Acyutānanda：這被稱為 Mahāprabhu sādhana。這裡有紀錄說這是 Caitanya Mahāprabhu 住過四個月的地方。[中斷] 是的，他為我們安排了這些活動。那天有將近一萬人參加。

Prabhupāda：南印度有很大的潛力。

Acyutānanda：哦，是的，很有前景。

Prabhupāda： Hare Kṛṣṇa。[中斷] Jaya。

Mahāmṣa：他是我們這裡委員會的秘書，也是 Nellore 扶輪社的社長。

Prabhupāda：你的安排非常好。謝謝你。嗯，那件披肩在哪裡？這些小屋很漂亮。

Mahāmṣa：[中斷] 他的父親在為 Kṛṣṇa 的神像捐款。

Prabhupāda：哦。那麼寺廟的捐款是誰提供的？

Mahāmṣa：他們會……我會去評估。

Harikeśa：這裡有下去的路嗎？

Acyutānanda：水很淺。[中斷] ……Vaiṣṇavas 說金戒指的量比金礦少，但這只是物質世界的例子，因為物質世界有很多不同元素，可以區分金戒指和金礦，因為有空氣和空間。但 ekaṁ brahma dvitīyaṁ nāsti，只有一個 Brahman，所以不能說有大 Brahman 和部分 Brahman。你們在 śrutis 中寫的「部分」只是你們自己的……

Prabhupāda：這不是你們這些愚蠢的想像。這是主親自說的： mamaivāṁśaḥ。他不是像你這樣的愚人，會說錯話。

Acyutānanda：不，那只是祂在化身時說的。

Prabhupāda：沒關係。祂這樣說，我們就得接受。按《 博伽梵歌 》原義理解。

Acyutānanda：那是較低的階段。

Prabhupāda：不是較低的階段。你才是處於較低階段，無法理解。但祂說的才是對的。 mamaivāṁśaḥ, sanātana，「永恆的碎片」。不是現在才變成碎片，是從一開始就是這樣。

Acyutānanda：那就矛盾了。

Prabhupāda：不矛盾。祂說： mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [《 博伽梵歌 》15.7]，這些 jīvas 永遠是我的碎片。不是因為現在在物質世界才變成碎片。

Acyutānanda：怎麼可能有與主分離的真相？就像金戒指與金礦分離？

Prabhupāda：是的，但主的話才是真相，不是你的話。

Acyutānanda：不，就像我說……

Prabhupāda：你不能說。

Acyutānanda：……你應該穿暖一點。現在要穿暖一點。

Prabhupāda：不，你不能說。

Acyutānanda：如果我夏天來，你還是穿得很暖，那是因時因地的建議，只是暫時的。

Prabhupāda：不，那是永恆存在的靈魂碎片。 nityo nityānāṁ cetana…… 永遠有複數和單數之分。

Acyutānanda：怎麼可能有與主分離的真相？ eka brahma。

Prabhupāda：不分離，是你認為分離。

Acyutānanda：不，金戒指與金礦是分離的，那是你的……

Prabhupāda：不，那是你的物質觀念。一切都是……

Acyutānanda：是的，那是物質的例子。那是你們 Vaiṣṇavas 的例子。我們不……

Prabhupāda：不。

Acyutānanda：我們直接依據 śruti， ekaṁ brahma dvitīyaṁ nāsti。

Prabhupāda：那你就不接受《 博伽梵歌 》。

Acyutānanda：不能有任何中間的東西。

Prabhupāda：那你就不接受《 博伽梵歌 》。

Acyutānanda：我們也接受。在化身期間可能有這些說法，但實際上……

Yaśodānandana：最終一切會合而為一。 jīvātmā 會與 Paramātmā 合為一體。 Advaitavādī……

Prabhupāda：已經是一體的，那是 Viśiṣṭādvaitavāda。

Acyutānanda：是的，但表面上看起來不同。

Prabhupāda：是的。

Acyutānanda：但實際上沒有差別。

Prabhupāda：沒有。

Acyutānanda：所以我們與神是一體的。

Prabhupāda：為什麼是一體？你是一體又不同， bhedābheda， acintya-bhedābheda-tattva，同時是一體又不同。就像這個例子，孩子從父母的身體而來，是一體的，但仍然是不同的。即使在豬狗身上， acintya-bhedābheda-tattva 也存在。[中斷] 應該說 nābheda sanātana。

