《聖典博伽瓦譚》3.26.28 1975年1月5日 孟買
Nitāi： 「人們所知的 Aniruddha，即感官之主（hṛṣīkāṇām adhīśvaram），祂的形體猶如秋月與藍蓮般青黑（śāradendīvara-śyāmaṃ），瑜伽士必須逐步、緩慢地專注冥想來崇拜祂。」
Prabhupāda：
yad vidur hy aniruddhākhyaṁ hṛṣīkāṇām adhīśvaram śāradendīvara-śyāmaṁ saṁrādhyaṁ yogibhiḥ śanaiḥ [SB 3.26.28]
yaṁ brahmā varuṇendra-rudra-marutaḥ stunvanti divyaiḥ stavair vedaiḥ sāṅga-pada-kramopaniṣadair gāyanti yaṁ sāma-gāḥ dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yogino yasyāntaṁ na viduḥ surāsura-gaṇā devāya tasmai namaḥ [SB 12.13.1]
這是一段 韋達 曼陀羅：「至尊主受到所有半神人的崇拜。」Yaṁ brahmā varuṇendra-rudra-marutaḥ stunvanti divyaiḥ stavaiḥ。Varuṇa、Indra、其他半神人，甚至 Śiva 與 Brahmā（Viriñci）——śiva-viriñci-nutam [SB 11.5.33]：「祂受到 Śiva 與 Viriñci 的崇拜。」唯一的主、唯一的主宰就是 主 Krishna。我已解釋過：ekale īśvara kṛṣṇa [Cc. Ādi 5.142]。至高的控制者（īśvara）只有 主 Krishna。祂是崇拜的對象。
Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā yaṁ paśyanti yoginaḥ。瑜伽士渴望八種神通（yogic mystic power），他們也冥想至尊主。他們專注心意冥想的至尊主形體，就是 Aniruddha。四重擴展：Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Aniruddha、Pradyumna。這裡說 Aniruddha 是心意的控制主宰，而心意是一切感官的中心。Indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ [Bg. 3.42]。在物質觀念中，感官非常突出。只要我們還停留在身體觀念中，我們的目標就是滿足感官。但感官的主人是心意，而心意的控制主宰是 Aniruddha。因此神另一個名字是 Hṛṣīkeśa。Bhakti 意思就是服務 Hṛṣīkeśa，因為祂是感官的擁有者。
這裡說：yad vidur hy aniruddhākhyaṁ hṛṣīkāṇām adhīśvaram。Hṛṣīka 就是感官。神（Kṛṣṇa 或 Aniruddha）的另一個名字就是 Hṛṣīkeśa。Senayor ubhayor madhye… 在 博伽梵歌 裡也有 Hṛṣīkeśa 這個名字。Hṛṣīkeśa 意思就是 hṛṣīkāṇām adhīśvaram——感官的主宰、擁有者。
實際上，感官的真正擁有者是 Aniruddha，也就是至尊人格神首。Kṛṣṇa 與祂的擴展沒有差別。
Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.33]
Brahma-saṁhitā 說：主是一體的，但祂能擴展成無數形式。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam。Nava-yauvanaṁ ca。這種擴展從無始以來一直在進行，但主永遠年輕，十六到二十歲的樣子。Purāṇa-puruṣam，雖然祂是一切生命的起源，卻永遠青春。雖然擴展成無數形式，祂仍然是一。Advaitam。不是因為擴展成許多形式就變成多，祂永遠是一。Pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam eva avaśiṣyate [Īśo Invocation]。這是絕對知識：至尊主如果擴展成無限至尊形式，原本的至尊仍然完整。這不是物質的；物質是減法。你拿走一百萬，就變零。但靈性世界是絕對的：你拿走至尊，至尊仍然完整。
Aniruddha 是瑜伽士冥想的對象。現在很多人製造各種冥想對象，但那不是權威的。正確的冥想是專注在 Viṣṇu 的 Aniruddha 形體上。Viṣṇu 有很多形體——都是四手，象徵物是 śaṅkha-cakra-gadā-padma（海螺、圓盤、棍棒、蓮花）。主根據這些象徵物的不同位置，有不同名字。一般有二十四個名字。從右手下手開始，依序排列 śaṅkha-cakra-gadā-padma 的位置不同，名字就改變：Nṛsiṁha、Vāmana、Padmanābha、Nārāyaṇa 等。
