《聖典博伽瓦譚》6.1.15 紐約 1971年8月1日
Prabhupāda： 非常感謝大家。Hare Kṛṣṇa。
Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 。所以我們絕不會被任何人帶偏。我們只單純崇拜那位最初的原初人格——ādi-puruṣa。Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 。
kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ aghaṁ dhunvanti kārtsnyena nīhāram iva bhāskaraḥ [SB 6.1.15]
Śrīdhara Svāmī 在這裡的註解提到，對於那些極難做到的事，其他的贖罪方法都顯得無力，有些人只是靠kīrtana（唱頌）就成功了，這顯示出純粹奉獻的人實在非常稀少。Kaivalyaṁ tapa-ādibhir nirapekṣaya，也就是說，完全不依賴那些苦行之類的過程。
Śrīdhara Svāmī 特別解釋「kevalayā」這個詞，就是「單純透過奉獻服務」，kevalayā bhaktyā —— 完全不依賴其他任何輔助方法。我們之前講過那些方法：tapasā brahmacaryeṇa śamena damena [SB 6.1.13]，像是守貞、控制心意、控制感官等等。
就拿守貞（brahmacarya）來說，在這個時代……其實不只是這個時代，全世界都一樣，要真正維持brahmacārī的生活真的很不容易。誰能做到當然非常好，但實際上非常困難。在bhakti-yoga裡，並沒有強迫一定要絕對守貞，可以結婚。婚姻是被允許的，但不是為了縱慾。因為人與人之間有自然的需要，所以有神聖的婚姻制度。
我們會教導這些夫妻：你們不是這個肉體。隨著這種教育深入，就會自然減少對身體享樂的執著。就像吃東西，我們不是在禁食，我們還是要吃，但吃的目的是維持身體和靈魂的連結，不是為了滿足舌頭的貪婪。雖然我們有很漂亮的盤子，裝的是kṛṣṇa-prasādam，但我們不會為了自己享受而去調製各種美味。我們做的一切美食都是獻給Kṛṣṇa，然後我們才接受prasādam。所以，吃下去的東西不會帶來物質的負面影響，奉獻者不會被這些影響。
因此Śukadeva Gosvāmī說：透過「kevalayā」——單純這一招，不用等待那些嚴苛的苦行、不用長時間禁慾、不用強迫守貞、不用拼命控制心意和感官、不用大量布施、不用舉行盛大的祭祀、不用強迫自己變得極度誠實或特別清潔……什麼都不用等，只要一下子接受Kṛṣṇa意識，立刻就提升到最高的層面。
我們社團裡就有很多活生生的例子。他們之前完全沒有做過任何苦行、沒有守過長時間的貞操、沒有刻意控制過感官或心意、沒有捐過大筆錢、也沒有特別注重外在的清潔，什麼都沒有。但只要真心接受Kṛṣṇa意識，你看看他們現在多麼美好。這就是最實際的證明。
現在你去找任何yogī、jñānī，或者正在做極端苦行的人來比一比，他們都會比不過。單純靠奉獻服務，kevala-bhakti，不用等其他過程，他們已經自然在實踐苦行了。他們已經過著守貞的生活、已經控制了感官和心意、已經把一切都布施給Kṛṣṇa。Damena tyāgena，tyāga——他們連整個人生都奉獻出去了，何況錢財或其他東西。如果不是這樣，這個運動怎麼可能發展起來？
我一個人來到這裡，到現在也沒有印度人真正幫忙。只有一兩個弟子是印度出身。這個國家有那麼多印度人，但他們沒有參與。可是這些男孩女孩，因為他們已經站到超然的層面，他們用這麼美好的方式幫助我，運動才會一直往前走。這就是最實際的證明。Kevalayā bhaktyā。單純接受Kṛṣṇa意識和奉獻服務。
這就像我常舉的例子：金匠跟鐵匠敲東西的方式不一樣。金匠用小鎚子，一下一下慢慢敲——叩、叩、叩、叩……鐵匠則是大鎚子——咚！一下就解決。我們用的就是鐵匠的方法。用bhakti-yoga這把大鎚子，一下就把所有問題解決，不用那麼多細碎的小敲小打。
而且那種一點一點慢慢修的方法，在這個時代根本沒人做得來。如果我現在說：「你們每個人都要完全守貞，到森林裡坐得筆直，壓住鼻子六個月」，誰會聽？根本不可能。那種慢慢「叩叩叩」的方法，在Kali-yuga沒有機會。我們就是要用Kṛṣṇa意識這把大鎚子，一下就把一切搞定。