Acyutānanda：[中斷] 只有在 prakṛti 顯現時才顯得不同，但實際上並不……

Prabhupāda：就像在 Vṛndāvana。他們是一體的，但仍有樹、花、水、牛犢、牧牛女，他們都是一體的。 ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [《 Brahma-saṁhitā 》5.37]。他們都是 ānanda-cinmaya-rasa。不是 nirviśeṣavāda，而是 sa-viśeṣa。這是什麼？[中斷] 看，已經寫著「 Hare Kṛṣṇa」，早就知道了。

Gopāla Kṛṣṇa：地基在1974年12月奠定，但之後沒有任何進展。

Prabhupāda：那為什麼不讓我們來開發這塊地？我們可以好好發展。

Tamāla Kṛṣṇa：這塊地很好， Prabhupāda。

Prabhupāda：是的。

Tamāla Kṛṣṇa：就在湖邊。

Acyutānanda：已經有我們的名字。如果《 博伽梵歌 》是《 Mahābhārata 》的一部分，那是 itihāsa，怎麼會被稱為 Upaniṣad， Gītopaniṣad？

Prabhupāda：因為這是 Kṛṣṇa 說的。 itihāsa 也是 韋達 文獻。《 Mahābhārata 》是第五 韋達，為了讓普通人理解。 strī-śūdra-dvija-bandhūnāṁ trayi na śruti-gocarāḥ [《 聖典博伽瓦譚 》1.4.25]。女人、 śūdra 和 dvija-bandhu 無法直接理解 韋達。

Acyutānanda：但即使是 Bhisma，在戰場上也說：「我放棄了我的 bheda-jña」，所以他變成一體了。

Prabhupāda：你已經是一體的。因為你愚蠢，才無法理解。那是 abheda。就像我的手指與我並不分離。如果手指認為「我與身體分離」，那是無知。

Yaśodānandana：就像我們說無知是不理解 jīva 與 Paramātmā 的差別，而 Māyāvādīs 說無知是理解 jīva 與 Paramātmā 的差別。

Prabhupāda：那他們承認有差別。如果他們說「有差別」，那就承認了差別。

Yaśodānandana：但他們說合一才是真正的知識。

Prabhupāda：不對。他們為什麼說「不同」？

Yaśodānandana：他們說我們看到 jīvātmā 與 Bhagavān 的差別，那是無知。

Prabhupāda：不對。就像手指認為自己與身體分離，那是無知，因為手指需要為身體服務。如果它認為「不，我不服務，因為我不同」，那是無知。 Māyāvādīs 拒絕服務神，那是無知。如果他們是神的部分或與神一體，怎麼能拒絕服務？就像手指是我身體的部分，它不能拒絕服務。我一說，它立刻動。所以如果手指認為「我是一體的，為什麼要服務整個身體？」那是無知。 cetana 意味著活動。如果我與神是一體的，我的活動應該與神同步。那是一體。我不反對神說「你做這個」，但我拒絕。神說「向我臣服」，我拒絕，那是無知。就像家庭中，家長要求某人做某事，如果他拒絕，那就是叛逆。在國家中，公民必須與政府一致。 cetana 意味著他可以同意，也可以不同意。

Vasughoṣa：他們說要融入，變成那個。所以……

Prabhupāda：那是融入。他們不知道什麼是融入。融入意味著「我之前不同意，現在我同意遵從你的……」那是融入。就像幾個州聯合成一個國家，同意一起工作，那是融入。融入不是說你的判斷力消失了。那不是融入，那會失去你的 cetana。怎麼可能失去？

Mahāmṣa：他們的比喻是許多河流流入大海，失去個性。

Prabhupāda：因為他們目光短淺，瞎了，看不到河裡有許多個體生命。他們只看到水，因為他們是瞎子。但如果深入水中，就會看到無數個體，數百萬個，在同一條河中生活。