所以有無數形體、無數名字，advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]，但全部是一體，沒有差別，這是靈性理解。每個形體都有一個獨立的 Vaikuṇṭha 星球。在物質世界，每個半神人也有自己的星球：Candraloka、Sūryaloka、Varuṇaloka、Vāyuloka、Indraloka 等，有成千上萬個半神人與他們的星球。同樣，在靈性世界，至尊主有無數形體，每個形體都是某個 Vaikuṇṭha 星球的主宰神。靈性星球叫 Vaikuṇṭha，物質星球叫 kuṇṭha（煩惱）。在這些星球生活的人永遠充滿焦慮（kuṇṭha），不管是 Brahmā 還是螞蟻。Sadā samudvigna-dhiyām。Samudvigna 意思是永遠焦慮：「下一步會怎樣？事情怎麼發展？」不管多富、多窮，焦慮一定有。為什麼？Sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt [SB 7.5.5]：「因為接受了物質身體。」
Aniruddha、Pradyumna、Saṅkarṣaṇa 以及其他 Viṣṇu 形體，以及住在 Vaikuṇṭha 星球的眾生，都沒有焦慮。沒有 māyā 影響，沒有三種物質型態的作用。那就是靈性世界。沒有生老病死，沒有焦慮，每個人都充滿超然喜樂。Ānandamayo 'bhyāsāt [Vedānta-sūtra 1.1.12]。他們的本性就是永遠喜樂。
在這裡，如果我們從物質身體觀念中解脫，充分明白「我不是這個物質身體，我是靈魂，ahaṁ brahmāsmi」，也會變得喜樂，因為獲得靈性品質。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]。Prasannātmā 意思是沒有悲傷、沒有渴望。然後就能平等看待一切眾生。Samaḥ sarveṣu bhūteṣu。
這是成為奉獻者的初步條件，達到 prasanna-manasaḥ。Evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ [SB 1.2.20]。這種狀態透過 bhakti-yoga 達成，很簡單的方法：聽聞與唱頌。坐下來，全家一起唱 Hare Kṛṣṇa，讀一點 Bhagavad-gītā 或 Śrīmad-Bhāgavatam。這就是 bhakti-yoga。如果可能，安置神像，適當崇拜。不必去電影院、餐廳，吃各種垃圾。這些會自動消失。Anartha，不需要的東西。Anartha-nivṛttiḥ syāt。一旦投入奉獻服務，anartha（抽菸、喝酒、賭博、電影等）會自動停止。這是 bhakti 的考驗。
Bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt [SB 11.2.42]。真正奉獻者會對 anartha 失去興趣。就像餓的時候渴望食物，但吃飽後就說「不要了」。Prahlāda Mahārāja（應為 Dhruva Mahārāja）小時候想得到物質富貴，苦行後見到 Viṣṇu，祂說：「孩子，你想要什麼？」Dhruva 說：Svāmin kṛtārtho 'smi varaṁ na yāce [Cc. Madhya 22.42]。「主啊，我完全滿足了，不再要任何恩典。」這是 bhakti 的階段——不再有要求。
Karmī 要求升天堂、更高物質享受；jñānī 要求與神合一（ekatvena）；瑜伽士要求神通。但奉獻者沒有要求。Caitanya Mahāprabhu 教導：
Na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]
奉獻者不求財富、子孫、美女、知識，只求永遠對 主 有無因的奉獻。
Aniruddha 是感官的主宰（hṛṣīkāṇām adhīśvaram）。常識是：如果我的手是 Kṛṣṇa 的財產，為什麼用來滿足自己？應該用來服務 Kṛṣṇa。這才是正確的智慧。假如東西屬於別人，你未經允許就用，那就是犯罪。同樣，我們的感官是 Hṛṣīkeśa 的財產。如果用來滿足自己，就是非法使用，就是罪惡（pāpa）。
我們每個人都在犯罪，因為沒有人為 Kṛṣṇa 使用感官。Bhakti 就是把感官用在 Hṛṣīkeśa 的服務上。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。這是理解 bhakti 的關鍵。
如果你想快樂，就要變得虔誠。虔誠的標準就是成為 Krishna意識、主 Krishna 的奉獻者。這是生命的最高完美。
非常感謝。（結束）