Pradyumna：

「他（Droṇācārya）確實還存在，以兒子的形式存在。他的妻子 Kṛpī 因為有兒子，並沒有隨他舉行 satī。啊，最幸運的、懂得宗教原則的人，你不該讓這一向受尊敬、值得崇拜的尊貴家族蒙受悲傷。」

Prabhupāda：

sa eṣa bhagavān droṇaḥ prajā-rūpeṇa vartate tasyātmano 'rdhaṁ patny āste nānvagād vīrasūḥ kṛpī [SB 1.7.45]

tad dharmajña mahā-bhāga bhavadbhir gauravaṁ kulam vṛjinaṁ nārhati prāptuṁ pūjyaṁ vandyam abhīkṣṇaśaḥ [SB 1.7.46]

Draupadī 在上一詩節已描述為 vāma-svabhāvā kṛpayā nanāma ca。繼續從 Pāṇḍava 與 Droṇācārya（guru）的關係來看，Draupadī 解釋許多道理。她不是普通女性，她完全懂得宗教原則，因此在尊貴的學者集會中教導如何尊重靈性導師。Droṇa 被稱為 bhagavān。bhagavān Droṇa。任何擁有非凡力量的人，有時會被稱為 bhagavān。Nārada Muni 有時也被稱為 bhagavān。Lord Śiva 有時也被稱為 bhagavān。我們多次解釋 bhagavān 的不同層次。aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47)。至尊 bhagavān 是 Krishna。mattaḥ parataraṁ nānyat [Bg. 7.7]。可能有許多 bhagavān，但絕對的 bhagavān 是 Krishna。aiśvaryasya samagrasya vīryasya。不是部分，而是 samagra，完全。這只屬於 Krishna，沒有別人。

sa eṣa bhagavān droṇaḥ prajā-rūpeṇa vartate。prajā 是後代，包括兒子與女兒。prajāyate，生出來。沒有父親，就不可能有兒子或女兒。因此 prajāyate。給予生命者。prajā 是父親身體的產物。兒子或女兒雖然是不同個體，但屬於父親的身體。yathā yoni yathā bījam。父親是 bījam，種子。種子後來長成大樹。同樣，父親的種子放在母親子宮裡，母親照顧種子，逐漸長成身體，出生。這是出生過程。從某個意義，種子與樹沒有差別。同樣，父親的種子與父親沒有差別。這裡說 prajā-rūpeṇa vartate。

根據韋達文化，如果女性有兒子，就不被視為寡婦。寡婦是沒有丈夫或丈夫死了。如果丈夫的代表在，她嚴格來說不是寡婦。prajā-rūpeṇa vartate。妻子被視為 ardhāṅginī。我想英文也說「better half」。妻子被視為身體的一半。左半邊……你們可能看過 Krishna 與 Rādhārāṇī 的圖，一個身體。左邊是 Rādhārāṇī，右邊是 Krishna。Śrīla Jīva Gosvāmī 解釋：rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmād ekātmānāv api [Cc. Ādi 1.5]。Rādhā 與 Krishna 本是一體，但為了遊戲分成兩個。ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau。又，Rādhā-Krishna 合一為 Caitanya。這些都在經典裡。妻子被視為 better half，ardhāṅginī。妻子在，兒子在。從許多方面，她在說服：「不要以為 Droṇācārya 死了。」她在強調這點。「Droṇācārya 還存在。殺 Droṇācārya 的兒子等於殺 Droṇācārya。不要這樣做。」她提出許多論點。

然後，tad dharmajña mahā-bhāga bhavadbhir gauravaṁ kulam。一個人做事要讓家族榮耀。在韋達文化，家族觀念非常重要。家族不是只丈夫、妻子、幾個孩子。不。家族是世代相傳。如果家族成員做錯事，整個家族蒙羞。她從家族角度警告：「不要做讓整個 Pāṇḍava 家族蒙羞的事。」vṛjinaṁ nārhati prāptuṁ pūjyaṁ vandyam abhīkṣṇaśaḥ。guru 與 guru 的家族，不需要被懲罰或責備。這已被許多方式誤用。在孟加拉……就像他們說 nityānanda-vaṁśa，從 Nityānanda 傳下來。Nityānanda 有一個兒子 Vīrabhadra，但他沒結婚。所以沒有血脈傳承。nityānanda-vaṁśa 是師承傳遞。但有時有人利用 nityānanda-vaṁśa 佔便宜。但人們尊重這種傳承。不只現在，自古以來，guru、guru 的傳承……即使在伊斯蘭教，也有這種情感，穆罕默德與他的後代、Hussain，很受尊重。從各方面考慮，guru 的尊重必須維持。這是教導的精髓。

但也有相反的教導。如果 guru 不依經典行事……guru 必須遵守經典的規則。sādhu-guru-śāstra。sādhu 是遵守經典的人。經典是標準。沒有經典，什麼都不可接受。Krishna 說：tasmād śāstra-vidhānoktaḥ。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ [Bg. 16.23]。沒人能違反經典的規則，更不用說 guru。guru 是 ācārya。acinoti yaḥ śāstrāṇi。懂得經典規則，並教弟子依經典行事的人，叫 ācārya。ācāryaṁ māṁ vijānīyān nāvamanyeta karhicit [SB 11.17.27]。ācārya 要像 Krishna 一樣受尊重。Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 說：sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ **。ācārya、guru 就像神。sākṣād-dharitvena。像 Krishna 一樣受尊重。這不是誇張，是依經典。ācārya 接受所有敬意，是為了傳給至尊人格神首。這是過程。我們從 ācārya 得知識，同樣，我們的活動結果，由 ācārya 傳給至尊人格神首。ācārya 不為自己接受任何東西。ācārya 為 Krishna 接受一切。因為他是 Krishna 的代表，為 Krishna 行事。

