信徒（帶領唱頌等）： sūta uvāca pṛthayetthaṁ kala-padaiḥ pariṇūtākhilodayaḥ mandaṁ jahāsa vaikuṇṭho mohayann iva māyayā [SB 1.8.44]

翻譯：「Sūta Gosvāmī 說：主聽到 Kuntīdevī 用優美詞句組成的祈禱，為祂的榮耀而作，祂微微一笑。那微笑就像祂的神秘力量一樣迷人。」

Prabhupāda： Pṛthayā itthaṁ kala-padaiḥ pariṇūtākhilodayaḥ。Akhilodayaḥ 意思是啟發、鼓舞整個宇宙。怎麼做到的？Mandaṁ jahāsa。僅僅一個小小的微笑。如果 Kṛṣṇa 高興，微微一笑，整個宇宙都會感到愉悅。Akhilodayaḥ。Tasmin tuṣṭe jagat tuṣṭaḥ——只要 Kṛṣṇa 高興、滿足，整個宇宙就會滿足，因為整個宇宙都是 Kṛṣṇa 的部份與粒子。（旁白：那個聲音是什麼？Kat kat。）

信徒：正在準備宴會。他們在準備宴會。

Prabhupāda：這個聲音應該停下來。Prāṇopahārāc ca yathendriyāṇām。就像我身體的各個部位，它們是 indriya（感官）。當胃裡有食物滿足時，感官、身體各部分都會滿足。如果胃餓了，你怎麼可能滿足？不可能。即使你為感官享受做了各種安排，但如果餓了，你還是無法滿足。

所以整個世界都不滿足，因為靈性的飢餓沒有得到滿足。Kṛṣṇa 是中心點。靈性的飢餓意思是……我們的本能傾向就是滿足飢餓。所以 Kṛṣṇa 是中心、是根（mūla）。Yathā taror mūla-niṣecanena tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ [SB 4.31.14]——就像澆水給樹根，整棵樹——樹幹、樹枝、樹葉、花朵、果實——都會滿足。同樣，Kṛṣṇa 是所有創造的根源。Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ。「一切都從我而來，」Kṛṣṇa 說。Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]。你看到的任何東西，都從 Kṛṣṇa 來。還有許多其他話語。

這個世界是由兩種能量組成的：物質能量和靈性能量。實際上它全是靈性的，但一部分看起來是物質的。就像我的身體充滿意識、感覺，但有些部分，比如指甲，沒有意識、沒有感覺。如果你剪指甲，不會痛。但只要剪到皮膚一點點，立刻就會有感覺、會痛。它們是並存的。同樣，物質創造和靈性創造也是並存的。物質創造是靈性創造的另一部分。

就像雲。雲是陽光創造出來的。不是陽光由雲創造。這是現代科學的錯誤。陽光創造雲，但雲出現時，陽光就被遮住了，你看不到太陽。同樣，māyā……

Māyā 意思是缺少 Kṛṣṇa 意識。這就是 māyā——忘記 Kṛṣṇa。當我們記得 Kṛṣṇa、認識 Kṛṣṇa，就沒有 māyā。就像你有經驗：穿過雲層，就來到陽光下，雲就不在了。雲下面是黑暗，我們看不到太陽。陽光本來就充滿，但被雲遮住。同樣，Kṛṣṇa 無所不在。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]。Kṛṣṇa 在宇宙內、在原子內、無所不在。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。每個人心裡都有 Kṛṣṇa。但我們看不到 Kṛṣṇa。不知怎麼，我們被 māyā 的幻象遮蓋了。就這樣。

所以只要我們進入 Kṛṣṇa 意識的氛圍、光明的氛圍，māyā 就消失了。Māyā 是幻象。

這裡 Sūta Gosvāmī 說，pṛthayā itthaṁ kala-padaiḥ。Pṛthayā 是 Kuntī 的另一個名字，因為她父親是 Mahārāja Pṛthu，所以她叫 Pṛthā（Pṛthu 的女兒）。當 Kuntī 用優美詞句（kala-padaiḥ）向 Kṛṣṇa 獻上祈禱時，Kṛṣṇa 微微一笑。Akhilodayaḥ——這一笑啟發、鼓舞整個宇宙。

Kṛṣṇa 另一個名字叫 Uttama-śloka。因為 Kṛṣṇa 是至尊，應該用最優美的詞句、最優美的情感來向祂祈禱。語言不能粗俗，想法不能廉價。就像 Brahmā 在《梵天本集》裡向 Kṛṣṇa 獻上的祈禱：

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa- lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.29]

每個字都充滿意義：cintāmaṇi、prakara、sadmasu、kalpa-vṛkṣa。所以向 Kṛṣṇa 祈禱要用選好的詞句（uttama-śloka）。

我們有很多這樣的祈禱範例。很多奉獻者都向 Kṛṣṇa 獻上祈禱，就像 Kuntī 這樣做。我們可以練習如何向 Kṛṣṇa 祈禱。一開始不要自己寫，最好跟隨偉大奉獻者的腳步，學習他們的表達方式、情感，把它放在心裡。這樣會更有利，因為 Kṛṣṇa 會高興。

