《聖典博伽瓦譚》5.5.10-13 一九七五年十一月二日 溫達班 ====
Pradyumna：
「孩子們啊，正如我已經勸告你們的，你們應該照著去做，而且要非常小心。透過這些方法，你們就能從追求果報活動的無知中解脫出來，心中的束縛之結也會完全斷開。為了進一步進步，你們也應該放棄這些手段本身——也就是說，你們不應該對解脫的過程產生執著。」
Prabhupāda：
karmāśayaṁ hṛdaya-granthi-bandham avidyayāsāditam apramattaḥ anena yogena yathopadeśaṁ samyag vyapohyoparameta yogāt [SB 5.5.14]
前幾節詩已經描述了 bhakti-yoga 的過程。真正的目的，就是要從 karmāśayam 中解脫——如何從果報活動的影響中完全脫離。只要我們的意識還沉浸在 karmāśayam 裡，就不可能從物質身體的束縛中解脫。Karmānubandhaṁ na mucyate deha-yogena tāvat——這一點前面已經說過，整個目的就是要讓靈魂從重複生死的污染中解脫。這才是人類生命的意義。
Karmāśayam，每個人都想透過努力工作、得到結果來快樂。Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ——不只在這個星球，甚至到 Brahmaloka，所有地方都在做同樣的事。前三節詩已經說明如何逐步解脫。第一個建議就是 haṁse gurau mayi bhaktyānuvṛtyā。
這是韋達的教導。如果我們想了解這門科學……這是科學，不是感情用事。bhakti-yoga 不是感情，而是科學。因此我們必須從權威的韋達教導中學習。Śrīla Rūpa Gosvāmī 也說過，科學就是要從韋達知識中獲得。韋達知識的特徵是：沒有錯誤、沒有欺騙、沒有不完美的感官，一切都是完美的。科學就是完美的知識。不是「也許」「可能」，那不是科學，那是理論。理論不是科學。科學最重要的兩個元素是觀察和實驗。先透過觀察研究情況，然後實際實驗證明，才是科學。否則只是理論，沒有意義。
要獲得這種科學知識，就必須接近完美的老師。Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。這裡也說 gurau haṁse。Haṁse gurau mayi 這個 mayi 也很重要。paramahaṁsa guru 就等於至尊人格神首，因為他絕不偏離至尊人格神首的教導。這就是 guru 的特徵。guru 不會偏離至尊人格神首的指示。他不會自己發明新東西、新奇玩意兒。永遠是同樣的東西。就像 Krishna 在第四章說的，雖然祂是說話者，幾百萬年前祂就把這門科學教給太陽神，現在再教給 Arjuna，祂說：「我教的是同一件事。」Sa evāyaṁ purātanaḥ。不是因為時代改變，教導就改變。不是的。
（旁白：那句完整的詩是什麼？）
Devotee：Yogaḥ proktaḥ purātanaḥ。
Prabhupāda：Yogaḥ proktaḥ purātanaḥ。Purātanaḥ，不是新東西。這是胡說。不能有新東西。一切都是既定的。科學知識就是既定的知識。在任何情況下都不會改變。這就是韋達知識。幾百萬年前的事實，現在還是事實。所以 tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet。要獲得這種事實知識，就必須接近真正的靈性導師。
我們已經解釋過很多次，什麼是真正的靈性導師，Caitanya Mahāprabhu 也確認過。Caitanya Mahāprabhu 說：āmāra ājñāya guru hañā——「按照我的指示，你們成為 guru。」所以凡是跟隨 Caitanya Mahāprabhu 指示的人，他就是 guru。不是其他人。Āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa [Cc. Madhya 7.128]。有人可能會爭辯：「既然 Caitanya Mahāprabhu 這樣命令，誰都可以發號施令？」不，Caitanya Mahāprabhu 不是在發新命令。祂說：「按照我的指示成為 guru。」而這個指示就是 Krishna 的，yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa。Caitanya Mahāprabhu 也絕不偏離 kṛṣṇa-upadeśa，何況其他人。那些偏離 Krishna 教導的 rascal，怎麼可能成為 guru？他們用不同方式解釋，怎麼可能是 guru？那不是 guru。我們只要記住這一點：這個人說的是不是 Krishna 說的、Caitanya Mahāprabhu 說的、Rāmānujācārya 說的，甚至 Śaṅkarācārya 說的。
