Nitāi

「唯有透過苦行，才能接近那位至尊人格神首——祂住在每一個眾生的心裡，同時又超越一切感官的範圍。」

Prabhupāda

tapasaiva paraṁ jyotir bhagavantam adhokṣajam sarva-bhūta-guhāvāsam añjasā vindate pumān

從這首詩節我們可以明白，絕對真理有三種層面的實現：bhagavantam adhokṣajam、paraṁ jyoti，以及 sarva-bhūta-guhāvāsam。第一層是 jyoti（光輝），第二層是 sarva-bhūta-guhāvāsam（住在一切眾生心中的超靈），最後、最終的實現是 bhagavantam adhokṣajam（超越感官的至尊人格神首）。我們已經舉過很多次的例子：太陽就在那裡。第一層接觸是陽光，很容易，誰都能感受到陽光，它對每個人都是開放的。接下來是太陽本身——那就沒那麼容易接近了。你不可能走到太陽上面。根據現代科學的說法，太陽離我們有九千三百萬英里遠，我們已經受不了那個溫度了。如果再靠近幾百萬英里，溫度高到我們根本活不了，更別說進入太陽裡面。那需要完全不同的身體。當然，太陽裡面確實有生命體，也有主宰神祇，就是太陽的「總統」，我們稱祂為 Vivasvān。《博伽梵歌》裡 Krishna 親口說：「我曾經對 Vivasvān 講過話。」這一切都是事實，不是小說。你看到太陽是個球體，從太陽發出陽光，所以它一定是個有居民的星球，只是他們的身體不同。這地球是由土元素為主，太陽則是火元素為主。這都是五種物質元素（地、水、火、風、乙太）的不同組合。這也是物質世界的一個星球。

宇宙裡有無數不同的星球，這都是神的創造。這裡是神的創造，那裡也是神的創造，但我就是去不了。水是神的創造，陸地也是神的創造，但你不能住在水裡，魚也不能住在陸地上。同樣，宇宙裡雖然有億萬星球，你只能住在你被安排的那個星球。這就是受條件限制的生活。你不能隨便去太陽或月球，否則什麼叫「受條件限制」？受條件限制的意思就是：你被給予機會住在這個星球，其他生命體被給予機會住在太陽星球。他們不能來這裡，我們也去不了那裡。這就是受限。你不是自由的。他們花那麼多錢、時間、精力想去月球，我們懷疑他們真的去了沒有。但去了又怎樣？什麼好處都沒得到，只浪費了精力、金錢和時間。這就是受限——你違反不了自然的條件。但他們還以為自己自由，想做什麼就做什麼。這就是無知、愚蠢。他們每一步都被條件綁住，還自以為自由。這就是幻覺。

所以要得到真正的自由，你必須努力爭取。自由不是自動來的。就像你生病了，受發燒或其他痛苦折磨，你得接受治療、忍受痛苦才能好。想治好身上的膿包，就得動手術。那就是 tapasya。Tapa 就是痛苦的狀況。就像高溫110度，你根本受不了，很痛苦。即使我們印度人出生在熱帶氣候，溫度超過一百度還是很難熬。你們更不用說了。低溫也一樣，五十度以下我們也受不了。加拿大的人能忍受零下四十度。這就是不同的生活條件。但我們的身體其實有適應能力，只要練習，就能適應任何條件。有句孟加拉諺語：śarīre na mahāśaya ya sahabe taya saya，「身體很偉大，它能忍受任何狀況，只要你練習。」不是說換個環境你就活不下去。只要練習，就能適應。

以前的人為了覺悟神，會做非常嚴苛的苦行：在灼熱的太陽下，四周點火，坐在中間冥想；或在刺骨寒冷的冬天，潛入水裡，只露出頭冥想。這就是 tapasya。在 Kali-yuga，我們墮落得厲害，連四項基本原則都守不住嗎？我們定的規則只是：不非法性行為、不吸毒、不吃肉、不賭博。這算什麼嚴苛苦行？但這個時代的人連這點都做不到，這才是問題。

