** Gopāla Kṛṣṇa **： Bhaktivedanta Swami Prabhupāda 是你看到的所有這些書的作者。這些書正在被翻譯成世界上每一種主要語言。

** Guest (1) (Indian man) **：總共有多少本書？

** Gopāla Kṛṣṇa **：八十四本書，每本大約400頁。

** Guest (2) (Indian man) **：有多少是用地方語言印刷的？

** Gopāla Kṛṣṇa **：已經翻譯成大約21種不同語言。

** Guest (2) **：在印度呢？

** Gopāla Kṛṣṇa **：不，是國際性的。法語、意大利語……

** Guest (2) **：印度的語言呢？

** Gopāla Kṛṣṇa **：印地語、馬拉地語、 Gujarati 語、泰米爾語、 Oriya 語、孟加拉語、 Gujarati 語。每種主要的印度語言。

** Guest (1) **：你能告訴我們這些書涵蓋了哪些不同的主題嗎？

** Gopāla Kṛṣṇa **：是 Vedic 主題， 《 聖典博伽瓦譚 》 。

** Prabhupāda **：我們特別強調《 博伽梵歌 》和《 聖典博伽瓦譚 》。

** Guest (3) (Indian man) **：你有沒有針對《 博伽梵歌 》每一章的專門書？

** Prabhupāda **：哦，有的。每一個字。你可以展示《 博伽梵歌 》。

** Gopāla Kṛṣṇa **：非常權威的呈現。例如，這裡是原始梵文詩節，逐字翻譯……

** Guest (3) **：例如， sāṅkhya-yoga 。你有單獨的書嗎？還有 sthita-prajñā 。有單獨的……？

** Prabhupāda **：沒有單獨的書。都在《 博伽梵歌 》裡。

** Guest (3) **：但你的書是按《 博伽梵歌 》的每一章分卷處理嗎？

** Prabhupāda **：是的。

** Gopāla Kṛṣṇa **：每一首詩節。每一章。

** Guest (2) **：不，不。不是書內部的內容。不同的卷。例如十八章，但有十八卷。

** Prabhupāda **：不，不。

** Gopāla Kṛṣṇa **：不。是一本書。1200頁。

** Guest (3) **：解釋是你自己做的？

** Prabhupāda **：是的。不是解釋。我是按原樣解釋。你可以讀一本。

** Guest (3) **：你有沒有試著與 Gyaneshvara 或 Vinoba Bhave 或其他人的《 博伽梵歌 》比較？

** Prabhupāda **：根據《 博伽梵歌 》，如果你不遵循《 博伽梵歌 》的教導，你可能是很博學的學者，但你寫的東西都是無用的。我們遵循這個原則。如《 博伽梵歌 》所述， evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [《 博伽梵歌 》4.2]。找出第四章。

** Guest (2) **：這些書在國外報紙上有沒有評論？

** Prabhupāda **：它們被廣泛閱讀。

** Gopāla Kṛṣṇa **：例如，在第四章，主 Kṛṣṇa 說， evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa [《 博伽梵歌 》4.2]

** Prabhupāda **： Kṛṣṇa 說，《 博伽梵歌 》必須通過師徒傳承來接受。 sa kālena yogo naṣṭaḥ parantapa 。因為師徒傳承斷裂，這瑜伽系統現在已經失傳。所以這些解釋者按自己的方式解釋，因此它失傳了。所以參考這些失傳的版本毫無用處。