誰能做到這一鎚就結束所有罪業？Vāsudeva-parāyaṇāḥ。透過奉獻服務成為Vāsudeva的完全奉獻者。僅此而已。這裡教導的就是：怎麼成為Vāsudeva的真正戀人。方法很清楚：每天早起做maṅgala-ārātrika、kīrtana，然後bhoga-ārātrika、kīrtana，去街上做saṅkīrtana，回來再kīrtana、再ārātrika——整天都投入在Vāsudeva的服務裡。這就涵蓋了所有苦行、布施、清潔……他們現在都很乾淨，每天至少洗兩三次澡，以前可能一星期才洗一次。你看，他們怎麼改變的？這就是活生生的證據。Vāsudeva-parāyaṇa。
所以全世界的人都應該用這個簡單的Kṛṣṇa意識方法，成為vāsudeva-parāyaṇa，這樣大家才會真正和平，整個世界才會變成Vaikuṇṭha。否則現在已經是地獄了，而且如果不接受Kṛṣṇa意識，這地獄般的狀況只會越來越嚴重，就算教育再普及、經濟再發達也沒用。這是事實。
有頭腦的人應該認真看待這個運動，好好去了解它的價值。這不是我或任何人隨便發明的，這是有真正權威的經典根據。
這裡說：bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ, aghaṁ dhunvanti kārtsnyena。他們完全有能力把所有罪業徹底清除，只用這一種方法，kārtsnyena。怎麼清除？Nīhāram iva bhāskaraḥ。就像太陽（bhāskara）一出來，霧氣立刻消失，幾千英里範圍的霧都沒了。在大霧裡，火車開不了、飛機飛不了。我自己就遇過。昨天我們的飛機在高空完全被霧包圍。在海上也一樣，船遇到大霧就停下來，一直鳴號：gaonh gongh gonhgonh……但太陽一出來，幾千英里的霧瞬間就不見了。這個比喻真的很貼切：nīhāram iva bhāskaraḥ。
所以你要試著讓Kṛṣṇa在你心裡升起。Kṛṣṇa sūrya-sama。在Caitanya-caritāmṛta裡說，Kṛṣṇa就像太陽。Māyā haya andhakāra。Māyā就是黑暗。只要Kṛṣṇa這個太陽出現，māyā的黑暗就沒有立足之地。Yāhāṅ kṛṣṇa tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra。為什麼不採用這個最簡單的方法？所有幻象都會消失。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。要靠自己力量跨越māyā這片大海，真的非常非常困難。Duratyayā，極難。那怎麼辦？Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]。只要引導大家向Kṛṣṇa投降，向神完全臣服，所有幻象、霧氣、黑暗就全部消失。
而這個方法非常簡單：只要唱Hare Kṛṣṇa。Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。你越唱，心裡的霧氣、累世罪業帶來的混濁，就越被清除。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。心鏡被擦乾淨後，一切就看得清清楚楚：我是誰？神是誰？這個世界是什麼？我們之間的關係是什麼？我在這個世界該怎麼生活？下一生會怎麼樣？這些根本的問題，現在學校都不教，只教怎麼製造更多感官享樂的東西。最後一切還是為了感官享樂。你發明高速飛機，結果飛太快可能把城市窗戶都震壞——我們一邊創造享樂，一邊製造麻煩，時間就這樣浪費掉。做了就有反作用，反作用又把你綁住。Bhagavad-gītā說：yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。不管做好事壞事，只要是為了感官享樂，就會被綁住。但如果是為了yajña、為了Kṛṣṇa而做，你就自由了。
所以Śukadeva Gosvāmī推薦的這個過程——kevala-bhakti，純粹的奉獻服務，一旦接受Kṛṣṇa意識，所有事情都會自然調整好。
na tathā hy aghavān rājan pūyeta tapa-ādibhiḥ yathā kṛṣṇārpita-prāṇas tat-puruṣa-niṣevayā [SB 6.1.16]
接下來他更清楚地總結：na tathā hy aghavān rājan……「親愛的國王啊」，rājan是對Parīkṣit Mahārāja的稱呼。Aghavān就是有罪的人。我們每個人或多或少都有罪。否則不會得到這個物質身體。只要完全脫離罪業，我們就解脫，進入靈性世界，得到靈性身體。整個過程就是要清洗掉罪業的污染，這就是物質世界。