表面上看，Śaṅkarācārya 可能說了一些不容易理解的話，但他最終也說：bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍha。「你這個愚蠢的人，崇拜 Govinda 吧。」那些文字遊戲、語法把戲，在死亡時刻救不了你。Nahi nahi rakṣati dukṛn-karaṇe。如果你誤解說「加上這個語法、改一下語法，就能得出這個意思」，那是不對的。那是誤解。真正的理解就是 bhaja govindaṁ。Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。Brahmā 也說 govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。Śrīpāda Śaṅkarācārya 也說 bhaja govindam。我們也跟隨同樣的東西，這就是 guru-paramparā，這才是真正的知識。所以不要接近騙子，要接近真正的老師，不是騙子。這樣 bhakti-yoga 才會成功。這個老師就是 guru，他是 Krishna 的代表。他絕不會說別的。
所以 bhaktyā anuvṛtyā。Anuvṛtyā 就是跟隨。不是說我變得比 guru 更厲害，我可以發明新東西。不行。bhakti 就是 sādhu-mārgānugamanam。你要跟隨 sādhu、跟隨 ācārya。這就是 bhakti。bhakti 不是說我很博學，我可以製造新解釋。那是 rascal。Caitanya Mahāprabhu 說：gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ [Cc. Madhya 13.80]。這就是 bhakti。你要成為僕人的僕人的僕人的僕人。不是到某個階段突然變成大學者，不再做僕人，反而想當主人、指揮 guru。那是 rascal。那幫不了我們。這裡說 bhaktyānuvṛtyā。bhakti 就是 sevā。Bhaja sevayā。Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā [Bg. 4.34]。所以我們要透過 bhaktyānuvṛtyā 來理解 bhakti-yoga，不是用別的方法。
Vitṛṣṇayā dvandva-titikṣayā ca——沒有欲望，忍受二元性。Sarvatra jantor vyasanāvagatyā——到處體會眾生的痛苦。Jijñāsayā tapasehā-nivṛttyā——哲學探究、苦行、停止無意義的努力。
這些就是規範原則的描述，這是開始。如果我們真的按照 śāstra 給的處方去實踐，就能做到前面說的 karmānubaddho dṛḍha āślatheta——我們對這個物質世界強烈的享受欲望，就會逐漸鬆開。這才是我們要的。
非常感謝。
奉獻者：Jaya！（結束）
++++ 重點摘要 - 這是規範原則（regulative principle）：要從物質世界的強烈執著（karmānubaddha）中解脫出來。現代文明的 ugra-karma（不必要的嚴苛勞動）——工廠日夜趕工、製造汽車零件——只是讓人更忙碌、更痛苦。 - 簡單生活才是正確方向：到鄉村，有足夠糧食和牛奶。在西方國家的實驗已經成功。但現代領導人害怕這種生活推廣，因為他們依賴 ugra-karma。 - 物質進步到哪裡，麻煩就到哪裡（sarvatra jantor vyasanāvagatyā）。不只地球，其他星球（包括高等星球）也充滿生命體和三重痛苦（ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ）。沒有任何地方能完全免除生老病死。 - 科學家說其他星球只有岩石沙塵，這是胡說。每個星球大氣不同，所以月光柔和、陽光炙熱。這是神的安排，不是空的。 - 物質世界到處是 duḥkhālayam aśāśvatam。即使高等星球，Bṛhaspati 的妻子也被 Candra 搶走，性欲一樣強大。這就是痛苦的根源。 - 虛假自我（aham-ākhyam）是受苦原因。要努力捨棄物質身體（liṅgaṁ vyapohet），安定在靈性地位。 - 第一步：接受 paramahaṁsa 級的 guru（haṁse gurau mayi），透過奉獻（bhaktyānuvṛtyā）把愛放在 Krishna 身上。不能跳過 guru 直接去 Krishna。 - 實踐規範：厭惡感官享樂、忍受二元性、體會眾生痛苦、哲學探究真理、苦行奉獻、放棄感官努力、服務主、聽聞主的事蹟、與奉獻者聯繫、唱頌讚美主、平等看待眾生、放棄敵意與憤怒、捨棄身體與家庭的認同、閱讀經典、住僻靜處、控制氣息心意感官、遵守獨身、執行責任、避免閒談、永遠想念主、從正確來源獲取知識。 - 透過 bhakti-yoga 耐心熱情修習，就能提升知識，最終捨棄虛假自我。 ++++