Pradyumna：

「Sūta Gosvāmī 說：儘管受到指示該盡的責任，並被鼓勵殺 Droṇācārya 之子，但偉大的靈魂 Arjuna 不願意殺他，雖然他是家族的兇殘兇手。」

Prabhupāda：

sūta uvāca evaṁ parīkṣatā dharmaṁ pārthaḥ kṛṣṇena coditaḥ naicchad dhantuṁ guru-sutaṁ yadyapy ātma-hanaṁ mahān [SB 1.7.40]

Krishna 作為公正的觀察者，從許多罪行角度勸 Arjuna 殺 Aśvatthāmā。祂也想看看 Arjuna 如何決定。但 Arjuna 的決定非常正確。naicchad dhantuṁ guru-sutam。他想：「雖然 Aśvatthāmā 是罪犯，該被殺。但我殺他是因為他殺了我的兒子、我們的兒子，我們很悲痛。如果我殺 Aśvatthāmā，他的母親還在，她會非常痛苦。」為了靈性導師與老師……Droṇācārya 已在戰鬥中死去，但他的妻子還活著。Arjuna 與 Draupadī 考慮 Droṇācārya 妻子的悲傷……有許多類似例子。不是只想「這個人是罪犯」，而是要想「殺他會有什麼後果？」這要考慮。

我想我曾告訴你一個關於印度皇帝 Shah Jahan 的故事。一位著名劇作家 P.L. Raya 寫了一本書，書名 Shah Jahan。但書中活動主要是 Aurangzeb 的惡行：殺兄弟、囚禁父親等等。一位朋友問他：「你的書叫 Shah Jahan，但實際主角是 Aurangzeb，為什麼取名 Shah Jahan？」他回答：雖然 Shah Jahan 沉默，但後果由他承受。當 Aurangzeb 殺長兄 Dara 時，受苦的是 Shah Jahan。所以 Aurangzeb 的所有惡行，後果由 Shah Jahan 承受，因此他是主角。同樣，這裡也是：「如果我殺 Aśvatthāmā——這是對的，我該殺他——但後果會落到他母親身上。她是無辜的，在丈夫不在時，我們有責任照顧她的安樂。現在如果我殺 Aśvatthāmā，她晚年會痛苦。」因此 naicchad dhantuṁ guru-sutam。即使 Krishna 勸他「你殺他」，他不願意。guru-sutam。這是意識。即使有責任，也要看責任的後果。不是一切都盲目去做。

Arjuna……這是奉獻者。奉獻者不是盲目的。yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。奉獻 Krishna 的人，所有好品質都會顯現。sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ。

我們有很多例子。Raghunātha dāsa Gosvāmī 是富有的地主之子，當時州大臣與他父親、叔叔有衝突。他們是地主，收稅達十二拉克，交給 Nawab 只四拉克。這是生意。大臣逮捕了 Raghunātha 的父親與叔叔，他們逃走。大臣逮捕了 Raghunātha dāsa Gosvāmī。那時他還不是 Raghunātha dāsa Gosvāmī，他是居士、年輕人 Raghunātha。他處理得非常好，讓大臣與父親的事和解。意思是雖然他是 Vaiṣṇava，他不是笨蛋，不知道如何管理國家。不是說因為是 Vaiṣṇava 就對世事粗心。不。Vaiṣṇava 有二十六種品質，其中一種是 dakṣa：做事要非常熟練。不是說因為奉獻就對物質事粗心。因此我一再要求管理層，你們要非常熟練管理寺廟事務。一切要恰到好處，一分錢也不能浪費。Vaiṣṇava 必須 dakṣa，做事熟練。這不是藉口：「我成了奉獻者，所以對物質事粗心。」什麼物質事？nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。與 Krishna 相關的一切都不是物質，是靈性的。我多次解釋，這座寺廟不是普通建築，是 Vaikuṇṭha。cintāmaṇi-prakara-sadmasu。Krishna 有房子，prakara-sadmasu。cintāmaṇi-prakara-sadmasu。sadma 是房子。我們要非常小心，讓這寺廟保持乾淨、管理良好。不是「我成了 Vaiṣṇava，一切讓它被偷、壞掉、破損。我成了 Vaiṣṇava，不用管。」

