Nitāi：

「我寧願那些災難一次又一次發生，只要這樣能讓我們一次又一次見到你——因為見到你，就意味著我們不再輪迴生死了。」[SB 1.8.25]

Prabhupāda：

vipadaḥ santu tāḥ śaśvat tatra tatra jagad-guro bhavato darśanaṁ yat syād apunar bhava-darśanam [SB 1.8.25]

人們不知道這哲理：apunar bhava-darśanam。punar bhava……bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。這些傻瓜不明白我們真正的苦是什麼。mūḍha。所以 mūḍha 不知道真正的苦是什麼。

我們從《博伽梵歌》明白：na jāyate na mriyate——生命從不生、從不死。這資訊很簡單。我們從誰那裡得到？Krishna——jagad-guru，至尊導師、原初導師。guru 就是 Krishna 的代表。guru 不是自己製造的。guru 就是……Krishna 是 jagad-guru，誰代表 Krishna 說話、誰照 Krishna 說的說話，他就是 guru。Caitanya Mahāprabhu 說：āmāra ājñāya guru hañā [Cc. Madhya 7.128]：「奉我的命令去做 guru。」你不能自動當 guru，不跟 jagad-guru 的命令。政府僕人……誰是政府僕人？嚴格遵守政府命令的人，才是政府僕人。誰都能說：「我是政府僕人。」不。怎麼可能？同樣，guru 就是嚴格遵守 jagad-guru 原則的人。他才是 guru。

原則是什麼？sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。「放棄所有這些胡鬧活動。只要皈依我。」誰完全皈依 Krishna，沒有別的事，他就是 guru。這就是 guru 的定義。不難明白誰是 guru。誰嚴格遵守 jagad-guru 的原則，他就是 guru。jagad-guru 說……因為我們要從 guru 學一切，尤其是靈性知識。tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet [MU 1.2.12]。韋達的教導是：想了解 Brahman，就要去找 guru。athāto brahma jijñāsā。這人生、人類生命，就是為了探究絕對真理：athāto brahma jijñāsā。不是為了別的。這人生，任何人生……沒有問「我在哪吃？在哪睡？在哪性交？怎麼免於恐懼？」這些問題不用問。這些本來就安排好了。鳥獸也有吃、睡、性交、防衛。所以自然就安排好了。差別是：其他八百四十萬種生命，除了這些，什麼都不知道。在八百四十萬種裡，四十萬人類，大多像動物。所以除非來到韋達文明，才算人類。不是人類。

當一個人來到韋達原則，就 athāto brahma jijñāsā。《韋丹塔經》說：「現在你到真正平台了。探究 Brahman。」jijñāsuḥ śreya uttamam。tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ [SB 11.3.21]。當一個人想探究更高層次的問題——brahma-jijñāsā——就要去找 guru。tasmād guruṁ prapadyeta：「你現在想探究更高知識，就要去找 guru。」誰？jijñāsuḥ śreya uttamam。uttamam——超越黑暗的。uttamam。udgata-tama yasmāt。udgata-tama。tama 是無知。這靈性世界沒有無知。只有 jñāna。Māyāvādī 哲學家只說 jñāna、jñānavān。但 jñāna 不是單一的，有各種 jñāna。就像溫達文，有 jñāna，但有很多種。有人想以僕人身份愛 Krishna，有人想以朋友身份，有人欣賞 Krishna 的富貴，有人想以父母身份愛 Krishna，有人想以情人身份愛 Krishna——甚至偷情——沒關係。也有人想以敵人身份愛 Krishna，像 Kaṁsa。他總是想 Krishna，但想怎麼殺 Krishna。Pūtanā 表面像愛 Krishna 的，來餵奶，但內心想殺 Krishna。但這也算間接的愛。anvayāt。