Śukadeva Gosvāmī說：靠那些苦行之類的方法（tapa-ādibhiḥ），罪人很難完全被淨化。Na tathā。可能有一些效果，但無法徹底。像Dhruva、Viśvāmitra Muni，他們都做過極端苦行。Viśvāmitra本來是kṣatriya，想成為brāhmaṇa，因為跟一位ṛṣi吵架，看到對方的力量，就開始苦行。但後來還是被天上的美女Menakā誘惑，生了小孩，又陷入糾纏。因為他還不夠純淨。
所以即使做了很多苦行，世間的環境還是會把你重新拉回去，陷入物質型態。有很多出家sannyāsī，宣稱世界是假的（mithyā），要追求Brahman，結果後來又投入慈善、福利工作。如果世界是假的，為什麼還要去關心福利？我們不說世界是假的，我們說世界是暫時的。既然是神創造的，神是真實的，祂的創造怎麼會是假的？我們不接受這種哲學。我們承認世界是暫時的，但因為是神的創造，所以也是真實的。只是我們看它的方式錯了。
比如我說「這是我的房子」，那是假的。但這是屬於某人的——那是事實，是神的財產。Īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。房子、裝潢、電燈，這一切都不是假的。為什麼要說假？我們怎麼能去打擊那些用這個房間做奉獻服務、正在進步的人？我們不說它是假的。假的是「我擁有它、我主宰它、我就是神」這種想法。
人總是想一步步變成最大：先想當房東、老闆、部長、總統，最後什麼都當不成，就說「我就是神」。這種想變成最大的傾向就是假的。小的就是小的，大的就是大的，但小的硬要認為自己是大的，那就是māyā。
只要還在māyā裡，就會有這種錯誤觀念。我們一開始就接受Vedic的教導：mahato mahīyān aṇor aṇīyān。靈魂比原子還小（aṇor aṇīyān），神比最大的還大（mahato mahīyān）。Kṛṣṇa曾張開嘴巴，裡面有無數個宇宙。所以祂才是最大的。我們這些靈魂是神的微小部分，一根頭髮尖的萬分之一都不到，連想像都想像不到。我們和Kṛṣṇa本質相同，都是靈，但我們是最小的，祂是最偉大的。我們直接接受這種知識，所以立場很穩。我們不會亂說「我是神」。你要證明你是神才行啊。有些人亂說自己是神，其他人就相信。神不是那麼廉價的。
Brahma-saṁhitā說：yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ [Bs. 5.48]。神只要輕輕呼氣，無數宇宙就從祂的毛孔生出來；吸氣時又全部消失。這才是神。我們怎麼可能亂講？所以我們沒有這種虛妄的自大，我們已經解脫了。不用另外去追求解脫。
解脫就是從這些荒謬的錯誤觀念中解放出來。只要還認為「我是這個身體」，就沒解脫；一旦清楚知道「我不是這個身體」，你就解脫了。這就是知識帶來的解脫。Śukadeva Gosvāmī說prāyaścittaṁ vimarśanam——真正的贖罪是發展正確的知識。
我們的知識很完整：我們知道自己是極微小的靈魂火花，神是至高無上的偉大靈性本體。Eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān。祂供給所有微小靈魂的一切所需。既然我們是祂的部分，祂是中心，我們的責任就是服務祂。就像手指是身體的一部分，手指不是享受者，胃才是享受者。同樣，整個宇宙是神的軀體，祂是享受者，我們是服務者。我們的觀念很清楚，所以我們已經解脫。
解脫的意思就是擺脫所有錯誤的人生觀。Śrīmad-Bhāgavatam定義：Muktir hitvā anyathā rūpam svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]。解脫就是放棄不自然的形態，安定在自己原本的真實位置。解脫其實不難。只要明白兩件事：神是最偉大的，我是最微小的；祂是至尊主人，供給我們一切，所以我們要服務祂。兩句話就解脫了。
誰能反駁這一點？沒有人能反駁。這就是事實。我們只是被錯誤觀念困住，最後還說「我是神」。有點牙痛就去找牙醫「神」，這就是māyā。有一句話說：
piśācī pāile yena mati-cchanna haya māyā-grasta jīvera haya se bhāva udaya
就像被鬼附身的人會說胡話，被māyā控制的人也會說胡話，最後說出「我是神」。這是māyā最後的陷阱。還在錯誤觀念裡的人，沒有真正解脫。只有正確知識出現，才是真正的brahma-bhūta [SB 4.30.20]。Bhagavad-gītā說：brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]。一旦有正確知識，人就變得非常快樂。