Harikeśa：但個體生命與整體之間沒有差別……

Prabhupāda：是的，沒有差別，但仍有個性。那是 acintya-bhedābheda，個性與無個性並存。只要他們在河中生活，就沒有個性。

Acyutānanda：這個比喻也是文字遊戲。就像 Mississippi River 是陸地上的水量，流入海洋後，你不會說「 Mississippi River 在海洋中」。 Mississippi River 仍是獨立的，海洋是另一回事。

Prabhupāda： Mississippi River 沒有消失。

Mahāmṣa：而且水分子……

Prabhupāda：不僅如此，水被帶走，變成雲，又被扔回 Mississippi River。這些認為「我們已經融入，已經解脫」的傻瓜，那是愚蠢。他們會被帶走，扔回去。 āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ [《 聖典博伽瓦譚 》10.2.32]。他們無法停留，會被自然法則帶走，變成雲，扔回去，又回來。他們無法停留，又變成水回來。這就是來來去去。所以他們的融入不是真的。

Yaśodānandana： vimukta-māninaḥ。

Prabhupāda：是的， vimukta-māninaḥ。

Mahāmṣa：[中斷] … oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam。說 Viṣṇu 是至高，但 śrutis 哪裡說 Kṛṣṇa 是 Viṣṇu 的源頭？

Prabhupāda： Brahmā 說， īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [《 Brahma-saṁhitā 》5.1]。

Acyutānanda： 《 Brahma-saṁhitā 》是 śruti。

Prabhupāda：是的。 Brahmā 說的 śruti， 韋達，所以他說的都是 śruti。因此稱為 saṁhitā。 saṁhitā 就是 韋達， śruti。

Acyutānanda：[中斷] … bhaktivedanta 和 bhakti-śāstrī 的考試包括什麼？

Prabhupāda：嗯？

Acyutānanda：聽說要考試。

Prabhupāda：是的。

Acyutānanda：課程內容是什麼？

Prabhupāda：我們有的書都要學。 bhakti-śāstrī 包括《 Nectar of Devotion 》、《 博伽梵歌 》、《 Nectar of Instruction 》、《 Beyond Death 》，大概選十本書。這是 bhakti-śāstrī。

Acyutānanda：什麼時候開始？

Prabhupāda：然後是《 聖典博伽瓦譚 》，再到《 Caitanya-caritāmṛta 》。從明年開始，除非通過 bhakti-śāstrī 考試，否則不能接受第二次啟迪。第一次啟迪對所有人開放。「來吧，唱 Hare Kṛṣṇa。」這會淨化他。然後讓他理解什麼是 bhakti。

Yaśodānandana：這很好，這樣接受第二次啟迪的人必須懂得經典，懂得你的書。

Prabhupāda：是的。現在有……

Mahāmṣa：除非他們懂得你的書，否則不會成為堅定的奉獻者。

Prabhupāda：是的。

Acyutānanda：很多時候因為寺廟需要 pūjārī，就給第二次啟迪。

Prabhupāda：不。

Acyutānanda：所以就給了。

Mahāmṣa：[中斷] …不同 Purāṇas 有不同的 Gītās， Prabhupāda？有人說有 Gaṇeśa-gītā，還有其他神祇的 Gītās。他們也展示宇宙形相或說自己是 paraṁ brahma paraṁ dhāma [《 博伽梵歌 》10.12]。

Prabhupāda：沒關係，讓他們這樣做。我們只接受《 博伽梵歌 》。 Śaṅkarācārya 也說： bhagavad-gītā kiñcid adhītā。只要稍微理解《 博伽梵歌 》，就能解脫。

Acyutānanda：那為什麼叫《 博伽梵歌 》，而不是 Kṛṣṇa-gītā？ Kṛṣṇa 被稱為 Bhagavān。

Prabhupāda：嗯？不是 Bhāgavata-gītā，是《 博吉梵歌 》。

Acyutānanda：不，是 Bhagavata，因為祂是……其他人不是 Bhagavata。

Prabhupāda：是的。 kṛṣṇas tu bhagavān svayam [《 聖典博伽瓦譚 》1.3.28]。我已經解釋了很多次。 Bhagavān 每個人都有一點財富。

