Pradyumna：

「主啊，不要讓 Droṇācārya 的妻子像我一樣哭泣。我因為兒子們的死亡而悲傷。她不必像我一樣不斷哭泣。

如果王室的行政命令不受感官控制，冒犯婆羅門階級並激怒他們，那麼那憤怒之火會迅速燒毀整個王室家族及其親屬，帶來悲傷。」

Prabhupāda：

mā rodīd asya jananī gautamī pati-devatā yathāhaṁ mṛta-vatsārtā rodimy aśru-mukhī muhuḥ [SB 1.7.47]

yaiḥ kopitaṁ brahma-kulaṁ rājanyair ajitātmabhiḥ tat kulaṁ pradahaty āśu sānubandhaṁ śucārpitam [SB 1.7.48]

這兩詩節的重點是 Draupadī 的慈悲心。這是 Vaiṣṇava 的特質。她是 Vaiṣṇavī。這就是 Vaiṣṇava 的態度：para-duḥkha-duḥkhī。Vaiṣṇava 的資格是為他人的痛苦而痛苦。他不在乎自己的痛苦。但當別人受苦時，Vaiṣṇava 會感到痛苦。這才是 Vaiṣṇava。Prahlāda Mahārāja 說：

naivodvije para duratyaya-vaitaraṇyās tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ śoce tato vimukha-cetasa indriyārtha- māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]

Prahlāda Mahārāja 被父親嚴重迫害，父親被殺了。但當 Nṛsiṁhadeva 主給他祝福時，他拒絕了。他說：sa vai vaṇik。「主啊，我們生在 rajo-guṇa、tamo-guṇa 的家族。」Asura 受這兩種低等品質影響，而 devatā 受 sattva-guṇa 影響。

在物質世界有三種品質：sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。tri-guṇamayī。daivī hy eṣā guṇamayī [Bg. 7.14]。受 sattva-guṇa 影響的人是物質世界中的第一等，不是靈性世界。靈性世界不同，是 nirguṇa，無物質品質。沒有第一等、第二等、第三等。每個人都是一等的。這是絕對。Krishna 是一等，祂的奉獻者也是一等。樹是一等，鳥是一等，牛是一等，牛犢是一等。因此叫絕對。沒有相對的第二等、第三等、第四等。沒有一切都是第一等。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [Bs. 5.37]。一切由 ānanda-cinmaya-rasa 組成。沒有分類。你喜歡這 rasa，我喜歡那 rasa，這是可以的。

這裡在物質世界，受三種 rasa 影響。Prahlāda Mahārāja 是 Hiraṇyakaśipu 的兒子，他認為自己受 rajo-guṇa 與 tamo-guṇa 影響。他是 Vaiṣṇava，超越所有 guṇa，但 Vaiṣṇava 從不為自己的 guṇa 驕傲。其實他不這樣想，覺得自己很進步、很開悟。他總是想：「我是最低下的。」

tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]

這是 Vaiṣṇava：「我是人類中最卑微的。」就像《唱頌嘉言》作者 Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 說：

jagāi mādhāi haite muñi se pāpiṣṭha purīṣera kīṭa haite muñi se laghiṣṭha [Cc. Ādi 5.205]

Jagāi-Mādhāi 被視為大罪人。「我比 Jagāi-Mādhāi 還罪惡。」我的位置？purīṣera kīṭa haite muñi se laghiṣṭha。「糞便裡的蟲還有點位置，但我比那還低。」mora nāma yei laya tāra puṇya kṣaya。「誰念我的名字，他一點虔誠的功德都會失去。」這樣說……這不是做作。Vaiṣṇava 像 Kavirāja Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī 總這樣想。這是 Vaiṣṇava。他們從不覺得自己很進步。同樣，Draupadī 想自己的位置，以及 Aśvatthāmā 母親的位置。她因為兒子被殺而悲傷，但她更擔心 Aśvatthāmā 的母親如果兒子被殺會如何。她為 Aśvatthāmā 的母親而不安。個人來說，她一點都不悲傷。她悲傷，但比起自己，更為 Aśvatthāmā 的母親悲傷。這是 Vaiṣṇava。

就像 Prahlāda Mahārāja 說：śoce tato vimukha-cetasa indriyārtha-māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。因為我父親對我做了許多不義，主想給他祝福，但他拒絕。「不，我不需要。我很滿足。我不要任何東西。因為我做了些 Vaiṣṇava 的工作，這是我的責任……」jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。「這是僕人的責任。我忍受父親的一切折磨，從不動搖。我在同學中傳教。盡我所能。但這不代表我要回報。不，我不是商人。sa vai vaṇik。」

可能有人問：「你受這麼多苦還滿足？」「是的，我滿足。」「怎麼滿足？」tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ。「因為靠 Nārada Muni 的恩惠，我學會唱誦你的聖名。」就是這樣。tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta。「唱誦你的榮耀是 mahāmṛta，大甘露。」tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ。「我的意識永遠沉浸在唱誦你的榮耀中。因此我一點都不痛苦。」「你父親給你這麼多苦，你還不痛苦？」「是的，一點都不。」這是 Vaiṣṇava。在任何情況下，Vaiṣṇava 都不會痛苦。我們看到 Prahlāda Mahārāja 被父親折磨，Draupadī 的兒子被殺。但她其實不痛苦。這是 Vaiṣṇava。Vaiṣṇava 在任何情況下都不痛苦。

