Nitāi： 「Maitreya 說：當 Kardama 前往森林後，主 Kapila 為了讓母親 Devahūti 高興，便留在 Bindu-sarovara 的湖岸邊。」

Prabhupāda：

pitari prasthite 'raṇyaṁ mātuḥ priya-cikīrṣayā tasmin bindusare 'vātsīd bhagavān kapilaḥ kila [SB 3.25.5]

父親……叫什麼名字？ Nitāi：Kardama Muni？ Prabhupāda：對，Kardama Muni。Kardama Muni 離家了。Kardama Muni 是一位偉大的瑜伽士，他本來對家庭生活不感興趣，但有一次他想：「讓我結婚吧。」於是 Vaivasvata Manu 就把女兒 Devahūti 嫁給他……不是嫁給 Kapila，是嫁給 Kardama。

Devotee：Kardama。 Prabhupāda：嗯？ Nitāi：Kardama。 Prabhupāda：Kardama Muni。Kardama Muni 的妻子是國王的公主，但她非常服侍丈夫。瑜伽士住在茅屋裡，她卻是公主。長期勞動下來，她變得非常瘦弱。Kardama Muni 看到她這樣，心生憐憫：「這個女孩來到我身邊，卻過得這麼辛苦。」於是他用瑜伽力量創造出一座宏偉的宮殿、許多僕人侍女、花園，一切應有盡有。不只如此，Kardama Muni 還造了一艘飛船，像一座小城市。現代的波音747飛機能載五百人，已經很大了，但 Kardama Muni 的飛船像一座小城，裡面有湖泊、宮殿、花園，而且這艘飛船能遊遍整個宇宙。他們連月球都去不了，但 Kardama Muni 用瑜伽力量造的飛船能到所有星球。這就是瑜伽力量。Aṇimā、laghimā、prāpti 等各種 siddhi，物質上的完美成就。瑜伽士想做什麼就能做什麼，這才叫 yoga-siddhi，不是只壓鼻子做體操而已。真正的瑜伽士能變小到最小、變大到最大，想要什麼馬上到手，想去哪裡馬上就能去。這就是 yoga-siddhi。

Kardama Muni 就是這樣的 siddhi-yogī。他的妻子 Devahūti……他們生了九個女兒，都嫁給了各種 Prajāpati，像 Dakṣa Mahārāja 等等。只有一個兒子，就是 Kapiladeva。Kapiladeva 是神的化身，是 Krishna 的化身，也是 mahājana 之一。Mahājana 就是權威人物。根據韋達經典，有十二位 mahājana：

svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam [SB 6.3.20]

這是 Yamarāja 說的。Yamarāja 也是權威之一。Svayambhū 是 Brahmā，Nārada Muni、Śambhu（Śiva）、Kapila、Manu、Prahlāda、Janaka、Bhīṣma、Bali、Vaiyāsaki（Śukadeva Gosvāmī），還有我們自己。這些都是權威。如果我們想接近至尊人格神首，想了解宗教生活的真正目的，就要跟隨這些 mahājana。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。Dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。宗教的真實本質藏得很深，但跟隨 mahājana 就能明白。

Dharmasya tattvam 是由 Dharmasetu——至尊人格神首 Krishna 所解釋的：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。這才是真正的 dharma。所有 mahājana——svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kapilaḥ——他們也遵循同樣原則。所以我們很難自己了解宗教的真理，但只要跟隨這些 mahājana，就能明白。Kapila Muni 正在向母親解釋奉獻服務的榮耀。如果我們跟隨祂，就能知道奉獻服務的真相。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。