Acyutānanda：但其他 Gītās 以神祇命名。

Prabhupāda：沒關係。他可以被稱為 bhagavān。他不是普通人，可以這樣稱呼。但真正的 Bhagavān 是 kṛṣṇas tu bhagavān svayam。他們的財富不如 Kṛṣṇa，因此有時被稱為 Bhagavān。

Acyutānanda：但他們的 Gītās 不叫 Bhagavad-gītā，而是以他們的名字命名。

Mahāmṣa：他們有能力展示宇宙形相嗎？

Prabhupāda：誰？

Mahāmṣa：這些神祇？

Prabhupāda：是的。宇宙形相算什麼？任何強大的生命都能做到。

Yaśodānandana：在其他 Vaiṣṇava-sampradāyas，如 Madhva-sampradāya 和 Rāmānuja-sampradāya，他們不理解 Kṛṣṇa 有自己的星球 Goloka Vṛndāvana。他們認為只有 Vaikuṇṭha，沒有其他。

Prabhupāda：他們的知識不完整。《 Brahma-saṁhitā 》說： goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya [《 Brahma-saṁhitā 》5.43]。

Yaśodānandana：所以 Caitanya Mahāprabhu 回到 Purī 時說：「我遇到了很多 Rāmānuja、 Mādhva、佛教徒，但我很喜歡 Rāmānanda Rāya，因為他有 Rādhā-Kṛṣṇa 的知識。」

Acyutānanda：南印度很少有 Rādhā-Kṛṣṇa 奉獻者。他們有的知識來自 Purāṇas，關於 Rādhā 和 Kṛṣṇa 的婚姻。他們會舉行 Rādhā-Kṛṣṇa kalyana，婚姻儀式。

Tamāla Kṛṣṇa：那是正宗的嗎， Prabhupāda？

Prabhupāda：是的。

Acyutānanda：《 Brahma-vaivarta Purāṇa 》……有個法庭案例。一個人有以 Rādhā-Kṛṣṇa 神像名義的財產。法庭說：「你只有一個家庭的配額。」他爭辯說 Rādhā-Kṛṣṇa 不是夫妻，是兩個家庭，所以應該有雙倍土地配額。他贏了。但如果有人從南印度來，說「不，祂們也可以是夫妻」，他就輸了。