ahaituky apratihatā。ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati。如果你處於 Krishna意識，就會如此滿足，任何情況下都沒人能讓你痛苦。這是 Vaiṣṇava。yayātmā suprasīdati。ātmā，brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。沒有悲傷的問題。但 Vaiṣṇava 的悲傷不是為自己。就像 Prahlāda Mahārāja 說：na udvije para。Krishna 是 para，Nṛsiṁhadeva 是 para，至尊。「至尊啊，我一點都不動搖。」naivodvije para duratyaya-vaitaraṇyāḥ。為什麼？tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ [SB 7.9.43]。這哲學一樣，任何時候都一樣。Prahlāda Mahārāja 千萬年前說的，Rūpa Gosvāmī 五百年前體悟的，現在也一樣。tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna… 一旦沉浸在唱 Krishna 聖名的甘露中，就永遠快樂。沒錯。tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ [SB 7.9.43]。無論 Prahlāda Mahārāja、Rūpa Gosvāmī，或任何人，甚至現在，他們面對許多所謂困難。Vaiṣṇava 沒有困難。但我們看到……就像 Prahlāda Mahārāja 有困難，Rūpa Gosvāmī 有困難。他是大臣，卻成了乞丐。kaupīna-kanthāśritau。不，他沒有困難。

Raghunātha dāsa Gosvāmī 的父親收入那時十二拉克盧比。他在 Rādhā-kuṇḍa 每隔一天吃一點奶油。saṅkhyā-pūrvaka-nāma-gāna-natibhiḥ。他也計數頂禮。就像我們計數唱誦，他計數：「我必須頂禮一百次。」他這樣做。這是 Gosvāmī 的行為。Vaiṣṇava 沒有困難。同樣，Draupadī 是 Vaiṣṇavī。她因為兒子被 Aśvatthāmā 殺而悲傷，但她更為 Droṇācārya 的妻子、Aśvatthāmā 的母親擔心，如果兒子被殺，她會如何。這是 Vaiṣṇava。para-duḥkha-duḥkhī。kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye [Cc. Madhya 6.254]。Vaiṣṇava 是 para-duḥkha-duḥkhī。個人來說，Vaiṣṇava 不痛苦。他隨處坐下唱 Hare Krishna，讀《聖典博伽瓦譚》。他有什麼困難？tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ。他沒有。但為什麼他這麼痛苦？因為 tato vimukha-cetasaḥ。śoce tato vimukha-cetasaḥ。Prahlāda Mahārāja 說：「我為不奉獻的傻瓜悲傷。」tato vimukha-cetasaḥ。這些物質主義者忙於物質快樂計劃。他們拼命工作，卻無益而失望。所以 māyā-sukhāya bharam ud…許多計劃、摩天大樓、道路、汽車。真正目的是什麼？他們想快樂。但不可能。因此他們是 vimūḍhān，傻瓜。他們走錯路。要如何讓他們轉向 Krishna意識，才會快樂。

這些歐美男孩來自富裕家庭。國家有摩天大樓、汽車，為什麼來 Krishna意識？因為他們不快樂。這是事實。他們不快樂。Vaiṣṇava 能明白：外表有好衣服、好房子、好車，但內心極其痛苦，以至於爬上摩天大樓跳下自殺。這是他們的位置。Vaiṣṇava 明白：bharam udvahato vimūḍhān。他們建摩天大樓，但沒有一滴快樂。只是華麗的安排。沒有一滴快樂。śoce tato vimukha-cetasaḥ。

Vaiṣṇava 的感覺就是這樣。同樣，Draupadī 是 Vaiṣṇavī。她比自己更為 Droṇācārya 的妻子悲傷。因此 Vaiṣṇava 的資格是 para-duḥkha-duḥkhī。個人來說，Vaiṣṇava 不痛苦，但為他人的痛苦而痛苦。kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye。這是 Raghunātha dāsa Gosvāmī 對 Sanātana Gosvāmī 的祈禱。vairāgya-vidyā。他感激 Sanātana Gosvāmī 教他 vairāgya-vidyā。所以 kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye [Cc. Madhya 6.254]。這是 Vaiṣṇava 的位置。從普通道德角度，Cāṇakya Paṇḍita 說：ātmavat sarva-bhūteṣu yaḥ paśyati sa paṇḍitaḥ。能像對自己一樣看待眾生的人才是 paṇḍita。如果你割我喉嚨，我會痛。怎麼知道？因為你割我喉嚨，我也會痛。所以 para-duḥkha-duḥkhī。這裡 Draupadī 這樣想：「我已經因為兒子被殺而痛苦。何必報復，讓 Aśvatthāmā 的母親也受同樣痛苦？」這是 Vaiṣṇava 的感覺。Vaiṣṇava 不為個人利益悲傷，Vaiṣṇava 永遠想如何讓他人快樂。

因此 Krishna 對 Vaiṣṇava 非常滿意。na ca tasmān manuṣyeṣu kaścin me priya-kṛttamaḥ [Bg. 18.69]。你們已發願 Krishna意識。要努力在全世界傳播 Krishna意識。我們已有些成功。美國一位政客說：「這 Krishna意識運動像流行病一樣擴散。」他說：「如果不制止，有一天可能接管我們的政府。」他這樣認為。任何聰明人都知道最終結果。如果大眾接受 Krishna意識，政府就是我們的。這是事實。如果有 Krishna意識的政府，無肉食、無吸菸、無非法性行為，許多「無」，惡魔會死。（笑聲）這就是位置。

非常感謝各位。

（結束）

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