這裡還有一個特點：pitari prasthite araṇyaṁ。根據 varṇāśrama-dharma 的制度，pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet。過了五十歲，就要離開家庭，到森林去，完全致力於靈性覺悟。這是 varṇāśrama-dharma 的規定。「印度教」這個名稱是外國人取的，穆斯林從海的那一邊叫我們「Hindu」。韋達文獻裡根本沒有「Hindu」這個詞，只有 varṇāśrama-dharma。真正文明的人類，就是嚴格遵循 varṇāśrama 制度：四個 varṇa（brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra）和四個 āśrama（brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa）。尤其是 brāhmaṇa，要完整走完四個 āśrama：生在 brāhmaṇa 家庭，從小受 brahmacārī 訓練，然後結婚成 gṛhastha，之後離家成 vānaprastha，最後出家 sannyāsa。

Kardama Muni 就是這樣做的。他是瑜伽士，嚴格遵守規則。等到 Kapiladeva 長大成人，母親 Devahūti 就交給祂照顧，Kardama Muni 才離家。所以說 pitari prasthite araṇyaṁ mātuḥ priya-cikīrṣayā。現在兒子的責任來了。女人應該受到保護。Manu-saṁhitā 說：na strī svātantryam arhati。女人不適合獨立。她們無法好好利用自由。保持依賴比較好。獨立的女人不會快樂，這是事實。我們在西方國家看到，很多女人以獨立為名，卻過得很不快樂。韋達文明和 varṇāśrama-dharma 不推薦這樣。所以母親 Devahūti 被交給長大成人的兒子 Kapiladeva 照顧。Kapiladeva 完全明白自己要照顧母親，所以 mātuḥ priya-cikīrṣayā。兒子不是不負責任的，祂總是準備讓母親高興。

這裡我們在聖典博伽瓦譚裡有插圖：Kapiladeva 穿 brahmacārī 的衣服，母親在向兒子學習。有時有人問：「母親怎麼能向兒子學習？」這是男性的特權。博伽梵歌說：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyaḥ śūdrās tathā vaiśyāḥ [Bg. 9.32]。女人被視為和 śūdra 同等。雖然女人嫁給 brāhmaṇa，也不會給她聖線。博伽梵歌也接受這點：striyo vaiśyās tathā śūdrāḥ。另一處說，Mahābhārata 是 Vyāsadeva 為了 strī-śūdra-dvija-bandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā [SB 1.4.25] 而編的。女人、śūdra、dvija-bandhu（生在 brāhmaṇa 家庭卻不具資格的）無法直接理解韋達。所以 Vyāsadeva 編 Mahābhārata，稱為「第五吠陀」。四吠陀加上 Mahābhārata，精華是博伽梵歌。

雖然女人在某些方面不如男人，但韋達文明非常完美：男人以父親、丈夫或兒子的身份，全心保護女人。這就是韋達文明。所以 mātuḥ priya-cikīrṣayā。兒子總是準備讓母親快樂。最好的照顧就是給她知識。因為女人被認為智力較低，所以要給她們知識。她們也要跟隨：跟隨父親、丈夫、像 Kapiladeva 這樣有學問的長者，這樣人生才完美。保持依賴。

Tasmin bindu-sarovare avātsīt。他們住在 Bindu-sarovara 湖邊。Avātsīd bhagavān kapilaḥ。Kapiladeva 是 Bhagavān。有另一位 Kapila Ṛṣi 是無神論者，但這裡的 Kapiladeva 是權威，是 Bhagavān，是 Krishna 的化身，最強大的。Bhagavān 意思是擁有所有力量：

aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ jñāna-vairāgyayoś caiva ṣaṇṇāṁ bhaga itīṅganā (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47)

Bhagavān 擁有完整的六種富足：全部財富、全部力量、全部名聲、全部美麗、全部知識、全部離棄。這六種在 Krishna 身上完全展現，所以 kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。其他人是擴展或化身。Viṣṇu-tattva。在 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 裡，Gosvāmī 分析 Bhagavān 的特徵。Bhagavān 的實現從 Brahmā 開始，他是 jīva-tattva。像我們一樣的普通生命體，如果靈性力量強大，也能得到 Brahmā 的位置。比 Brahmā 更高的是 Śiva，比 Śiva 更高的是 Viṣṇu 或 Nārāyaṇa，而最高的是 Krishna，kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。這是韋達經典的分析。所有 ācārya——Rāmānujācārya、Madhvācārya、Viṣṇu Svāmī、Nimbārka、Caitanya Mahāprabhu——都接受 kṛṣṇas tu bhagavān svayam。甚至 Śaṅkarācārya 也說 sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇaḥ。

