** Pradyumna **：

翻譯：「我向主 Śrī Kṛṣṇa——Vasudeva 之子，至尊遍在的至尊人格神首——頂禮。我冥想祂，那超然實相，是一切原因的原初之因；一切顯現的宇宙從祂而生，在祂之中存在，由祂毀滅。我冥想那位永恆光芒四射的主，祂直接與間接知曉一切顯現，卻又超越它們。正是祂首先將韋達知識傳入最初被造者 Brahmā 的心中。透過祂，這世界就像海市蜃樓，即使對大聖賢和半神人來說也顯得真實。因為祂，物質宇宙由三型態創造，看似真實，卻其實虛幻。因此，我冥想那位絕對真理，祂永恆存在於自己的超然居所，永遠不受幻象影響。」[SB 1.1.1]

** Prabhupāda **：

Vyāsadeva 在這裡向至尊主 Krishna 頂禮。Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。「bhagavate」是指至尊人格神首，「vāsudevāya」就是 Vasudeva 之子。即使是非人格主義者的領袖 Śaṅkarācārya，也承認至尊人格神首以 Vasudeva 和 Devakī 之子的身分出現。大家不要誤會。就像我們給人身份時會提到父親或母親的名字，同樣，Krishna 的身份就是 Vasudeva 之子，或 Nanda Mahārāja 之子，Śrīdāmā、Sudāmā 的朋友，Rādhārāṇī 的愛人。祂有成千上萬的名字。有些人抗議說神不能有名字……他們說神不能有名字。是的，我們同意，神不能有「任何」名字。或者說，神有那麼多名字，我們該怎麼稱呼祂呢？經典說祂有很多名字，但最主要的名字是 Krishna。在 Atharva Veda 裡就有提到。Krishna 是 Devakī 和 Vasudeva 之子。那些非常嚴格要求一切都要有韋達證據的人，Śrīla Jīva Gosvāmī 給他們引用韋達：「韋達裡有 Krishna 的名字，也有祂父親的名字。」諸如此類。

神的名字……其實沒有所謂「神的名字」。祂有名字，但名字太多。祂的名字是根據祂的逍遙事跡而來的。每個名字都有意義，這就是韋達的特色。我們說「Krishna」這個神的名字，意思就是「全吸引的」。全吸引，不只吸引奉獻者，也吸引非奉獻者。Krishna 不是單方面的，只吸引奉獻者。不是的，連非奉獻者也被祂吸引。最好的例子就是 Kaṁsa。Kaṁsa 聽說妹妹 Devakī 的第八個兒子會殺他，從那時起，他就對 Krishna 著迷了。「哦，有個叫 Krishna 的要來，是我妹妹第八個兒子，祂會取我命。那我就先下手為強殺了我妹妹這個 Krishna 的源頭吧。」他一開始就想殺妹妹。這就是因為 Krishna 的吸引。Kaṁsa 原本對妹妹很好。妹妹結婚後，他興高采烈地親自駕車，載著妹妹和妹夫，因為 Devakī 是他的小妹。自然，每個人對弟弟妹妹都有愛。雖然他是惡魔、非奉獻者，但自然的情感還是免不了。就像老虎，老虎殺一切眾生，但老虎和母老虎對小老虎仍有愛護。這是天性。所以他原本對妹妹有自然愛護，但一聽說妹妹會生出殺他的孩子，他就立刻想殺妹妹。這個故事大家知道，在 Krishna 書一開始就有講。

重點是……satyaṁ paraṁ dhīmahi [SB 1.1.1]。namo bhagavate vāsudevāya。Vyāsadeva 向 Devakī 之子 Krishna 頂禮。Krishna 的意思就是全吸引的。接下來，讀什麼？

** Pradyumna **：

「向至尊人格神首 Vāsudeva 頂禮，直接指的就是主 Śrī Kṛṣṇa，祂是 Vasudeva 和 Devakī 的神聖之子。這一點在本書的內文會更明確說明。Śrī Vyāsadeva 在此斷言，Śrī Kṛṣṇa 是原本的至尊人格神首，其他一切都是祂直接或間接的完全擴展部分，或部分的擴展部分。」