因為我多次強調：與 Krishna 相關的一切就是 Krishna。Krishna 是 advaya-jñāna，絕對真理。Krishna 與祂的名字、房子、奉獻者——祂的一切。nāma rūpa guṇa līlā parikara vaiśiṣṭa，一切。Caitanya Mahāprabhu 的哲學，Viśvanātha Cakravartī 說：ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanaya tad-dhāma vṛndāvanam。Vrajeśa-tanaya，Vrajendra-nandana Hari，Krishna。Krishna 很喜歡被稱為 Vrajendra-nandana、Yaśodānandana、Pārtha-sārathi。加上祂奉獻者的名字。為了證明祂不是 nirviśeṣa，永遠是 saviśeṣa。所以這種稱呼……Krishna 是每個人的父親。ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。誰能做祂父親？沒人。但祂接受父親，喜歡被父親的名字稱呼。那父親是誰？祂的奉獻者。Vrajendra-nandana Hari。ārādhyo bhagavān vrajeśa… Bhagavān。祂被稱為 Bhagavān，至尊人格、至尊存在。誰能做祂父親？但經文說 ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayaḥ。Vrajeśa-tanaya，Mahārāja Nanda 的兒子。ārādhyo bhagavān，Yaśomatī-nandana。

Krishna 與祂的父親……雖然不是 Krishna，他是 nitya-mukta。有不同類型的生命：nitya-mukta、nitya-baddha、sādhana-siddha、kṛpā-siddha。《奉獻甘露海洋》詳細討論。nitya-siddha。Krishna 的父母是 nitya-siddha。雖然是生命，但不是 viṣṇu-tattva，是 jīva-tattva。但 nitya-siddha。在靈性世界的人是 nitya-siddha、nitya-mukta。nitya-mukta 意思是永不來物質世界。就像 Krishna 是 nitya-mukta śuddha。同樣，隨 Krishna 來的夥伴……就像 gopīs、牧童、牛、牛犢，都是 nitya-siddha、nitya-mukta。隨 Krishna 來。ānanda-cinmaya-rasa。靈性形體，永遠享受與 Krishna 相處的靈性喜樂。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [Bs. 5.37]。tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ。這也是 Krishna 的擴展。就像 Brahmā 偷走 Krishna 的朋友、牧童、牛、牛犢，Brahmā 看到 Krishna 仍與同樣的牧童、牛、牛犢玩耍，他驚訝。後來他看到每一個都是 Viṣṇu。每一個都是 Viṣṇu。dīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya dīpāyate [Bs. 5.46]。Krishna 與 Krishna 的 aṁśa。擴展就像蠟燭。一支蠟燭點另一支，另一支點下一支，第一百支也一樣有力。rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yaḥ [Bs. 5.39]。祂有無數擴展。《博伽瓦譚》說 Krishna 的擴展像海洋的波浪，數不清。坐在海邊數波浪，日夜數也沒盡頭。Krishna 的擴展無限。祂無限，擴展無限。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。

屬於 Krishna 的一切就是 Krishna。這是 Krishna意識。什麼都不能忽略。這是 Krishna意識。一切都要……śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā-śṛṅgāra-tan-mandira-mārjanādau。這寺廟每個角落都要視為「這裡是 Krishna」。這樣才是 Krishna意識。不是「只有寺廟裡有 Krishna，大門沒有。讓門開著，小偷來偷。」不。要非常小心。意思是奉獻者要熟練、清楚了解事物。就像 Arjuna。Krishna 在請求他。因此說 evaṁ parīkṣatā。Krishna 在看 Arjuna 多 Krishna意識。「我請求你『殺他』。」他怎麼決定？Krishna 知道一切。sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca [Bg. 15.15]。Krishna 在每人心裡。所以 Arjuna 想什麼，Krishna 知道，他想得正確，不殺此人。但祂仍 parīkṣatā，考驗 Arjuna 如何決定。他通過考驗。