Kapiladeva 是化身，向母親 Devahūti 傳授教導。為了區分兩個 Kapila：一個是無神論的 Kapila，另一個是 Bhagavān Kapila，又稱 Devahūti-putra Kapila。兩者都闡述 Sāṅkhya 哲學，但無神論 Kapila 不承認神，這裡的 Kapiladeva 是親自向母親傳授，就像 Krishna 親自向 Arjuna 傳授博伽梵歌一樣。我們現在正在解釋這部分。

下一詩節是：

tam āsīnam akarmāṇaṁ tattva-mārga-agra-darśanam sva-sutaṁ devahūty āha dhātuḥ saṁsmaratī vacaḥ [SB 3.25.6]

從下一詩節開始，我們要進入這哲學……[中斷]……了解 Krishna。因為 Krishna 和祂的名字是一體的……[中斷]……我們要永遠記住：你不能用物質的名字唱頌跳舞。Krishna 的名字是靈性的，所以如果你二十四小時唱 Hare Krishna，你永遠不會覺得累。這就是進步。

這裡 Kapiladeva 是 tattva-mārga-agra-darśanam。這是 tattva-jñāna。Krishna 在博伽梵歌說：

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

就像 Māyāvādī 無法理解唱 Hare Krishna 其實就是直接與 Krishna 聯繫。Prakāśānanda Sarasvatī 在 Benares 認為 Caitanya Mahāprabhu 是瘋子。為什麼？因為祂是 sannyāsī，卻不讀 Vedānta-sūtra，只唱歌跳舞。有一位奉獻者在大庭廣眾讚美 Caitanya Mahāprabhu，Prakāśānanda 生氣了：「別提那個瘋子 sannyāsī！他是 sannyāsī 卻不讀 Vedānta-sūtra，只在感性情緒裡唱跳。別去那裡。」那位奉獻者很難過，就安排 Prakāśānanda 和 Caitanya Mahāprabhu 見面。

見面時……Caitanya Mahāprabhu 外表非常美。Prakāśānanda 問：「你是 sannyāsī，卻不讀 Vedānta-sūtra，只和一些愚蠢的奉獻者唱跳，這是怎麼回事？」Caitanya Mahāprabhu 回答：「我的 Guru Mahārāja 看到我頭號大笨蛋，所以教訓我。」「怎麼教訓？」「『你不要讀 Vedānta-sūtra，去唱 Hare Krishna 曼陀羅。』因為我是笨蛋，沒有知識，他就給我這個任務。我唱 Hare Krishna，唱到瘋掉，得到超然快樂，有時像瘋子一樣。我的 Guru Mahārāja 說：『你非常幸運。』」Prakāśānanda 溫和地說：「唱歌沒錯，但讀 Vedānta-sūtra 有什麼不好？」Caitanya Mahāprabhu 說：「我們懂 Vedānta-sūtra，但不是你們那樣懂。如果你不介意，我可以解釋。」於是祂解釋：Brahman 意思是「最大的」，祂擁有全部富足，不能是非人格的，是人格的。祂從韋達文獻舉很多例子，說：「你們研究 Vedānta-sūtra 的方式不對。Vedānta-sūtra 是為了了解至尊人格神首 Krishna。」