但這首詩節說得很清楚：tapasaiva，只有透過苦行，才能實現神。沒有其他方法。Tapasā eva param。只有苦行才能接近至高無上的絕對真理。哪怕是最基本的苦行，比如 ekādaśī 禁食。ekādaśī 那天本來應該完全不吃東西、不喝水，但我們社會裡放寬一點：「不吃穀物，吃一點水果、牛奶。」這也是苦行。我們連這麼容易的苦行都做不到，怎麼可能回到神那裡、回到家鄉？不可能。所以這裡用 tapasaiva、tapasā eva，「一定、唯有透過苦行」。

執行苦行會讓你吃虧嗎？不會。現在從外面來的人看到我們的成員，男孩女孩，都說「臉色明亮、健康」。他們看得出差別。有一次在飛機上，一位穿普通衣服的神父來找我，問：「我可以跟你聊聊嗎？」我說：「當然。」他第一句話就是：「我看你的弟子們臉色特別明亮，這是怎麼做到的？」他很真誠。透過避免罪惡活動、過簡單生活，我們哪裡吃虧了？我們可以席地而坐、席地而臥，不需要豪華家具，也不需要昂貴華麗的衣服。如果想在靈性上進步，就必須接受某種程度的苦行。在 Kali-yuga，我們不可能去做極端苦行，比如潛入冰水或坐在火圈裡冥想。那太難了。但最基本的苦行一定要有。

所以這首詩節告訴我們：如果我們認真想覺悟神，就一定要做某種程度的苦行。這是必須的。然後第一層實現是 jyoti、brahmajyoti。一般 Māyāvādī 哲學家以為 brahmajyoti 就是全部。瑜伽士以為實現 sarva-bhūta-guhāvāsam 就夠了——「īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati」，神住在每個人心裡。這是所有經典都承認的。這裡也說 sarva-bhūta-guhāvāsam。Guhā 是心臟的核心。神就在那裡。這是 Paramātmā、超靈的特徵。《博伽梵歌》說 kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata：「我也擁有這個身體，但我同時遍佈每個人的心裡。」另一處說 sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ。神無所不在，祂全能、全在。我們的廟裡祂已經存在，同時以 arcā-vigraha 的形式更明顯地顯現出來，祂可以接受我們的供奉。祂跟原來的 Krishna 沒有不同。祂就是 Krishna，住在 Goloka Vṛndāvana，但同時 akhilātma-bhūtaḥ，可以以不同形式出現，接受服務與覺悟。

所以 arcā-vigraha 也是 Krishna。祂是 adhokṣajam。Adhokṣajam 意思是 adhah-kṛtaṁ akṣajaṁ jñānam，我們的知識被感官限制。Akṣajaṁ jñānam 是靠感官得到的知識。我們看到石頭、金屬、木頭等物質。Krishna 就以我們能看到的石頭或金屬形式出現。因為我們只能看到這些，所以祂慈悲地以這種形式讓我們看見。這不是石頭就是 Krishna 的哲學。石頭在終極意義上也是 Krishna，因為石頭是 Krishna 物質能量的擴展。Bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ… bhinnā me prakṛtir aṣṭadhā。這叫不可思議的一體與差異（acintya-bhedābheda）。就像陽光：陽光進到房間，說「太陽進到房間了」，但太陽其實沒進來。這就是同時一體又差異。Caitanya Mahāprabhu 的哲學就是 acintya-bhedābheda。我們的知識有限，無法理解怎麼可能同時是一又不是一。但對 Krishna 來說，這是可能的。

對無神論者來說，這是石頭雕像，他們說：「這些瘋子在拜石頭。」在某種意義上，Krishna 不在那裡——如果你砸碎雕像，Krishna 沒被砸碎，只是石頭碎了。這就是同時一體又差異。對奉獻者來說，祂永遠是 Krishna。即使當成石頭，石頭也是 Krishna 的能量擴展。Krishna 全能，祂可以接受任何形式的服務，只要你有心奉獻，祂就準備好接受。