Krishna 是 jagad-guru。祂是原初老師。祂親自在《博伽梵歌》教課，但我們這些傻瓜不聽課。你看。所以我們是 mūḍha。誰不適合聽 jagad-guru 的課，就是 mūḍha。我們的標準是：誰不知道 Krishna、誰不跟《博伽梵歌》，我們馬上當他是傻瓜。就這樣。不管他是總理、高等法院法官……不。「他是總理、高等法院法官，還是 mūḍha？」對。「怎麼會？」māyayāpahṛta-jñānāḥ [Bg. 7.15]：「他不知道 Krishna，被 māyā 遮蓋。」māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ。所以他是 mūḍha。直接傳就這樣。當然，你可以用柔和語言說，不要引起爭議，但誰不接受 Krishna 是 jagad-guru、不聽祂的課，就是傻瓜。就像 Jagannātha Purī 那個 mūḍha。他說：「你下輩子再來……」那 mūḍha，就是傻瓜。為什麼？他說自己是 jagad-guru，但他不是。他連 jagat 是什麼都沒見過。他是井底之蛙，還自稱 jagad-guru。所以他是 mūḍha。Krishna 說的。他是 mūḍha，因為他不聽 Krishna 的課。

Krishna 親自說：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。pāpa-yoni……生在 mleccha、yavana 或 śvapaca 家庭的，叫 pāpa-yoni。但 Krishna 說：「即使生在 pāpa-yoni……」yathā bījaṁ yathā yoni。父親是 bījam——種子，母親是 yoni——來源。父親母親結合……所以 pāpa-yoni。yoni 是出生來源。Krishna 說 pāpa-yonayaḥ——複數，很多種。經典也提：kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ ye 'nye ca pāpāḥ [SB 2.4.18]。這些是 pāpa-yoni。如果還有更低的 pāpa-yoni，śudhyanti yad-apāśrayāśrayāḥ——如果皈依純粹奉獻者，就能淨化。這是經典教導。那傻瓜不是純粹奉獻者。他不知道怎麼淨化弟子。Māyāvādī 傻瓜不知道。他們以為換身體就淨化了。不。所以經典說：ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ。婆羅門要精通六種婆羅門活動——ṣaṭ-karma。ṣaṭ 是六，karma 是活動。ṣaṭ-karma-nipuṇo vipraḥ。nipuṇa——很精通。他知道所有婆羅門活動。什麼？paṭhana-pāṭhana yajana-yājana dāna-pratigraha。他自己有學問，還教別人。這才是婆羅門。婆羅門不是自己有學問就算。他要讓別人也有學問。這才是婆羅門，不是「我自己是婆羅門、是 Vaiṣṇava，讓別人受苦。」不。paṭhana-pāṭhana。他要教別人。這是婆羅門的責任。para-duḥkha-duhkhī。這是 Vaiṣṇava。Vaiṣṇava 見別人不快，就不快。

就像 Prahlāda Mahārāja：śoce tato vimukha-cetasa māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]：「主啊，我自己沒問題。」naivodvije para duratyaya-vaitaraṇyāḥ。「這 vaitaraṇya——無知之海……」這裡說的 punar bhava，就是無知之海，一次又一次游泳。如果你永遠在海裡，永遠要掙扎游泳，因為海裡沒有庇護所……陸地才是你的地方，但如果你在海裡，不管你多會游泳，都不快樂。你可以掙扎、很會游泳，但不快樂。同樣，在這無知之海，所有傻瓜都在游泳。他們計劃怎麼快樂，但不快樂。這是事實。他們努力快樂。這很自然。不快樂的人想快樂。這叫生存鬥爭。但達爾文是傻瓜，他只看到掙扎是唯一的事。他的觀察只有：「適者生存。」但他不知道怎麼適者生存。這裡說 apunar bhava-darśanam [SB 1.8.25]。這才是適者——不再掙扎，掙扎停止。所以這過程他們不知道。

