Nitāi

翻譯：「難道路上沒有破舊的衣服可撿嗎？那些專為維持他人而存在的樹木，難道不再布施食物了嗎？河流難道已經乾涸，不再給口渴的人供水了嗎？山上的洞穴難道都被封閉了嗎？最重要的是，那位無敵的主，難道不保護完全投靠祂的人嗎？既然如此，為什麼那些有學問的聖賢還要去奉承那些被財富沖昏頭的瞎子呢？」

Prabhupāda

cīrāṇi kiṁ pathi na santi diśanti bhikṣāṁ
naivāṅghripāḥ para-bhṛtaḥ sarito 'py aśuṣyan
ruddhā guhāḥ kim ajito 'vati nopasannān
kasmād bhajanti kavayo dhana-durmadāndhān
[SB 2.2.5]

Śukadeva Gosvāmī從出生起就處於出離的生命階段。他剛從母親子宮出來，就立刻離家出走。他在母親子宮裡待了整整十六年。所以Śukadeva Gosvāmī完全傾向於出離的生活，根本沒有經過其他āśrama（生活階段）。一般人通常有四個āśrama和四個varṇa（社會階級），總共八種分工。為了維持社會秩序，有四個社會階級：brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。為了靈性提升，也有四個āśrama：brahmacārī（學生期）、gṛhastha（居家期）、vānaprastha（退休期）、sannyāsa（出離期）。這是物質與靈性的雙重分工。

因為我們是物質與靈魂的組合體：我是靈魂，住在這個物質身體裡。這是靈性教育的起點——「我不是這個身體。」真正明白「我不是身體」的人，才開始接受靈性教育。只要還停留在身體概念裡，就談不上靈性。靈性教育是給誰的？給人類，而且是高度進步的人類，至少是文明的人類。

所以在人類社會，尤其文明社會裡，都有宗教原則的存在。無論是印度教、伊斯蘭教、基督教、佛教……總有某種宗教。沒有宗教的社會就是動物社會。動物沒有宗教。貓狗沒有教堂、沒有廟宇，不需要去那些地方。那是人類才有的。因此經典說：dharmeṇa hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥ。如果人類社會沒有宗教文化，那就是動物社會，不是人類社會。

人類社會應該分成八個部分，這才是一流的人類社會。就像任何組織、任何機構，都要有分工：有董事會、有秘書處、有一般職員、有基層工人……沒有分工就一片混亂。哪裡都找不到沒有分工還能順利運作的例子。所以Krishna在博伽梵歌裡說：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。「我創造了四種社會階級，按照品質與工作來劃分。」

誰是brāhmaṇa？博伽梵歌也說明了：要具備śama（心靜）、dama（感官控制）、titikṣā（忍耐）、ārjava（誠實）、jñāna（知識）、vijñāna（實證知識）等種種品質，才算brāhmaṇa。不是生在brāhmaṇa家庭就自動是brāhmaṇa。聖典博伽瓦譚裡也討論過：出生在brāhmaṇa家庭並不夠，還要具備品質。現在印度文化之所以失敗，就是因為只看出生、不看品質：只要生在brāhmaṇa家就自認為是brāhmaṇa。這違背經典教導。必須有品質。

沒有這樣的社會分工，就沒有真正的人類社會。所以經典裡根本沒有「印度教」（Hindu dharma）這個詞。整個Vedic文獻、博伽梵歌、聖典博伽瓦譚裡都找不到「印度教」這個說法。只有「bhāgavata-dharma」（奉愛宗教）。「印度教」這個名稱是我們的鄰居——中東的穆斯林——取的。他們把住在Sindhu河（印度河）另一邊的人稱為「Hindu」（因為他們把「s」發成「h」）。但真正的Vedic宗教不是只屬於印度人，也不是只屬於基督徒、穆斯林……它是為全人類而設的。

Vedic文獻規定要遵守varṇa（社會階級）和āśrama（靈性階段）的規則。四個varṇa、四個āśrama：物質與靈性並行。sannyāsa（出離期）被認為是人類社會的最高階段。在四個āśrama裡，sannyāsa是頂點；在sannyāsī裡，又分kuṭīcaka、bahūdaka、parivrājakācārya、paramahaṁsa四種，paramahaṁsa是最高級。

這裡的Śukadeva Gosvāmī就是paramahaṁsa。他從出生就是出離，從未進入任何varṇa或āśrama。他是完全出離的人。這一節描述的就是這種生活方式。

cīrāṇi kiṁ pathi na santi——「難道路上沒有破舊衣服可撿嗎？」 diśanti bhikṣāṁ naivāṅghripāḥ para-bhṛtaḥ——「那些專為維持他人而存在的樹木，難道不再布施食物了嗎？」 sarito 'py aśuṣyan——「河流難道已經乾涸了嗎？」 ruddhā guhāḥ kim——「山上的洞穴難道都被封閉了嗎？」 ajito 'vati nopasannān——「那位無敵的主，難道不保護完全投靠祂的人嗎？」 kasmād bhajanti kavayo dhana-durmadāndhān——「既然如此，為什麼有學問的聖賢還要去奉承那些被財富沖昏頭的瞎子呢？」

Śukadeva Gosvāmī在回答一個問題：如果我完全出離，誰來養我？我要怎麼生活？他的回答是：你為什麼擔心這些？ 衣服？路上到處都有人丟棄的舊衣服，撿來穿就行了。 食物？樹木就是para-bhṛtaḥ（為他人而存在），它們結出果實給你吃，不用你付錢。 水？河流從來沒乾過，隨時有水喝。 住處？山洞一直開著，沒人把門關起來。

更重要的是：ajito 'vati nopasannān——那位從未被征服的主（ajita），難道會不保護完全投靠祂的人嗎？祂怎麼可能不管你？

既然物質需求這麼容易滿足，為什麼有學問的人（kavayo，詩人、聖賢）還要去巴結那些被財富沖昏頭的瞎子（dhana-durmadāndhān）呢？這完全沒有必要。

這段話的真正意思是：真正出離的人，應該完全依賴神。他不需要為維持生計煩惱，更不需要去討好有錢人。神會照顧完全投靠祂的人。

我們現在的Krishna意識運動，不是那種 māyāvādī（無人格論）的sannyāsa。我們的sannyāsī完全把生命奉獻給服務Krishna。sannyāsa的意思是「sat-nyāsa」——為了絕對真理（sat，oṁ tat sat）而放棄一切。我們放棄家庭生活，就是放棄整個世界。因為人為了維持家庭而拼命掙扎，這在聖典博伽瓦譚裡說得很清楚：

nidrayā hriyate naktaṁ vyavāyena ca vā vayaḥ divā cārthehayā rājan kuṭumba-bharaṇena vā [SB 2.1.3]

這就是物質生活：晚上睡覺或縱慾，白天只想「錢在哪裡？錢在哪裡？」拿到錢之後，又忙著「怎麼養家？怎麼買東西給孩子、給妻子、給兄弟？」全部時間都浪費在這裡，卻忘了人類生命的真正目的——覺悟Brahman（athāto brahma jijñāsā）。

所以Śukadeva Gosvāmī提醒我們：不要為維持生計煩惱。真正該擔心的，是如何完全投靠Krishna。因為 ajito 'vati nopasannān——那位無敵的主，一定會保護完全投靠祂的人。

（中斷）（結束）

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