《聖典博伽瓦譚》6.1.51 1975年8月4日 底特律
Nitāi
「由五個知識獲取感官、五個工作感官、五個感官享樂對象，以及心智，共十六部分組成的細微身體，是三種物質型態的結果，由非常強大、無法克服的慾望構成，讓活體在人類、動物或更高天神生命王國中，從一個身體轉生到另一個身體。當他得到天神身體時，他當然非常興奮。當他得到人類身體時，他總是在哀嘆。當他得到動物身體時，他總是害怕。這樣，在所有狀況下他都痛苦。這痛苦狀況叫 saṁsṛti，或物質生命中的輪迴。」
Prabhupāda
tad etat ṣoḍaśa-kalaṁ liṅgaṁ śakti-trayaṁ mahat dhatte 'nusaṁsṛtiṁ puṁsi harṣa-śoka-bhayārtidām [SB 6.1.51]
這叫 sāṅkhya-yoga，分析這個身體的過程。在《博伽梵歌》你學過： dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]
用這個十六元素的組合，裡面有靈魂。他被那麼多包裝包住——心智、智慧、假我……總共二十四個包裝，裡面有活靈魂。現代科學不能了解這個。他們在搜尋這個身體裡的活躍原則或生命力，但他們沒有資訊。但在這裡，在《聖典博伽瓦譚》，你得到完整分析。tad etat ṣoḍaśa-kalam。分析是活體先被十六個包裝包住，ṣoḍaśa-kalam。那些是什麼？十個感官：五個工作感官、五個知識獲取感官。我們在經驗……我們用五個知識獲取感官感知，就像眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、觸覺……眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、手……這樣我們得到知識經驗。有時我們強調眼睛的知識經驗：「我想看。」但那不是知識的唯一來源。有許多盲人不能看，但他有完整知識。有其他知識來源。就像芒果。你看芒果，但除非你用舌頭，你不能經驗完整知識。那你才能說是好芒果還是壞芒果，不是用看。
所以這些是我們的知識獲取感官，還有工作感官，就像手、腳、胃、排泄、生殖。這樣，十個感官、五個感官對象。pañca-tanmātrā，rūpa、rasa。用眼睛我們能看形式。用舌頭我們能嘗味道。rūpa、rasa、śabda。用耳朵我們能聽聲音。這樣，五個感官對象，三五，意思是十五，加上心智。心智是指導感官的中心。indriyāṇi parāṇy āhuḥ indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ。感官在那裡，感官對象在那裡，但沒有心智就不能工作。所以心智是第十六項。一切被誰用？靈魂。所以第十七項。在這個粗重身體有五個元素、三個細微元素。bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca [Bg. 7.4]。這樣有二十四個元素覆蓋第二十五個，活體，他被這樣包裝。
然後 tad etat ṣoḍaśa-kalam liṅgam。liṅgam 意思是形式。liṅgaṁ śakti-trayaṁ mahat。就像我們有這個麥克風，機器由這些元素做成。那被分析。然後怎麼運作？śakti-traya。sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa，mahat-tattva，物質元素……這樣活體完全在物質自然的控制下。一切由我們的慾望迅速產生。這些慾望也從靈魂產生，但受三種型態感染：sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。所以試著了解自然的法則怎麼精細、立即運作。parasya śaktir vividhaiva śrūyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。在所有這些之上，自然的運作，有 Kṛṣṇa。mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。prakṛti，自然……prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。一切在做。就像大飛船在天上飄，但飛行員按鈕，同樣，整個宇宙在運作，但按鈕的是 Kṛṣṇa。parasya śaktir vividhaiva śrūyate。祂的知識這麼完美，祂讓這個機器這麼完美。一個人能做這麼完美的機器，何況神？所以 mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。