Tamāla Kṛṣṇa：我想， Prabhupāda，你寫過……

Acyutānanda：《 Brahma-vaivarta Purāṇa 》。

Tamāla Kṛṣṇa：……有個儀式， Rādhā 和 Kṛṣṇa 被認為是結婚了。

Acyutānanda：我聽說《 Brahma-vaivarta Purāṇa 》說祂們由 Brahmā 秘密結婚。

Prabhupāda：[中斷] ……土地在分配。

Acyutānanda：給 bhaṅgīs。

Tamāla Kṛṣṇa：分配？

Prabhupāda：這些土地在分配？

Indian man：是的，合法地，由政府分配給窮人。

Prabhupāda：[中斷] ……昨晚有沒有提問？沒有。

Acyutānanda：沒有，昨晚沒人提問。[中斷] ……如果大多數是講英語的聽眾，問答會很順暢。

Tamāla Kṛṣṇa：[中斷] ……昨天安排了廁所，但……

Acyutānanda：[中斷] ……持續很久。問題在哪？

Indian man：[中斷] …… Hare Kṛṣṇa 運動有什麼社會行動？

Prabhupāda：什麼是最好的社會行動？我們的是最好的……

Indian man：服務窮人和本地人……

Prabhupāda：每個人都很窮。誰是富人？先找出來。誰是富人？

Indian man：富人的意思是奢華的生活……

Prabhupāda：他生活得並不奢華，沒有疾病，不會變老。會不會？

Indian man：不會。

Prabhupāda：那麼？哪裡有富貴？

Indian man：昨天有人問我。

Prabhupāda：是的。

Indian man：說：「有那麼多事，你們有沒有做社會活動？」

Prabhupāda：這些事有很多人去做，我們做的是終極的。醫院在有疾病時給藥，但這不意味著不會再有疾病。他們能保證「我給你這藥，永遠沒病」嗎？我們給的藥是讓你不再有病。那是最好的社會工作。 tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [《 博伽梵歌 》4.9]。我們給的藥是，離開這個身體後……這身體，隨便你怎麼過。只要你放棄這身體— tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [《 博伽梵歌 》4.9]—不再有出生。沒有出生，就沒有死亡。沒有出生，就沒有疾病。這是我們的處方。 tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti [《 博伽梵歌 》4.9]。不是說他完蛋了，他回到家，回到神那裡。這是我們的計劃。你的問題回答了沒有？嗯？你的問題回答了沒有？

Indian man：不完全。

Acyutānanda：你明白嗎？

Indian man：是的，我明白。

Prabhupāda：為什麼不完全？

Indian man：這畢竟是外行人問的問題。

Prabhupāda：為什麼要「外行人」？為什麼不做「智者」？為什麼堅持做外行人？為什麼？

Indian man：因為他們想要……

Prabhupāda：不是「他們」。我在跟你說。他們都是愚蠢的。我們稱他們為 mūḍhas， duṣkṛtino mūḍhas。他們的要求不合法。如果一個 mūḍha……你的小孩說：「爸爸，給我一根香煙。」你會給他嗎？因為他是 mūḍha。所以父親有智慧—「不給。」同樣， mūḍhas 可能要求「開這個醫院。」但我們不會做。我們知道……當然，身體需要醫院，但已經有那麼多醫院了。真正的醫院還沒有的，我們在開創。這是我們的使命，是那些所謂領袖和政治家做不到的。試著理解這個。

Yaśodānandana：你曾提到一個故事，說你年輕時在加爾各答看到一個母親跑過街打孩子，因為他哥哥得了傷寒，他還給他吃 paratha。

Prabhupāda：是的。

Acyutānanda：即使從社會角度，沒有宗教、科學、實際的神意識，怎麼會有文明？沒有神意識，怎麼會知道對錯或道德？除非知道有人在看著我做的一切。如果你避開這個……就像我們說，他們想要 Rāma-rājya 但不要 Rāma。他們想要 rājya。

Prabhupāda：現在有法律、立法會、法院—一切都有。昨晚我們討論過，哪裡有誠實的人？為什麼？儘管有法律、立法會、法院，還是到處都是無賴和不誠實的人。這有什麼用？你的回答是什麼？為什麼你在機場被當成罪犯檢查？他們甚至不信任紳士，儘管他受過教育，可能身居高位，但還是不可信。這是你們所謂功能的結果，全世界沒有誠實的人。這樣的教育有什麼用？他們的生活有什麼用？讓他們去死。不要為他們開醫院。

Acyutānanda：加爾各答有個人，他是奉獻者，也很富有。他有腎病，想去醫院。他們說：「所有床位都給了受炸傷、刀傷、打鬥傷的 Naxalites。」

Prabhupāda：看吧。

Acyutānanda：他進不了醫院，因為全是 guṇḍās。

Yaśodānandana：美國有最好的醫院和學校，但年輕人卻變成嬉皮。你在《 Nectar of Devotion 》序言中提到過。

Prabhupāda：是的。這樣的教育有什麼用？

Indian man：你給的教育可能不一樣……

Prabhupāda：教育意味著做對的事，不做錯的事。那是教育。教育是啟發，讓人知道對錯。那是教育。

Harikeśa：現在是7:15， Śrīla Prabhupāda。

Prabhupāda：嗯？

Harikeśa：7:15。

Prabhupāda：街上寫著「靠左行」或「靠右行」。這是教育。教育是讓人明白如何開車走哪邊。教育是啟發。如果愚蠢地做事，馬上就成罪犯。教育是讓人明白什麼是對，什麼是錯。但人們不知道教育是什麼。[中斷]