** Guest (3) **：所以你只是按原樣呈現。

** Prabhupāda **：是的。因此我的《 博伽梵歌 》被命名為《 博伽梵歌原義 》。沒有解釋。

** Gopāla Kṛṣṇa **：每個字都是原始梵文詩節，英文音譯，逐字意思，所以沒有操縱的空間。有翻譯和註解。 Śrīla Prabhupāda 寫的每本書都採用相同格式，每本書都有插圖。

** Guest (3) **：你認為《 博伽梵歌 》應該按原樣遵循，還是需要解釋……

** Prabhupāda **：是的，是的。如果你讀某人的書，你必須讀作者的版本。為什麼要解釋？你沒有權利。如果你想說自己的哲學，你可以說，但為什麼要拿《 博伽梵歌 》來給你自己的解釋？這很不好。

** Guest (3) **：但你不能應用自己的哲學……

** Prabhupāda **：為什麼？為什麼要這樣？如果你拿《 博伽梵歌 》，你就應該說《 博伽梵歌 》說了什麼。當事情不清楚時才需要解釋。不必要地，為什麼要解釋《 博伽梵歌 》？你沒有權利。 Dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ [《 博伽梵歌 》1.1]。任何人都能理解 Kurukṣetra 是一個地方，現在還存在。為什麼要解釋說「 Kurukṣetra 是身體」之類的？有什麼必要？你認為有必要嗎？

** Guest (3) **：但是……

** Prabhupāda **：不，不。首先讓我們解決，《 博伽梵歌 》開始是 dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjaya [《 博伽梵歌 》1.1] 《 摩訶婆羅多 》是歷史， Kurukṣetra 之戰是真實的。 Kurukṣetra 在《 博伽梵歌 》中提到，自吠陀時代就是 dharma-kṣetra 。所以用的詞是 dharma-kṣetre 和 kuru-kṣetre ，完全可以理解。為什麼要解釋，除非你有動機。為什麼一個理智的人會接受這種解釋？如果你有不同的哲學，你可以寫自己的書。為什麼要欺騙別人，拿《 博伽梵歌 》按自己的方式解釋？這把一切都搞砸了。 Kṛṣṇa 說，一旦偏離師徒傳承系統，它就失傳了。所以讀已經失傳的東西有什麼用？如果我想給你食物，必須是新鮮可口的，你才會享受。如果是腐爛的、分解的食物，你會享受什麼，得到什麼好處？

** Guest (2) **：大多數印度教徒無法直接正確理解 Kṛṣṇa 。

** Prabhupāda **：不，我已經解釋過，當你不能理解時，你才去解釋。但當它清楚明白時，為什麼要解釋？

** Guest (2) **：你如何解釋 Kṛṣṇa 拿走 gopīs 莎麗的行為？

** Prabhupāda **：首先，試著理解《 博伽梵歌 》。然後再談 gopī 的莎麗。你還不知道 Kṛṣṇa 是什麼，就去談祂的 gopīs 。這是另一種錯誤解釋。你在研究《 博伽梵歌 》，就談這個。《 博伽梵歌 》裡沒有提到 gopīs 的莎麗。為什麼現在提起 gopīs 的莎麗？這是我們的錯。