Māyāvādī 的祈禱是什麼？他們用各種負面詞語稱呼 Kṛṣṇa：「祢沒有眼睛、沒有手、沒有腳、不能說話……」這是祈禱嗎？如果我說「你沒有眼睛」，間接就是在說「你是瞎子」。沒有腳就是瘸子，聽不到就是聾子，說不出話就是啞巴。這是祈禱嗎？這是在罵人！

這些傻瓜的祈禱就是這樣。他們不知道至尊主的真正名字，只會否定：「祢沒有這個、沒有那個……」這不是祈禱。祈禱應該描述主的活動。就像 Brahmā 說 surabhīr abhipālayantam——「Kṛṣṇa，Govinda，祢如此喜愛祢的 surabhi 牛，總是帶牠們到森林，和牧牛童一起享受。」Māyāvādī 會想：「什麼？神變成牧牛童？怎麼可能？祂應該很崇高，怎麼會是牧牛童？」但他們不了解主的本性。祂是自由的，祂愛每一個人——祂愛偉大的奉獻者、愛牛、愛小牛、愛樹、愛水果、愛花朵、愛水，一切都愛，因為一切都是祂能量的顯現。

就像你愛自己身體的任何部分——頭痛你就花很多錢治療，腳趾痛你也一樣花錢治療。對 Kṛṣṇa 來說，沒有「重要」與「不重要」的區別。一切都是 Kṛṣṇa。

Māyāvādī 哲學家說 Kṛṣṇa 降臨時接受了物質身體。但這些傻瓜不知道：對 Kṛṣṇa 來說，一切都是靈性的。Kṛṣṇa 沒有物質身體。對我們來說才有物質與靈性的區別。但 Kṛṣṇa 是所有一切的源頭，祂是絕對靈性。那就是至尊靈。祂沒有這樣的區別。

所以即使我們用不完美的語言向 Kṛṣṇa 祈禱，因為 Kṛṣṇa 是絕對的，祂也會接受。Bhāva-grāhī janārdana——Kṛṣṇa 看的是你心的純淨度，不是語言的文法或詞彙。

因此 Prahlāda Mahārāja 說……當其他半神害怕接近 Nṛsiṁhadeva 時，Brahmā 請 Prahlāda 獻上祈禱。Prahlāda 說：「我出生在低等家庭，我父親是 Hiraṇyakaśipu。我怎麼能獻上祈禱？連 Brahmā 等大半神都無法滿足主，我能做什麼？」這是 Vaiṣṇava 的謙卑。

Prahlāda 明白：Kṛṣṇa 不被十二種優良品質的婆羅門滿足，祂只被 bhakti 滿足。所以他獻上祈禱，Kṛṣṇa 就平靜下來。

這就是事實。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》裡說：yo me bhaktyā prayacchati。Patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]——「只要帶著奉獻與愛心獻上一片葉子、一朵花、一點水果、一點水，我就接受。」Kṛṣṇa 不餓。祂是圓滿的（pūrṇa）。但如果奉獻者帶著愛心獻上，祂就接受。

所以不要想：「我們做了這麼豐盛的供品，Kṛṣṇa 一定會吃。」沒有「一定」這回事。你不能強迫 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 會看你有多愛祂，才會接受。否則祂會拒絕。因此規定：沒有奉獻、沒有受啟迪、沒有定期念 Hare Kṛṣṇa 的人，他們的供奉 Kṛṣṇa 不會接受。我們要非常小心，知道自己的位置——是否真誠遵循奉獻原則。只有這樣，Kṛṣṇa 才會接受。真正重要的是 bhakti。

所以無論獻上祈禱或食物，一切都要帶著 bhakti、愛心。Kuntī 雖然是女人，學問不多，但她盡力用最好的詞句（kala-padaiḥ）向 Kṛṣṇa 祈禱。Kṛṣṇa 聽到後微微一笑（mandaṁ jahāsa）。這一笑啟發整個宇宙（akhilodayaḥ）。

因為 Kṛṣṇa 是 Vaikuṇṭha——kuṇṭha 意思是焦慮、疑惑；Vaikuṇṭha 意思是沒有焦慮、沒有疑惑。只要為 Kṛṣṇa 做事，就沒有疑惑、沒有焦慮。這就是 Vaikuṇṭha。

所以無論你說 Kṛṣṇa 是最高貴的人，或說 Kṛṣṇa 是最大的小偷，都適用。因為祂偷過那麼多奶油，是著名的奶油小偷。這是絕對的。對 Kṛṣṇa 來說，沒有好壞之分。

就像 Yudhiṣṭhira Mahārāja 被 Kṛṣṇa 指示去對 Droṇācārya 說謊（「你兒子死了」），Yudhiṣṭhira 猶豫：「我從不說謊。」但這是 Kṛṣṇa 的計畫。為了 Kṛṣṇa 的計畫而做的，即使世間看來是罪惡，也變成善行。但我們不能模仿，除非 Kṛṣṇa 或祂的代表明確指示。

這就是 Kṛṣṇa 意識：把一切與 Kṛṣṇa 連結，一切就變成靈性的、Vaikuṇṭha 的。