《聖典博伽瓦譚》6.1.24 1975年7月8日 芝加哥
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Nitāi：「Ajāmila 有十個兒子。最小的兒子名叫 Nārāyaṇa，是 Ajāmila 非常年老時才生下的孩子。因為他是老么，自然深受父母疼愛。」
Prabhupāda：
tasya pravayasaḥ putrā daśa teṣāṁ tu yo 'avamaḥ bālo nārāyaṇo nāmnā pitroś ca dayito bhṛśam [SB 6.1.24]
一個非常年老的男人所生的小小孩，尤其當孩子才兩三歲的時候，父母會特別用心照顧他。 而最小的孩子，在兩三歲這個階段，自然就是家裡最小的，所以父母的疼愛會更多地傾注在他身上。 Sneha 這個字意思是「油」，而感情就像油一樣。為什麼這樣比喻呢？ 因為你把油倒在地上，它會順著坡度往下流。 同樣的，父母的感情通常會往下流，流向最小的孩子。
這裡特別提到 pravayasaḥ，意思是非常老。 是的，他已經八十八歲了。 這個孩子大概兩三歲，還不到三歲。 也就是說，他在八十五或八十六歲的時候，還生了這個孩子。 這就是經文要特別指出的重點。 這就是所謂的家庭生活。 他再過一兩年就要死了，卻還在生孩子。 因此才用 pravayasaḥ 這個詞。 這種生活方式是不正確的。 人活到死還不停生孩子，這是動物的生活。
人類的生命，最多到五十歲就應該結束家庭階段。 pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet——五十歲之後，強制要離開家庭生活，進入森林階段。 如果你不離開，就繼續留在家裡，不停生孩子。 yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham [SB 7.9.45]。 這種執著於家庭生活的所謂快樂，到底是什麼？ 只有性而已，其他什麼都沒有。 除此之外根本沒有真正的快樂。 他們日夜辛苦工作，就是為了這個。
所以現在的趨勢，就是殺掉孩子。 因為享受性生活，必然會懷孕。 一旦懷孕，不管是合法或不合法，生孩子、養孩子、照顧、教育……麻煩一大堆。 可是 tṛpyanti neha kṛpaṇā bahu-duḥkha-bhājaḥ [SB 7.9.45]。 這些可憐的人（kṛpaṇā），他們永遠滿足不了，卻還要承受這麼多痛苦。
kṛpaṇa 就是小氣鬼、吝嗇的人。 跟 brāhmaṇa 相反。 brāhmaṇa 是寬宏大量、知識先進的人；kṛpaṇa 則是吝嗇鬼。 brāhmaṇa 之所以叫 brāhmaṇa，因為他懂得如何利用這一生：brahma jānāti——知道梵、知道至高絕對真理。 brahma jānātīti brāhmaṇaḥ。 如果得到人類生命，卻沒有成為 brāhmaṇa，就會停留在 kṛpaṇa 的狀態。
kṛpaṇa 就是守財奴。 你有幾百萬、幾千萬，卻死命藏在保險箱裡，每天拿出來看看：「哇，我有這麼多錢。」 這就是 kṛpaṇa。 錢幹嘛不拿出來用？ 用在 Kṛṣṇa 身上、分給需要的人，這才是 brāhmaṇa 的做法。 錢本來就屬於 Kṛṣṇa。 īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。 bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。 祂才是真正的主人。
在我們的社會裡，有人被託付幾百萬美元去花用，但那不是他的錢，是 Kṛṣṇa 的錢。 同樣道理，國家、社團、任何地方的錢，都是 Kṛṣṇa 的錢。 如果我們有意識地、認真地用在 Krishna意識 運動上，那就是正確的使用。 否則就是 kṛpaṇa——得到機會服務 Kṛṣṇa，卻把錢藏起來，一點用處都沒有。
brāhmaṇa 的職責是 dāna-pratigraha：一方面接受供養，一方面慷慨布施。 他從弟子那裡收集，然後用來做公益、推廣 Krishna意識。 kṛpaṇāḥ phala-hetavaḥ——這些吝嗇的人只想自己得利。
再看這首詩節：
yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tucchaṁ kaṇḍūyanena karayor iva duḥkha-duḥkham tṛpyanti neha kṛpaṇā bahu-duḥkha-bhājaḥ kaṇḍūtivan manasijaṁ viṣaheta dhīraḥ [SB 7.9.45]