所以我們的責任是：永遠不要把 Deity 當成石頭或金屬。要覺得「這裡就是 Krishna 親自臨在」。這才是奉獻。祂親自在這裡。我們要像對待 Krishna 本人一樣尊敬祂，不能做錯事。所以經典裡有六十四種冒犯的清單（《奉愛甘露》裡有講）。我們要避免這些冒犯，不能想「這只是石頭，祂不會看到我冒犯」。那樣不好。我們要永遠覺得「這裡是 Krishna 親自在」。實際上祂就是親自在。祂同時住在無數廟裡，也住在 Goloka Vṛndāvana。這就是 Krishna 的全能。祂慈悲地在我們各種廟裡顯現。所以我們要非常小心：「這裡是 Krishna 親自在，這裡有 Rādhārāṇī，這裡有 Caitanya Mahāprabhu，這裡有 Jagannātha。」祂把自己放在我們能碰觸的形式裡，即使我們犯錯，祂也不抗議。但我們不能犯錯。我們要按照經典指示去做，避免冒犯。無冒犯的服務會讓我們在靈性上越來越進步。

這裡說 bhagavantam，祂是至尊人格神首，但 adhokṣajam，超越感官。Adhokṣaja 意思是 adhah-kṛtaṁ akṣajaṁ indriya-jñānaṁ yena。我們的知識被感官限制。光線一關，我們就什麼都看不見了。Krishna 超越這種限制。祂慈悲地以我們能看見的形式出現。這是祂的慈悲，不是無神論者說的「他們在拜石頭、金屬」。祂是 adhokṣaja，我們現在的感官看不見祂，但透過權威經典可以看見。就像我不知道誰是我父親，但透過母親的權威：「這是你父親。」這就確定了。這叫透過權威看見。Adhokṣaja 就是這樣。你不能靠推測了解神，但接受權威，就能了解。

athāpi te deva padāmbuja-dvaya- prasāda-leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan

「我的主啊，唯有得到你一點點恩寵的人，才能了解你的真相。其他人就算推測億萬年，也無法了解。」在你們國家，《博伽梵歌》被讀了兩三百年，那麼多學者、印度人、美國人寫註解，但沒有一個人真正了解 Krishna。現在他們讀《博伽梵歌原義》，因為跟隨正確過程，就開始了解了。這是 Krishna 的恩寵。只要跟隨權威過程，就能得到一點點 prasāda-leśa，就能了解。否則推測再久也沒用。

我們的 Krishna 意識運動就是權威的過程，讓你能了解至尊主 Krishna。其他方法不行。Krishna 親口說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ

千萬人裡，很少有人努力讓人生成功；努力成功的人裡，更少有人真正了解我。所以 Krishna 不容易了解。但靠 Krishna 的恩寵，跟隨過程，就能了解。Krishna 說 mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya：「沒有比我更高的力量。」接受 Krishna 的話，就能立刻了解 Krishna。否則靠推測不行。這是事實。那麼多大人物，像 Mahatma Gandhi，他寫的東西顯示他不相信有 Krishna 這個人存在。看看。像 Radhakrishnan、Tilak 等大學者寫註解，結果證明他們是頭號蠢貨。因為他們沒跟隨了解 Krishna 的過程，所以不了解。而我們這裡連小孩子，Śyāmasundara 的女兒，去問別人：「你知道 Krishna 是誰嗎？」對方說：「不知道。」她就說：「祂是至尊人格神首。」看看。這些孩子輕鬆就學會了，而 Gandhi 卻說不同。就是這樣。

所以要跟隨 paramparā 系統的權威原則。Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau。如果你對神有完全的信心，對靈性導師也有同樣信心，跟隨他的指示，就能了解 Krishna 的不同層面：jyoti、bhagavān、sarva-bhūta-guhāvāsam。祂是 brahmajyoti 如陽光，祂是至尊人格神首 Krishna，祂是每個人心裡的超靈 Paramātmā。過程就是 tapasaiva，一點苦行。我們規定的那些小苦行，你們跟隨，就能了解 Krishna。了解 Krishna，你的人生就成功了。

非常感謝大家。（結束）

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