所以基本原則……我們在這些物質自然法則下，只因為我們的慾望。那是基本原則。所以 Krishna意識運動意思是我們要改變慾望。anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。śūnyam 意思是零。一旦我們把所有其他慾望……其他意思有兩件事：Kṛṣṇa 和 māyā。所以這個物質世界意思是 māyā。māyā 意思是不是事實。它是幻覺。就像我們晚上做夢。它不是事實，但它運作。同樣，這個物質世界叫 māyā，意思是它實際不存在，但它在運作，幻覺。所以如果我們想真正……因為我們在這個糾纏中，二十四個元素，如我們分析，在這個，結果是，受 māyā 或 mahat-tattva 影響，用三種物質型態運作，我在慾望，我物質存在的基石是我的慾望，一旦我慾望，Kṛṣṇa 的命令，馬上工具和設施給我。這樣，dhatte anusaṁsṛtiṁ puṁsi。當我慾望，馬上工具……這個身體是工具。īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。Kṛṣṇa 坐在每個人心裡，當我慾望，祂給我們完全自由，不是完全自由，但自由。Kṛṣṇa 這麼仁慈，就像父母給小孩一點自由，他到處動，但總是看顧——不要碰到火，不要掉進水，或不要被動物攻擊——同樣，我們在慾望，Kṛṣṇa 給我們設施。但如果我們想停止這個生死輪迴和不同氛圍的改變，如所說，harṣa-śoka-bhaya-ārtidām。這個物質存在意思是有時我們非常興奮：「哦，我得到這個。現在我在美國，我有那麼多車。」現在 harṣa，興奮。然後 śoka。你生在另一個地方，哀嘆，匱乏：「這不是。那不是。」還有 bhaya。所以有八百四十萬種生命形式，透過這個過程，我們進入不同氛圍，有時 harṣa、興奮，有時哀嘆，有時恐懼。即使在這一生我們經歷這樣變化。
所以如果一個人實際有智慧，他應該考慮：「我不想這個哀嘆。為什麼它強迫我？」它強迫我——在我慾望上，在我慾望上。它不是外部東西強迫。是我的慾望。我想要這個位置，靠 Kṛṣṇa 的恩典我得到，但當我得到，又……因為自然是這樣，物質自然……duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。你可以把自己放在任何位置——整個東西是 duḥkhālayam；是痛苦的。我們只是改變，「如果我放在這個位置，我就快樂。如果我放在這個位置，我就……」我們改變不同位置。harṣa-śoka-bhayāpaha。但如果我們想停止，如果我們想回到原本位置……原本位置意思是我們是神的部分與粒子。所以品質相同位置……可能小，但位置是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]，永恆生命、快樂、知識。如果我們想來到那個，過程是我們不該再慾望或製造一些在這個物質世界快樂的想法。這是智慧。
所以 Rūpa Gosvāmī 說，anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。你要把物質慾望變零。anyābhilāṣitā-śūnyam 意思是零。所以零，那是佛教哲學讓一切變零，śūnyavādī，讓一切空。不。那不可能。我不能讓我的慾望變零。那不可能，因為我是活體。我可以選擇我想要什麼慾望。那是智慧。但無慾望不可能。所以下一項是 anyābhilāṣitā-śūnyam jñāna-karmādy-anāvṛtam, ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam [Cc. Madhya 19.167]。你讓物質慾望變零。那麼？「我接下來做什麼？變成零結束？」不。然後你真正生命開始。那是什麼？anyābhilāṣitā-śūnyam jñāna-karmādy-anāvṛtam, ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam。ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam。我們有慾望，許多種類慾望，jñāna 和 karma。karma 平台是愚蠢。就像到處他們很忙，karmī，但他們不知道生命目標。那叫 karma，做些什麼又受苦。這叫 karma。jñāna 意思是透過分析了解，「這些包裝、物質包裝，這十五個、五個、五個、五個——五個感官、五個感官享樂對象——這樣二十四個包裝，我怎麼從這些包裝出來？」