** Guest (2) **：通常，你知道我們的人……

** Prabhupāda **：不，不。這是我們的錯。《 博伽梵歌 》裡沒有提到 gopīs 的莎麗。我們在談《 博伽梵歌 》，為什麼要提起 gopīs 的莎麗？

** Guest (2) **：因為那……

** Prabhupāda **：又因為。沒有這個主題。你沒有權利提起。這是我們的錯。把馬拉到車前。我們在談《 博伽梵歌 》，沒有提到 Kṛṣṇa 和 gopīs 的莎麗。所以讓我們談完這個。

** Guest (3) **：所以你清楚地說解釋是錯的。

** Prabhupāda **：解釋就是失傳。

** Guest (3) **：不，不。你清楚地說解釋是錯的。

** Prabhupāda **：是的。

** Guest (3) **：這些年來做了什麼？

** Prabhupāda **：如果這些年來他們做錯了，那並不表示是對的。如果所有人都做錯了，合起來也不會變對。

** Guest (3) **：你能重複你的……

** Prabhupāda **：我的意思是，如果每個人都做錯了，合起來會變對嗎？一百個零會變成一嗎？還是零。沒有效果。 Kṛṣṇa 說 sa kālena yogo naṣṭaḥ parantapa 。下一句是什麼？

** Gopāla Kṛṣṇa **： Yogo naṣṭaḥ parantapa 。

** Prabhupāda **：然後？下一句？

** Gopāla Kṛṣṇa **： Sa evāyaṁ mayā te 'dya [《 博伽梵歌 》4.3]。

** Prabhupāda **： Sa eva ayam yogaḥ proktaḥ purātanaḥ 。「因此我再次對你說古老的瑜伽系統。不是因為時代變了，我要改變。」有人說，「這是幾百萬年前說的，現在是現代方式，我用現代方式解釋。」這不是系統。系統是我在說同樣的瑜伽系統。 Yogaḥ proktaḥ purātanaḥ 。他們在現代化，妥協。這就是 naṣṭa 。這是缺陷。因此我們沒得到好處。在現代國家，在我之前，過去兩百年有許多瑜伽士、斯瓦米。他們沒有一個人成為印度教徒。現在他們被稱為「美國印度教徒」。為什麼？因為它失傳了。給的是腐爛的東西。 Yogo naṣṭaḥ parantapa 。如果你給我腐爛分解的食物，我能得到什麼好處？現在他們得到好處。我們的使命是按原樣呈現《 博伽梵歌 》。這是 Caitanya Mahāprabhu 的使命，祂說， āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa [《 Caitanya-caritāmṛta 》 Madhya 7.128]。你們每個人都成為 guru ，拯救這些人，這些墮落的受條件束縛的靈魂。這是你們的工作。你可以說，或者我可以說，我怎麼能成為 guru ？我沒有教育，沒有才能。怎麼能成為 guru ？答案是 yāre dekha tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa [《 Caitanya-caritāmṛta 》 Madhya 7.128]。你只要重複 Kṛṣṇa 說的，你就成為 guru 。我們就是這樣做的。我們不用自己製造。不用那麼麻煩或用我們的大腦創造。我們只是重複 Kṛṣṇa 說的。僅此而已。看看這多有效。

** Guest (1) **：你是說一個壓力很大的人可以……

** Prabhupāda **：不，不。首先看看區別。在我之前，很多人去了。他們誤解《 博伽梵歌 》，沒有效果。我們不誤解。我們只是按原樣呈現《 博伽梵歌 》。這是重點。每個人都說，「 Swamiji ，你做了了不起的事。」但我說，「我不知道什麼魔法、把戲。但了不起的是我沒有摻假。」這是了不起的。否則沒什麼了不起。我說什麼？ Man-manā bhava mad-bhaktaḥ 。我在創造 bhaktas ，僅此而已。我開這些寺廟，告訴他們「這裡是至高無上的神， Kṛṣṇa 。你成為奉獻者，總是唱 Hare Kṛṣṇa 。」就這樣。他們放棄一切。他們的父母認為「他們是我們失去的孩子。」他們現在反對。他們對我提了很多訴訟。但如果不有效，他們怎麼會感到壓力？這些男孩，他們的父母不斷綁架他們。「留在這裡。」不，他們不留。他們不跟父母一起吃飯。所以父母認為「我們的兒子丟了。」其他瑜伽士和斯瓦米去了，給了某種方法，兒子還在家裡。「好吧，年輕人去那裡。」但在這裡，他們的兒子丟了。他們的兒子丟了，現在被稱為「美國印度教徒」。所以他們自然很反對我。反對運動正在進行。印度教徒……政府……說這不是宗教。斯瓦米知道某種控制心智的力量，他在洗腦。這樣有指控。因為美國有宗教自由，如果他們接受我的運動為印度教，他們無能為力。人們有自由接受。但他們給出不同指控，說我製造了什麼，沒有非法性行為、不吃肉、不賭博。人們怎麼能接受這些？他們被洗腦了。有很多指控。但來找我的人，我不妥協。是的……（結束）