Mahāmṣa：實際上，學校裡的年輕人從學校學壞習慣。不是學做對的事，而是因為與低等家庭的人交往，學了錯的事。

Vasughoṣa：學校甚至有性教育，教人怎麼做無賴。

Prabhupāda：我們的教 育是首先成為 brahmacārī，現代教育是如何成為 vyabhicārī，這種無賴教育。為了這個目的還有大大的大學、副校長等等。

Tamāla Kṛṣṇa：現在一切都退化了，美國大學裡甚至有男女共用廁所。

Prabhupāda：他們逐漸變成動物，或者已經是動物了。

Mahāmṣa：我學校的校長曾是牧師，他教學生必須在婚前體驗性生活。他在學校宣傳非法的性生活，身為校長和牧師階級的人，如此墮落。[中斷]

Yaśodānandana：……叫 Ahobilam。 Caitanya Mahāprabhu 也去過那裡。那裡的 paṇḍitas 引用《 Brahmāṇḍa Purāṇa 》……[中斷] …… Lord Nṛsiṁha 殺死了。那裡有房間、宮殿等等。

Tamāla Kṛṣṇa：[中斷] 米片？

Mahāmṣa：不，那是糖。

Prabhupāda：糖？鹽。

Harikeśa：這裡的鹽是這樣。

Acyutānanda：塊狀的？

Tamāla Kṛṣṇa：岩鹽。

Prabhupāda：不是岩鹽，是海鹽。

Tamāla Kṛṣṇa：從這裡來的？

Prabhupāda：是的，海邊。不是這裡，有海的地方。

Yaśodānandana：海邊只有十四英里。

Prabhupāda：淺水被陽光曬乾，他們就得到鹽。陽光蒸發水分，他們得到鹽。幾乎沒什麼成本，賣多少賺多少，他們就滿足了。

Acyutānanda：為什麼海水是鹹的？[中斷] 科學無法……他們沒答案。

Mahāmṣa：甜水落下，變成鹹的。

Prabhupāda：鹽就是土。土。所以水裡有土。 bhumir āpaḥ。所以水中有土，火中有水，空氣中有火。從細微到粗大。從天空到陸地，這是不同的轉化階段。[中斷] 尼赫魯？尼赫魯。[中斷] 只吃米飯？

Indian man：是的，只吃米飯，沒有 capātis。

Yaśodānandana：是的，南印度只吃米飯。在 Mysore，我們吃了一頓飯，那位先生給我們上了九種不同的米飯。

Acyutānanda： nava-dhānya。

Yaśodānandana： nava-dhānya。酸奶米、辣椒米、豆米，什麼都有米。

Prabhupāda：是的，南印度的系統是用米飯做各種東西。就像北印度做 purī、 kachorī、 balusai、 sṛṅgāra。有酥油、小麥、糖和鹽，數百種變化。