** Prabhupāda **：

是的。這會在聖典博伽瓦譚第一篇第三章裡詳細說明。那裡列出各種化身時，Krishna 的名字也在裡面。Vyāsadeva 特別在那詩節解釋：神有那麼多化身，就像河流裡的波浪一樣。如果你有看過河流的經驗，就會看到波浪一個接一個、一個接一個不停地來。祂的化身多到你數也數不完。就像坐在河邊數波浪，整天整夜、整年整輩子都數不完。

所以 Krishna 的另一個名字叫 Ananta。「Ananta」意思就是「無盡的」。anta 是結束。我們的一切都有結束，但 Krishna 沒有結束。同樣，祂的化身也沒有結束。即使有那麼多化身，祂仍然是完整的。如果我們用物質觀念去理解 Krishna……就像從一個庫存裡拿出一、二、三、四、五、六、七……到某個時候庫存就會用完。Krishna 不是這樣。韋達說 Krishna 是 pūrṇam，完全的。什麼樣的完全？我們也懂「完全」，但如果從完全裡一直拿東西，最後就會變成零。Krishna 不是這樣。韋達說：pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam eva avaśiṣyate [Īśo Invocation]。祂是完整的。從祂那裡出來那麼多化身，就像河流的波浪，祂仍然完整。pūrṇasya pūrṇam。從原本的 Krishna 出來那麼多化身，祂還是完整的。

在 Brahma-saṁhitā 裡說：goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。Krishna 住在祂自己的居所——Goloka Vṛndāvana。就像 Krishna 在 Goloka Vṛndāvana，祂仍然擴展自己。akhilātma-bhūtaḥ——在整個創造裡到處都是祂。創造也有無數。我們看到這個宇宙，有無數行星。但……akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]，Krishna 在每一處。祂仍然住在自己的居所。我們沒有這種經驗，所以很難想像。就像我們現在坐在這個房間，就不在另一個房間。要了解 Krishna 和我們的區別。Krishna 不只在這裡，也在其他房間、其他建築、其他城市、其他宇宙——到處都是。這就是 Krishna。

不是我們想像的，我們是根據韋達經典。Brahma-saṁhitā 說：

eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭiṁ

yac chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ

aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

[Bs. 5.35]

Krishna 的一個部分……Krishna 有直接擴展，也有擴展的擴展。就像 Krishna 的直接擴展是 Baladeva、Balarāma。然後從 Balarāma 又有四重擴展：Saṅkarṣaṇa、Vāsudeva、Aniruddha、Pradyumna。再從 Saṅkarṣaṇa 擴展出 Nārāyaṇa，從 Nārāyaṇa 又擴展……不是只有一個 Nārāyaṇa，而是無數 Nārāyaṇa。因為在靈性天空 Vaikuṇṭhaloka 有無數行星。這裡這個宇宙就有無數行星，你數不完。同樣，有無數宇宙，也數不完。所有這些宇宙加起來，只佔 Krishna 擴展的四分之一。在 Vaikuṇṭhaloka 有四分之三的擴展。我們連一個宇宙裡有多少 Krishna 擴展都數不清，因為祂是 aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]——祂也在原子裡面。科學家研究一個原子，越研究越發現裡面有更多成分。Krishna……所以祂的名字叫 Ananta。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。祂有無數形體。無數形體。

Vyāsadeva 在第三章會解釋：雖然祂有這麼多形體，但沒有一個超過 Krishna。真正以這個名字出現的 Krishna，就是至尊人格神首。ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.1.2]——其他列出的化身都是 aṁśa-kalāḥ，直接擴展或擴展的擴展，一直擴展下去。那就是 Krishna。就像這個寺廟有 Krishna，其他寺廟也有 Krishna。不是說這個寺廟有 Krishna，祂就完了。就像我們在這個房間，就不在其他房間。Krishna 不是這樣。要努力理解 Krishna。

