Prabhupāda：

kapilas tattva-saṅkhyātā bhagavān ātma-māyayā jātaḥ svayam ajaḥ sākṣād ātma-prajñaptaye nṛṇām [SB 3.25.1]

我們現在正在誦讀最新版的《聖典博伽瓦譚》，這是第三篇第四部。我們已經完成第三篇的出版。這部分內容非常重要。Kapila，這位 Sāṅkhya 哲學的闡述者，向祂的母親 Devahūti 傳授教導。

有兩個 Kapila。真正的 Kapila 是 Kapiladeva，也就是 devahūti-putra Kapila，祂向母親傳授真正的 Sāṅkhya 哲學。但後來出現了一個模仿的 Kapila，這位是無神論的 Sāṅkhya 哲學家，他只談論二十四種元素，卻完全不提神。

因此有兩位 Kapila：一位是真正的 Kapiladeva，另一位是無神論的 Kapila。

關於真正的 Kapiladeva，Śaunaka Ṛṣi 這樣描述：kapilas tattva-saṅkhyātā，這位 Kapila 是至尊人格，能夠清楚解說什麼是絕對真理。kapilas tattva-saṅkhyātā bhagavān。沒有 Bhagavān，誰也無法真正知道絕對真理的實際位置，沒有人能憑自己知道。

因此 Bhagavān Kṛṣṇa 或祂的化身，會不時降臨，來給予我們關於人生目標的資訊。tattva-saṅkhyātā，saṅkhyātā 意思是闡述者，tattva 就是絕對真理。而絕對真理就是 Bhagavān 自己，也就是 Kṛṣṇa 自己。

我們無法靠心智推測來理解絕對真理或至尊人格，尤其當我們還受制於物質自然的 三種型態：sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa 時，更是如此。處在 sattva-guṇa 的人，才有資格理解絕對真理。

sattva-guṇa 就是具備婆羅門品質：satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavam, jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。具備這些品質的人才有能力理解。因此在韋達的社會觀念裡，必須有一個真正婆羅門階層，他們才能闡述生命的真實真理。如果每個人都變成首陀羅，絕對真理就無法被理解。

就像現在這個時代，kalau śūdra-sambhavaḥ，在 Kali-yuga 裡幾乎人人都是首陀羅。真正具格的婆羅門非常稀少，幾乎找不到，尤其在這個時代。

prāyeṇālpāyuṣaḥ sabhya kalāv asmin yuge janāḥ mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]

這個時代的人壽命短暫，manda，一切都很遲鈍、沒興趣。人的生命本來是用來理解生命的精神價值的，但因為大家都處在首陀羅層面，就對此完全不感興趣，漸漸忘記生命的真正目的。manda 意思是遲鈍又低劣。sumanda-matayaḥ，每個人都有自己一套不正統的看法。manda-bhāgyāḥ，人人都不幸、倒楣。upadrutāḥ，還被各種困擾所折磨。情況會越來越糟，已經開始顯現了。

anāvṛṣṭyā durbhikṣa-kara-pīḍitāḥ [SB 12.2.9]，天上不下雨，食物短缺，政府又課重稅。這些預言都已經在發生，我們正親身經歷。所以這個 Kali-yuga 非常苦難。

因此 Caitanya Mahāprabhu ——祂就是 Kṛṣṇa 自己——降臨了，祂給全人類一個建議：只要唱 Hare Kṛṣṇa 就行了。非常簡單。harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam，kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]。

在這個時代，人們智力低、運氣差、煩惱多，怎麼可能理解絕對真理或生命目標呢？

就像《博伽梵歌》所說：

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛjāmy aham [Bg. 4.7]

同樣的，幾千幾萬年前，Kapiladeva 降臨了，祂是 devahūti-putra Kapila，父親是 Kardama Muni。Kapiladeva 長大後，按照韋達文明的傳統，父親會退休，進入靈修階段。