Tamāla Kṛṣṇa：也許跟天氣有關？冷天氣？

Prabhupāda：不管怎樣，北印度有節日時，他們會買穀物，像小麥、 chānnā、酥油和糖，然後做數百種食物。

Indian man：這裡我們叫 poṅgal。用 chānnā、酥油和糖做。

Prabhupāda：你們做 laḍḍu 嗎？他們做很多東西。主要成分是 besan、 āttā、酥油、糖。[中斷] ……他們也吃更多米飯。

Mahāmṣa：[中斷] ……留在 Mysore。

Tamāla Kṛṣṇa：但是 Bengal tiger。

Acyutānanda：那些……都被射殺了。

Prabhupāda：[中斷] 首先要明白什麼是冥想。你明白什麼是冥想嗎？

Indian man：（不清楚）

Prabhupāda：什麼是冥想？

Indian man (2)：放下所有思想……讓心靈純粹安靜。

Prabhupāda：你怎麼能安靜？可能嗎？

Indian man (2)：不，通過一些 sādhana。

Prabhupāda：石頭是安靜的，那是冥想嗎？

Indian man (2)：但心靈不能安靜，必須讓它（不清楚）。

Harikeśa：哈！

Prabhupāda：那你怎麼讓它安靜？

Indian man (2)：在一切中看到神。

Prabhupāda：冥想不是安靜，那是錯誤的想法。冥想是思考神。那才是冥想。

Indian man (2)： brahma-bhāvana。

Prabhupāda： brahma-bhāvana 也不實際。 parabrahma-bhāvana， kṛṣṇa-bhāvana。那是 Kṛṣṇa 意識。

Indian man (2)：至高之主。

Prabhupāda：那是真正的冥想。冥想不是讓心靈空虛。不，那是錯誤的。人們這樣想。一個女孩—she wrote—“Sir, meditation to make the mind out of all thoughts.” 她說：「我怎麼能沒有思想？‘沒有思想’本身就是一個思想。所以這是假的。」她把冥想書扔了。

Indian man (2)：不，思考神的思想，久而久之，心會變空。

Prabhupāda：除非你達到空，你認為不完美。但那永遠不會到來。

Indian man (2)：只有那時才會空。

Prabhupāda：永遠不會到來，所以這是假的。你不能……

Tamāla Kṛṣṇa：空虛有什麼美？

Prabhupāda：那是另一回事。空虛是因為他被許多焦慮困擾，所以想讓心空。

Tamāla Kṛṣṇa：那是消極的。

Prabhupāda：消極的想法，那是物質的想法，不是靈性的。

Mahāmṣa：現在有些人保持沉默，用紙寫問答。他們說：「我在守沉默……」

Prabhupāda：好像沒有聲音。

Tamāla Kṛṣṇa：在 Allahabad 我們遇到一個這樣的人。他動來動去，比說話還活躍。

Prabhupāda：不，那是「哦哦」的聲音。

Gopāla Kṛṣṇa：連 Basarilal Nanda，我也聽說，他每週日是沉默日，不跟任何人說話。

Acyutānanda：是的， Mahatma Gandhi。

Tamāla Kṛṣṇa：那天是跟他要捐款的好日子。

Prabhupāda：[中斷] 沉默有什麼用？有什麼價值？

Tamāla Kṛṣṇa：對那些無賴來說是好主意，這樣他們就不會說廢話。

Prabhupāda：是的，對他們來說沒錯。

Mahāmṣa：對他們有好處。

Prabhupāda：因為他們說不出好話，最好保持沉默。[中斷] ……唱 Hare Kṛṣṇa， yan-nāma śruti-mātrena pumān bhavati nirmalaḥ。只要聽到就能淨化413。為什麼要沉默？讓他們聽。

Tamāla Kṛṣṇa：對。 satataṁ kīrtayanto mām [《 博伽梵歌 》9.14]。

Prabhupāda：是的。

Tamāla Kṛṣṇa：不斷唱頌。

Prabhupāda： Kṛṣṇa 說， satataṁ kīrtayanto mām。從沒說「你保持沉默」。哪裡有？《 博伽梵歌 》有哪一節說要沉默？或讓心空虛？這些東西……

Tamāla Kṛṣṇa： man-manā bhava mad-bhakto。

Prabhupāda：嗯。 man-manā bhava mad-bhakto：「心靈應專注於我。」那是建議。祂哪裡說「讓心空虛，思考無意義的事」？祂從沒說過。祂也沒說要沉默。

ya idaṁ paramaṁ guhyaṁ mad-bhakteṣv abhidāsyati na ca tasmān manusyeṣu kaścid me priya-kṛttamaḥ [《 博伽梵歌 》18.68]

「任何人講述《 博伽梵歌 》，他是我最親愛的朋友。」祂這樣說。所以為什麼要沉默？我們的終極目標是成為 Kṛṣṇa 最親愛的。而祂從沒說「你保持沉默」。 satataṁ kīrtayanto mām [《 博伽梵歌 》9.14]。祂建議「你總是讚美我」。哪裡有「沉默」？這些都是那些無賴製造出來的東西。冥想、沉默—這些在《 博伽梵歌 》中從未被推薦。（結束）