛtir api tathā vakti bhaginī。現在，我……我們把吠陀文獻分成兩。從傳承來的知識，那知識是母親，這知識，靠記憶，參考吠陀文獻上下文，如果你有時寫，那文獻是妹妹。那比作妹妹。一個跟母親，另一個是妹妹。Purāṇādyā ye vā sahajani nivahās te tad-anugā。所以所有這些 Purāṇas，叫 śruti。有十八 Purāṇas，Mahābhārata，Rāmāyaṇa，有很多，Vedānta-sūtra……它們叫……Upaniṣad 是 Veda；它是 śruti。那是吠陀知識精華。但 Purāṇas，叫 smṛti。所以這 śruti smṛti，根據印度有神論學問，有兩種文獻：śruti smṛti。所以有另一位 Kṛṣṇa 奉獻者。他寫另一好歌。他說 śrutim apare smṛtim apare bhārata manye bhava-bhītāḥ。好，人們接受吠陀文獻庇護，誰害怕這條件生活。吠陀文獻結束是什麼？只是從這物質纏繞解放自己。所以他說「人們，那些害怕這物質生活、物質纏繞，讓他們崇拜 śruti、Veda，或 smṛti，或 Mahābhārata。讓他們從事那樣。」Śrutim apare smṛtim itare bhāratam anye bhajantu bhava-bhītāḥ。「那呢？你要做什麼？」「我現在不做那。」「你要做什麼？」Aham iha nandaṁ vande yasyālinde paraṁ brahma：「我要崇拜 Nanda Mahārāja。」「為什麼？你離開所有 Veda 和 Purāṇas，一切。為什麼你要崇拜 Nanda Mahārāja？」「因為他迷住至尊主在庭院玩當爬行孩子。所以我要崇拜 Nanda。Nanda Mahārāja 這麼偉大，神被迫來他那當孩子玩、在庭院爬。所以我要……Nanda Mahārāja。」所以如果你接近這樣奉獻者能帶神爬在他庭院，那是所有完美。

謝謝。有問題嗎？（結束）