「原來我以前這麼愚蠢！」然後很高興：「現在我不笨了。我以前以為自己是神，現在知道我是神的永恆僕人。」這才讓人真正快樂、prasannātmā。Na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。沒有悲傷、沒有貪求。因為知道自己是微小靈魂，被至尊神保護，還有什麼好悲傷的？就像小孩子知道爸爸在旁邊，就什麼都不怕。完全臣服就是這種信心：「Kṛṣṇa在保護我，我完全安全。」
然後就沒有悲傷、沒有貪求。無論失去什麼，都想：「這是神的安排，很好。」知道一切都是神提供的，就不會再貪求。Samaḥ sarveṣu bhūteṣu。看一切眾生都平等：我的兄弟、朋友、狗、牛，都是神的微小部分，都是靈魂火花。為什麼要嫉妒、利用、傷害他們？這些美好品質會自然顯現。Harāv abhaktasya kuto mahad-guṇāḥ。Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。只要有純粹的對神的奉獻，所有神聖品質都會聚集在他身上。
Vaiṣṇava就像願望樹，慈悲的海洋，到處敲門：「請接受Kṛṣṇa意識，你會快樂。」這才是真正對社會的貢獻。
單純靠Kṛṣṇa意識，我們就能發展所有好品質，戰勝所有罪業反應。只要跟隨ācārya規定的簡單原則，盡量唱Hare Kṛṣṇa，就能維持在解脫的狀態。只要小心，不要讓物質觀念再次攻擊我們就好。
na tathā hy aghavān rājan pūyeta tapa-ādibhiḥ, yathā kṛṣṇārpita-prāṇas tat-puruṣa-niṣevayā。真正奉獻生命給Kṛṣṇa的人，靠服務至尊人格（tat-puruṣa-niṣevayā），才能真正淨化。不是光嘴巴說「我把生命獻給Kṛṣṇa」就行了，要真正用服務來維持這種奉獻。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva [Brs. 1.2.234]。當你開始服務，祂就會在你心中顯現。
我們的日常生活，從早到晚，就是學習怎麼服務Kṛṣṇa。越服務，就越能真正把生命獻給祂。Bhagavad-gītā也說：teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam [Bg. 10.10]。那些二十四小時投入服務、帶著愛心服侍的人，Kṛṣṇa會給他們特別的智慧，幫助他們更接近祂。
satata-yuktānām，就是二十四小時都連結在一起。不是每天只冥想五分鐘，然後做其他亂七八糟的事。二十四小時都用在Kṛṣṇa服務上。我們就是在做這件事。不管你有什麼才能，都用在Kṛṣṇa身上。
九種奉獻過程：śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23]。總有一種適合你，一直保持投入。帶著愛心去做（prīti-pūrvakam），一開始可能覺得有點勉強，但越做越喜歡，越做越想多做。這就是prīti。
反過來，物質的名字，你念三遍就煩了。但Hare Kṛṣṇa可以念一輩子都不煩，只會想念更多。這就是差別。當服務不再讓你覺得煩悶，反而越來越甜美，就表示你有進步。
Kṛṣṇa說：yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā… [Bg. 6.47] 一直把心繫在祂身上的人，是最高的yogī。然後祂會給智慧：dadāmi buddhi-yogaṁ tam, yena mām upayānti te [Bg. 10.10]。這種智慧只幫助你接近Kṛṣṇa，不會讓你轉回去下地獄。
最後Śukadeva Gosvāmī說：sadhrīcīno hy ayaṁ loke panthāḥ kṣemo 'kuto-bhayaḥ。suśīlāḥ sādhavo yatra nārāyaṇa-parāyaṇāḥ。這是世上最正確、最安全的道路，akuto-bhayaḥ——完全沒有恐懼。
做任何物質的事，總有失敗的恐懼：萬一沒成功怎麼辦？但奉獻服務不同。即使你只做到百分之一、百分之十、五十……只要開始了，這部分就是你永遠的財產。下輩子從這裡繼續。Bhagavad-gītā裡Arjuna也問過：如果瑜伽修到一半沒完成怎麼辦？Kṛṣṇa說：你做過的永遠不會白費，下輩子從那個百分比繼續。但物質的財富、努力，死了就帶不走。
所以我們不要等到下輩子，現在這輩子就盡量完成Kṛṣṇa意識的使命。Kṛṣṇa保證：tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti [Bg. 4.9]。離開身體後，不再回來，直接到達我那裡。
非常感謝大家。（結束）