Krishna 說：vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。研究吠陀到完美，就該知道 Krishna 是誰。Yatatām api siddhānām [Bg. 7.3]。Siddha 是已經解脫的人，沒有身體觀念，叫 brahma-bhūta，prasannātmā。只要還在身體觀念裡，就是受條件限制的。真正了解自己不是身體，是純靈魂，才是解脫。但解脫不是終點。只了解「我不是身體」還不夠，要像 Brahman 一樣行動。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]

bhakti 是給已經解脫的人。不是給受條件限制的靈魂。怎麼可能？Krishna 說：

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

如果你從事奉獻服務——śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ……——tan manye adhītam uttamam。從事這九種奉獻過程，第一步是 śravaṇam。在靈性導師和 śāstra 指導下，立刻成為解脫的人。不需要另外努力解脫，因為立刻從事奉獻。Māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa。嚴格、無偏差、堅定信念（dṛḍha-vrata）。Satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。「我現在從事 Krishna 服務，已脫離物質污染。」

這就是 tattva-jñāna。這裡說 tattva-mārga-agra-darśanam。Śrīmad-Bhāgavatam 說：brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。絕對真理根據不同階段被不同理解。有些人了解為非人格 Brahman，有些為局部 Paramātmā，有些為至尊人格神首 Krishna 或 Viṣṇu。他們不是不同的，只是不同角度。就像看山：遠處看是朦朧雲霧，近一點看是綠色高地，再進去看到房子、樹木、動物。都是同一座山，但因位置不同，看法不同。最終階段是有多樣性的。

絕對真理不是沒有多樣性。那是靈性多樣性，不是物質的。但 Māyāvādī 從遠處看，以為絕對真理沒有多樣性，一有就是物質。這是誤解。Brahma-saṁhitā 描述：

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa- lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.29]

靈性世界有 Vaikuṇṭhaloka，有居民，都是解脫的奉獻者，akṣara，永不墮落。我們是 kṣara，墮落到物質世界。但靈性世界的奉獻者永不墮落，他們也是人，但永恆、有完整知識與極樂。這就是差別。

這才是 tattva-jñāna。如果只執著無差別、非人格的絕對真理，就有墮落的危險。通常他們會墮落。Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。他們嚴格苦行到達非人格 Brahman，但因為沒有快樂，就待不住，又掉回物質多樣性。很多 sannyāsī 先說 brahma satyaṁ jagan mithyā，「我成為 Nārāyaṇa」，然後又來餵 daridra-nārāyaṇa。既然是 mithyā，為什麼又回來？這是多餘的勞苦。他們辛苦爬到頂，卻掉下來。

就像俄羅斯太空人，在無邊天空飛，沒有立足點，只想念莫斯科。我的書《Easy Journey to Other Planets》，有人興奮說：「我們能去其他星球？」我說：「可以，讀這本書。」「那我能回來嗎？」「為什麼要回來？留在那裡。」「不不，我不要。我要去再回來。」

這就是心態。為什麼？因為沒有多樣性就無法享受。Variety is the mother of enjoyment。非人格 Brahman 或 Paramātmā 實現無法給穩定的 ānanda。我們要 ānanda。Ānandamayo 'bhyāsāt。生命體、甚至 Parabrahman 都在享受 ānanda。我們是 Krishna 的部分，mamaivāṁśo jīva……我們也想要 ānanda。非人格或空無無法給 ānanda。Ānanda 需要多樣性。就像同樣的材料——穀物、牛奶、糖——能做出成百上千種甜食，我們享受各種口味。所以多樣性是必要的。

因此 tattva-jñāna 的最後結論是了解充滿多樣性的 Krishna。這裡 Kapiladeva 是 tattva-mārga-agra-darśanam。Kapiladeva 是至尊人格神首的化身，祂要向母親解釋。我們從下一詩節開始讀：什麼是 tattva、如何接近 tattva-jñāna、如何享受。不是乾巴巴的思辨。一位教授說：「Bhaktivedanta 的書不是乾巴巴的思辨，全訂他的書。」我們的 Krishna 意識不是乾巴巴的思辨，有多樣性，但那是靈性的多樣性。人們誤以為這些多樣性是物質的。他們想要 nirviśeṣa、nirākāra、空無。但我們的哲學不是空無，而是充滿多樣性與超然極樂。

非常感謝大家。（結束）

講述重點摘要