奉獻者要通過各種考驗。這才是奉獻者。不是片面的。因此經典說 yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā [SB 5.18.12]。akiñcana-bhakti。kiñcana 是「有所求」。akiñcana 是「無所求」。除了服務 Krishna，什麼都不做。這叫 akiñcana。只有責任是如何取悅 Krishna。這是 śuddha-bhakti。anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam [Brs. 1.1.11]。

在 karma 或 jñāna 層面還有不同階段。karma 是最低，jñāna 較高。koṭi-karma-niṣṭha-madhye eka jñānī śreṣṭha。Caitanya Mahāprabhu 說，千萬 karmī 中，一個 jñānī 是 śreṣṭha。千萬 jñānī 中，一個 mukta 是 śreṣṭha。至於奉獻者，koṭi-mukta-madhye durlabha eka kṛṣṇa-bhakta。sa mahātmā sudurlabhaḥ。這是另一層次。koṭi-mukta-madhye。要成為 Krishna意識、完全奉獻、anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，非常非常難，是最高位置。bahūnāṁ janmanām ante jñānavān [Bg. 7.19]。jñāna 後才有奉獻階段。沒有 jñāna 的奉獻是 kaniṣṭha-adhikārī。有 jñāna 的是 uttama-adhikārī。《唱頌嘉言》描述這些。

意思是，如果是進階奉獻者，所有好品質都會顯現。yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā [SB 5.18.12]。他無其他欲望。akiñcana-bhakti。如果有其他欲望要滿足，就是混合的。不是 śuddha-bhakti，是 vaidhī-bhakti。karma-miśra-bhakti、jñāna-miśra-bhakti、yoga-miśra-bhakti。奉獻必須有。否則 karma、jñāna、yoga 都不成功。奉獻必須有。但當 karma、jñāna、yoga 無汙染，只有奉獻……jñāna-karmādy-anāvṛtam [Cc. Madhya 19.167]。那階段是 ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam。只為了滿足。

這裡 Krishna 在勸。所以 ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam。有……parīkṣatā，Krishna 在考驗，Arjuna 也很聰明行事。他知道雖然 Krishna 鼓勵他殺 Aśvatthāmā，「祂想看我如何處理。」這也是……奉獻者與主之間有競爭。duye lagye hura huri。《唱頌嘉言》說，Rādhā 與 Krishna 之間，Krishna 看 Rādhārāṇī 就更有活力，Rādhārāṇī 看 Krishna 就更美麗。duye lagye hura huri。競爭。《唱頌嘉言》第四章描述。這是奉獻者與主的超然遊戲。不是 nirviśeṣa-vāda。主想看「他多純粹奉獻我」。奉獻者想「我不接受 Krishna 的任何東西，我為 Krishna 犧牲一切。」這是 duye lagye hura huri。這是奉獻者，這是 Krishna。

這裡 Arjuna 被 Krishna 考驗。Krishna 想考驗祂的奉獻者多堅定。就像 Pāṇḍava 被放進許多苦難：失去王國、妻子被侮辱、試圖被脫衣。Pāṇḍava 從不說：「Krishna，你是我們朋友，為什麼我們受這麼多苦？」從不。這是純粹奉獻。Krishna 永遠與他們同在。Krishna 能做任何事，但他們從不要求。Kuntī 與 Pāṇḍava 都不。這是純粹奉獻。純粹奉獻者不會向 Krishna 要東西，只想給 Krishna 一切。所以 duye lagye hura huri。這裡是奉獻者與主 Krishna 的考驗，Arjuna 通過了。因此說 evaṁ parīkṣatā dharmaṁ pārthaḥ kṛṣṇena coditaḥ。被 kṛṣṇena 考驗，不是普通人。但他通過了。為什麼？naicchad dhantuṁ guru-sutam。即使 Krishna 鼓勵，他不願意。naicchad dhantuṁ guru-sutaṁ yadyapy ātma-hanaṁ mahān。雖然他是最大罪犯。

非常感謝各位。

（結束）

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