現在就是缺這知識。我們不聽 jagad-guru Krishna 的教導，還自稱 M.A.、Ph.D.、「蛙博士」。這沒用。我們要明白 māyā 就像警察。警察的任務是給罪犯麻煩，讓他明白：「政府最強大。我不能違反政府規矩。」這是警察的任務。如果你遵守政府規矩，警察跟你沒事。警察部門可能有，但跟你無關。同樣，mām eva ye prapadyante——如果你皈依 Krishna，māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]——māyā 跟你沒事。māyā 可能有千千萬萬，但不會煩你。

所以在 Krishna意識進步的人，不會被性生活干擾。這是主要干擾。

yad-avadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde nava-nava-rasa-dhāmany udyataṁ rantum āsīt tad-avadhi bata nārī-saṅgame smaryamāne bhavati mukha-vikāraḥ suṣṭhu niṣṭhīvanaṁ ca

Yāmunācārya 說：「自從我獻身 Krishna，為祂服務，越來越快樂，自從那時，只要想到性生活，我就吐。」因為 māyā 碰不到他。這是測試。yad-avadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde。你不用問別人：「我 Krishna意識進步了嗎？你給我證書嗎？」自己就有證書：你對性生活沒興趣了。就這樣。不是變成陽痿。如果需要，他能生幾百個孩子，但他不喜歡。這才是證書。只要還有物質欲望，Krishna 很慈悲——祂會給你機會再出生。

目標是……真正的快樂是 apunar bhava-darśanam。apunar bhava。這一直在發生。jagad-guru 教：na jāyate mriyate vā kadācit。需要一點智慧：「Krishna——jagad-guru——教生命不生不死，為什麼我還要生、還要死？」這點智慧都沒有……因為他們不聽 jagad-guru 的教導……祂說 na jāyate na mriyate vā kadācit。kadācit——任何時候。「任何時候」包括過去、現在、未來。時間有三個階段。所以任何時候，生命都不生不死。事實是這樣，為什麼不想想：「那我為什麼要死？我一定會死。」

他們連這點感覺都沒有。太像動物。就像動物。他不知道死亡可以避免。這就是動物文明。這問題……《博伽梵歌》裡，jagad-guru 教：先明白這點。這是《博伽梵歌》的開頭。tathā dehāntara-prāptiḥ dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。沒有死，只是換身體，像換衣服。但換身體不是快樂的事。今天我是美國人，很快樂；明天換身體——變成美國牛，就送屠宰場。所以換身體很危險。你們美國人、印度人，反正都有保護。但一換身體，美國牛，就送屠宰場。這不是事實嗎？

換身體很危險。所以 Kuntī 說 apunar bhava-darśanam：「Krishna，見到你，我就能停止這反覆出生死亡。所以讓危險一直來吧，讓我們一直見你，因為我們沒有別的庇護所。危險時，我們只求你幫忙。這是我們的習慣。」Krishna 要跟 Kuntī 告別，回 Dvārakā。Kuntī 傷心：「Krishna，你為我們做了那麼多，救我們那麼多危險。現在我們有王位、有王國，但你要走？不，不，我不要。」vipadaḥ santu。「讓我們一直有危險吧。別走。請別走。我寧願一直有危險。」這是 Kuntī 的祈禱。「我寧願，因為……讓這一生一直有各種危險，只要我能一次又一次見你、想你，我就進步。進步什麼？」apunar bhava-darśanam：「不再反覆出生死亡。」

就像你有個很痛的癤子。你用很多藥，但治不好。醫生說：「要開刀。」這很痛、很危險。但聰明人會說：「好，開吧，讓這麻煩結束。」Kuntī 想：「讓這些危險一次又一次來吧，只要能見你、想你，這反覆出生死亡就結束。」但這些人不知道。這才是真正的苦。bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。這傻瓜文明不知道。他們冒險一次又一次出生。

nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛṇoti na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]

只要有這物質身體，就要受苦。這身體就是為了受苦。只要有這身體——這身體或那身體——就要受三種苦。所以人們不知道……（結束）

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