我們有實際經驗。以前英國政府有 viceroy。vice 是代替，roy 是皇家國王。viceroy。viceroy 受尊重像國王、皇帝。這是過程。當他不再是 viceroy，就不受尊重。但當他是 viceroy 時……規矩是給 viceroy 的禮物，他不個人接受，歸國家。這是過程。guru、ācārya 是至尊人格神首的代表，要受崇拜。nāvamanyeta… na martya-buddhyāsūyeta。絕不嫉妒。一嫉妒 ācārya，立刻墮落。yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ **。這是 Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 的教導。他也是 ācārya。ācārya-paramparā。

nāvamanyeta karhicit martya-buddhyā。不要把 ācārya 當普通人。vaiṣṇave jāti-buddhir guruṣu nara-matiḥ, arcye viṣṇau śilā-dhīr guruṣu nara-matiḥ。這是命令。nārakī。每個人都知道這裡有 vigraha：Gaura-Nitāi vigraha、Krishna-Balarāma vigraha、Rādhā-Krishna vigraha。每個人都知道這些 vigraha 是從 Jaipur 訂做，現在安立。但為什麼成千上萬人來看 vigraha？他們不知道是石頭做的？每個人都知道。也許一兩個是感情用事。每座寺廟……就像 Jagannātha Purī，每個人都知道 Jagannātha 是木頭做的。但每年數十萬人去朝聖。同樣，Bālajī。每個人都知道是石頭做的，但成千上萬人去朝聖。這是制度。不是人造的。這是制度。一個……就像 vigraha……vigraha 是主的形體。有八種主的形體：石頭、木頭、寶石、畫、金属等八種。都要崇拜。經典說。畫也。即使心裡想主的形體，也是 vigraha。就像 dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。瑜伽士在心芯想 Viṣṇu 形體。這也是 vigraha。別以為是想像。這也是 vigraha。有八種 vigraha，每一種都一樣好。同樣，guru 的 vigraha 也……sākṣād-dharitvena samasta-śāstraiḥ。這是經典命令。uktaḥ **，tathā bhāvyata eva sadbhiḥ。懂得經典的人……

就像我們依經典安立神像。沒有想像。不是偶像崇拜。偶像崇拜不同。就像西方國家，把偶像放在街上、公園，讓烏鴉休息、在頭上拉屎。這是偶像崇拜。沒有保護……不。我們的崇拜不是偶像崇拜，是神像崇拜。我們建寺廟，花數十萬盧比安立神像。不是偶像崇拜。偶像崇拜不同。因此警告：arcye viṣṇau śilā-dhīḥ。如果有人以為 vigraha 是偶像崇拜……許多傻瓜這樣想。「為什麼你在寺廟崇拜？」即使印度人，Arya-samaj 也反對寺廟崇拜。但誰在乎他們？這裡溫達文有 Arya-samaji 寺廟，沒人去。但這是新寺廟，最近開始，成千上萬人來。為什麼？難道他們全是傻瓜？這完全依經典。

他們說神無所不在，為什麼去寺廟？這什麼胡說？如果神無所不在，為什麼不在寺廟？這是他們的論點，胡說。神無所不在，但不在寺廟。這是他們的論點。我們不在乎。沒人在乎。許多煽動者來來去去，但韋達過程會繼續。狗叫，商隊繼續走。沒問題。總之，這是韋達文明：至尊人格神首的 vigraha 要視為祂親自現身。要這樣想：Krishna……這是事實。你們讀過《唱頌嘉言》，有 Sākṣi-Gopāla 的故事，兩個婆羅門在神像前承諾，後來誤會，神像從溫達文走到千里外的 Orissa 作證。那 Sākṣi-Gopāla（證人 Gopāla）至今仍在 Jagannātha Purī 附近受崇拜，有個車站叫 Sākṣi-Gopāla。

就像主的 vigraha 不能視為石頭、木頭，同樣，guru 也不能視為普通人。要給他所有尊重，像至尊人格神首。即使一個女性 Draupadī 也在解釋這重要性，她說 sa eṣa bhagavān droṇaḥ。她說 Droṇa 是 bhagavān 完全正確。sa eṣa bhagavān droṇaḥ prajā-rūpeṇa vartate。他以 prajā 存在。這些要認真對待。這是教導。因此 śrīmad-bhāgavatam amalaṁ purāṇam。這是 pramāṇa。pramāṇi-grantha 是 śabda-pramāṇa。śabda-pramāṇa、anumāna pramāṇa 等。就像聲音傳來，知道的人就知道。但我們可以……假設。我們可以想像有機器在運轉。我們可能不知道什麼機器，但可以想像。這是 anumāna。我沒看到機器，但可以想像。這也是 pramāṇa。假設、歸納、演繹、類比。許多過程。這裡，Krishna 與 guru 要視為同一層次。因此 Draupadī 稱 Droṇācārya 為 bhagavān。sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ **。這是被接受的。我們也要接受。

非常感謝各位。

（結束）

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