聖典博伽瓦譚從 janmādy asya…… [SB 1.1.1] 開始，就是要讓我們認識 Krishna。oṁ namo bhagavate vāsudevāya。Vāsudeva 就是 Krishna，svayaṁ bhagavān。那麼，這位 Vāsudeva 是什麼樣的？janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]——一切從祂而生。什麼叫一切？就是出生、維持、毀滅——任何物質東西我們都能用這三點來理解。就像你的身體、我的身體、每個人的身體：有出生日期，維持一段時間，然後毀滅。這叫 janmādy asya。janma ādi，首先出生，然後維持，然後毀滅。其實有六種變化：出生，然後存活一段時間，然後成長，然後從身體生出其他東西，然後衰老，然後結束。ṣaḍ-vikāra。任何物質東西都有這六種變化。但 Krishna 沒有這些變化。所以祂不是這種身體。經典說祂的身體是 sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。

誰要是把 Krishna 當成普通人，那就是無賴。avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。Krishna 說：「只有無賴才把我當成普通人。」就像某個大無賴學者說：「Krishna 或許只是某個原住民領袖，後來被捧成神。」我們不能從這些傻瓜、無賴那裡學 Krishna。要從權威那裡認識 Krishna，就像 Vyāsadeva 在解釋什麼是 Krishna。先了解什麼是 Krishna，然後才能進入其他關於 Krishna 的知識。就像想認識某人，先要和他熟識，然後才知道他的地位、財力、影響力等等。這叫 sambandha。

誰不知道神是什麼，不知道自己和神的關係……關係之後再說。先至少要知道神是什麼，然後才能談論神。如果不知道神是什麼，怎麼談論祂？這就是現在的缺陷。所有理解神的方法，其實宗教就是理解神的方法。沒有神的宗教就像沒有 Hamlet 的《哈姆雷特》。宗教不能沒有神。沒有神的所謂宗教就是欺騙。下一詩節會解釋：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra [SB 1.1.2]。任何打著宗教旗號卻沒有神的信息的系統，都是欺騙宗教。因為宗教就是神的法則。但如果你不知道神是誰，怎麼知道祂的法則？如果你不認識國王，怎麼懂國王的法律？

科學家試圖理解神的法則，但因為他們不完美，所以無法認識神。即使科學進步，他們也不知道。問任何科學家：「你是大科學家，能不能說什麼是神？」答案會是：「不，我們不信神。」為什麼？你相信神的法則吧？「是的，我們在研究。」但法則就是有人定的，這是我們的經驗。就像我們懂政府法律時，也知道是政府定的。在街上看到「靠左行」，那是政府的命令，你得遵守。這是服從政府。紀律的第一條就是服從。如果人們不守政府法則，就會亂。

現在的現代文明就是這樣：他們不知道神，卻試圖研究神的法則。但至少理論上要承認一定有神。怎麼能說神死了？如果神是法則的制定者，一切都因祂的命令而順利運轉。太陽準時升起，月亮準時升起，季節準時變化。食物為人和動物生長。一切都井然有序。怎麼能說管理這一切的那位已經死了？這是無知、惡魔知識，或純粹的無賴行為。

我們的 Krishna意識運動就是反對所有這些無賴行為。我們呈現：「這就是神。」就是這位神。拿祂的名字，也有祂的地址。這麼完整。他們在尋找神，我們給名字、地址、活動、品質，一切。nāma-rūpa-līlā-parikara-vaiśiṣṭhyam，全都有。nāma 是名字，這裡是 Krishna，神名。rūpa 是形體，這裡是形體。祂和 Rādhārāṇī 一起嬉戲，吹著笛子。veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ barhāvataṁsam…… [Bs. 5.30]。我們不是想像的。不是藝術家或詩人想像的。我們不搞那種無賴事。我們從韋達拿信息。Krishna 親自現身時吹笛子，五千年前牧牛女和牧童都看過。阿查利亞們從經典拿信息。即使你不信歷史，也來看經典。經典說：veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ [Bs. 5.30]——「至尊人格神首 Krishna 永遠在吹笛。」這是韋達陳述。veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam——「祂頭上插孔雀羽毛。」這是韋達描述。「祂顏色是黑色的。」什麼樣的黑？asitāmbuda——「像新雲一樣。」asitāmbuda-sundarāṅgam——「別以為祂黑就不美，祂是最美的。」多美？kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobham——「就算聚集千萬個丘比特，祂還是更美。」這些描述都在經典裡。

Krishna意識運動非常好。你會明白神是什麼，明白你和神的關係，也會明白如何回到神那裡，回到 Goloka。

非常感謝。（結束）

講錄內容摘要