韋達制度有四種 varṇa 和四種 āśrama。以前人們非常嚴格遵守。Kardama Muni 在兒子長大後，就離開家庭，把妻子託付給兒子照顧——不是兒子託付給母親，而是母親託付給兒子。這段故事就在這一部分講述。

kapilas tattva-saṅkhyātā bhagavān。Kapila 就是 Bhagavān。現在 Bhagavān 這個詞被用得很廉價，到處亂用。但這裡的 Bhagavān 絕不是普通人。avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]，因為 Bhagavān Kṛṣṇa 以人的樣子出現，愚蠢的人就以為 Kṛṣṇa 是普通人。

mohitaṁ nābhijānāti mām ebhyaḥ param avyayam, tribhir guṇamayair bhāvaiḥ, mohitam [Bg. 7.13]。不過還是有奉獻者能真正理解，就像 Arjuna 明白：雖然 Kṛṣṇa 是朋友，但祂是至尊人格神首。所以在《博伽梵歌》裡，Kṛṣṇa 為了我們大家的利益而教導，Arjuna 也承認：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。

我們都是 Brahman，只是要覺悟到這一點。這不是我們本來不是 Brahman，透過修練才變成 Brahman。就像黃金本來就是黃金，只是被髒東西蓋住，洗乾淨就顯現出來。同樣，我們是 Brahman，是靈魂，只是被物質元素覆蓋：bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ [Bg. 7.4]，才有了這個身體，於是誤以為「我就是這個身體」。

這就是無知。除非得到靈性知識的啟發，否則人就跟貓狗一樣，只停留在「我是這個身體」「我是美國人」「我是印度人」「我是婆羅門」「我是印度教徒」這些標籤上。這都是身體的標籤。真正到達靈性覺悟，就是 Brahman 層面的實現。

而 dharma 的目的，就是讓人到達這個覺悟。Kṛṣṇa 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。我們製造了很多 dharma：印度教 dharma、伊斯蘭 dharma、基督教 dharma，這些都是人為的。真正的 dharma 是 vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。

bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]

Krishna意識運動的目的，就是要讓人明白真正的宗教是什麼。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。dharma 就是至尊者的命令。就像法律是政府的命令一樣，神只有一位，祂的命令也只有一種，怎麼可能有不同的 dharma 呢？

我們宣揚的，就是「向至尊人格神首完全投降」。這才是 bhāgavata-dharma。神只有一位，不是每個人心中各有一個神。現在每個地方都自稱有自己的神，那不是真正的神。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說：mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]，沒有人比我更高。

我們給西方人正確的資訊：kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。他們認真接受，所以進步很快。他們本來沒有那些亂七八糟的神的概念，這是他們的優勢。他們接受了正確的資訊，就全力服務，因此有驚人的進展。

即使在他們國家，教士們也感到驚訝：為什麼這些年輕人這麼投入、跳舞時那麼狂喜？原因很簡單：他們接觸到真正的火。火就是火，小孩摸到也會燙。kṛṣṇas tu bhagavān svayam，這是所有 ācārya 都接受的真理。

從 Śaṅkarācārya 到 Rāmānujācārya、Madhvācārya、Viṣṇu Svāmī、Nimbārka，以及 Śrī Caitanya Mahāprabhu 和祂的追隨者，全都承認 Kṛṣṇa 是至尊人格神首。

這裡不需要猜測「神是誰」「神在哪裡」。祂就在這裡。你每天都看到祂的能量：prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ [Bg. 15.12]，我是太陽和月亮的光輝。只要看到光和熱，就知道有火、有太陽。為什麼還問「你能給我看神嗎」？

這些年輕奉獻者崇拜 Kṛṣṇa，變得越來越投入。他們的特徵就是：對物質享樂完全失去興趣。bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt [SB 11.2.42]。他們不去電影院、不抽菸、不進餐廳、不去夜店。在西方國家，這些東西便宜又容易得到，但他們完全不感興趣。

他們願意坐在地板上，聽從指導，吃得簡單，卻非常滿足。這就是 virakti 的表現。這才是靈性生命的真正考驗：對物質享樂產生厭離。

人的生命不是用來模仿豬的生活。豬整天找糞吃，吃飽就有力氣，然後不分對象亂交。śāstra 說：nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。這個身體不是用來追求豬那樣的享樂。

人的生命是用來做 tapasya。tapasya 能淨化 sattva [SB 5.5.1]。韋達文明透過 varṇāśrama-dharma，讓不同類型的人逐步進步，最終到達覺悟至尊者的階段。

varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]

整個目的就是崇拜至尊主 Viṣṇu。這才是人生的意義。

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