那是智慧。那是 jñānī。但 jñānī 不知道，「我從這個糾纏出來。那我待在哪裡？」那他們不知道。所以那資訊由 Kṛṣṇa 給，「放棄這個，接受我」，負面和正面，都。sarva-dharmān parityajya [Bg. 18.66]：「放棄這個無聊慾望。」然後？做什麼？現在，mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja：「來我這裡，降服我。」這是需要的。ānukūlyena kṛṣṇānu。mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。那不是無變化，「我降服你；生意結束。」不。śaraṇaṁ vraja 意思是 ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam：Kṛṣṇa 說什麼，你做那個。就像 Arjuna。Arjuna 不願意打仗，但當他從 Kṛṣṇa 聽《博伽梵歌》，他同意打仗。
所以我們的第一件事是如果我們想停止這個生死輪迴——有時我們非常快樂，有時非常不快樂，有時恐懼，有時那麼多其他災難——那我們第一件事是停止所有這些物質慾望。anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。停止意思是……慾望不能停止。因為我們是活體，生命，我們不是死石頭，慾望會停止。不。慾望要被淨化。sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。慾望被淨化……每個人在不純淨意識下工作，就像民族主義：「我是美國人，」「我是印度人，」「我是英國人，」「我是德國人。」這個慾望被污染，因為我是靈魂，Kṛṣṇa 的部分與粒子。我認同美國或印度或……有什麼好處？這叫慾望淨化。每個人在民族主義下工作，他們互相打仗，因為慾望不純淨。
所以物質世界的整個問題，只有當我們淨化慾望才能解決。anyābhilāṣitā-śūnyam jñāna-karmādy-anāvṛtam, ānukūlyena kṛṣṇā [Cc. Madhya 19.167]。ānukūla，Kṛṣṇa 說什麼。Kṛṣṇa 不是死的。所以 ānukūlyena。Kṛṣṇa 說什麼，我們要做那個。Kṛṣṇa 叫 Arjuna 打仗。所以我們要面對情況，如 Kṛṣṇa 想要。有時祂說：「你坐下。」所以我們只要執行命令。那是生命。不然我們在 māyā 或物質自然的掌控下。prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。我們以為「我是萬物之主。」那不是事實。事實是我們要在某人下工作。那是我們真正位置。jīvera 'svarūpa' haya nitya kṛṣṇa dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。我們是工人。我們不是享樂者。但不幸我們試圖拿享樂者的位置。那是 māyā。那是 māyā。如果我們同意在 Kṛṣṇa 的指導下工作，我們原本生命復活。那是需要的。Krishna意識運動意思是我們試圖教育人們改變意識。我們有那麼多慾望在不同意識下。所以一個慾望，「我是 Kṛṣṇa 的永恆僕人，」這叫 mukti，一旦 Kṛṣṇa 說，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。這是 mukti；這是解脫。不然，在這二十四個元素、物質自然、三種型態感染的影響下，dhatte anusaṁsṛtiṁ puṁsi harṣa-śoka-bhayārtidām，你繼續改變任何身體。主題非常難，但我們要從經典學習我們的位置。不然，要實現這些，不是很容易。但如果我們接受經典的方向，這是我們的位置。我們不能知道我的病是什麼，但如果我去找醫生，他能把脈，他能推薦：「這是你的病。你這樣做。」
所以如果我們想避免這個物質世界疲憊、麻煩、痛苦的狀況，那我們要接受經典給的方向。但我們這麼遲鈍，我們甚至不能明白我們生命的痛苦狀況。[中斷] ……死石頭生命或動物生命。動物不能明白。但有可能性。有時當痛苦狀況非常嚴重，我們感覺：「怎麼擺脫？」那是智慧。但如果我們接受經典的方向——sādhu guru śāstra vākya；guru mukha padma vākya, cittete kariyā aikya, āra nā kariya mane āśā **，那有可能性從這個掌控、糾纏解脫，再自由，回家回神那裡。
非常感謝大家。
（結束）