性慾就像抓癢，越抓越癢，帶來的是 duḥkha-duḥkham——痛苦中的痛苦。 可是 kṛpaṇā 永遠滿足不了，卻還要承受一大堆苦。 dhīraḥ——有智慧、穩重的人，會忍受這種慾望，就像忍受癢而不去抓。
dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。 真正穩重的人不會被迷惑。 如果不是 dhīra，一直躁動不安，就會不停生孩子，一直到八十九歲。 為什麼？因為他們永遠不滿足。 生孩子帶來那麼多麻煩，如果你是負責任的父母，就知道有多辛苦。 那些不負責任的父母，就直接殺掉孩子。 這就是現在殺嬰的心理：他們知道「這個孩子我得照顧那麼多」，bahu-duḥkha-bhājaḥ。
yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham [SB 7.9.45]。 家庭執著的快樂其實非常微不足道。 你可以有家庭，但要用在正確的地方。 如果你不方便接受出家或獨身生活，就留在家裡當 gṛhastha——但目的必須是提升 Krishna意識。 這樣的家庭生活叫 gṛhastha-āśrama。 就像 sannyāsa-āśrama 一樣。 āśrama 就是進行靈性活動的地方。
如果你留在家裡，卻只是為了滿足感官、不停生孩子到死，那就是 gṛhamedhī。 這兩個詞差別很大。 apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛhamedhinām [SB 2.1.2]。 不要做 gṛhamedhī，要做 gṛhastha。
Ajāmila 就不是 gṛhastha。 他一開始就放棄了正當的婚姻生活。 他本來有很好的妻子，來自體面家庭，但他捨棄了，卻跟一個女僕糾纏在一起。 他放棄真正家庭，卻跟這個女僕組成另一個「家庭」，不停生孩子。 這就是他的生活。 因此特別用 tasya pravayasaḥ——他已經很老了，還在生孩子。
真正 brāhmaṇa 的人，五十歲之後絕對不會留在家裡。 pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet——必須進入 vānaprastha。 vana 是森林，prastha 是前往，所以 vānaprastha 就是進入森林階段。 這是規範的生活。 夫妻一起離開家，到聖地旅行，親近聖人、接受教導，為出家做準備。 等到知識圓滿，就請妻子回家，由成年子女照顧，自己成為 sannyāsī。 這叫 varṇāśrama-dharma。 四個 varṇa、四個 āśrama，這才是人類生命的開始。 不遵循 varṇāśrama-dharma 的人，就停留在動物層面。這是韋達系統。
Caitanya Mahāprabhu 問 Rāmānanda Rāya：「生命的目的是什麼？」 Rāmānanda Rāya 立刻回答：
varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]
真正的人生目標，就是透過遵循 varṇāśrama 來崇拜 Viṣṇu、崇拜 Kṛṣṇa。 這才是生命——成為 Krishna意識，知道 Kṛṣṇa，盡力讓祂滿足。
進入這種高等生活，實現人生目的，就是 varṇāśrama-dharma。 viṣṇur ārādhyate——崇拜 Viṣṇu 才是重點。 但 Caitanya Mahāprabhu 知道這是 Kali-yuga，很難讓人嚴格遵守 varṇāśrama。 真的很難。如果你開一所 varṇāśrama 學院，恐怕沒學生。 大家會想：「這什麼鬼？還是學科技吧，薪水高，能賺錢。」
所以 Caitanya Mahāprabhu 說：eho bāhya，āge kaha āra。「這是外在的，再說點別的。」 Rāmānanda Rāya 又推薦 karma-tyāga、出家等等階段。 Caitanya Mahāprabhu 還是說：eho bāhya，āge kaha āra。「現在沒用，再說更好的。」 後來 Rāmānanda Rāya 引用 聖典博伽瓦譚 中 Brahmā 的一句話：
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām
我們的目的就是覺悟神。 經典推薦很多方法：varṇāśrama、karma-tyāga、jñāna-miśra-bhakti 等等。 Caitanya Mahāprabhu 都說 eho bāhya。 但當引用這句時，祂接受了。
jñāne prayāsam——靠思辨、靠自己的知識去理解絕對真理，這是哲學家、神學家在做的事，現在沒用。 所以 Brahmā 說：放棄這種努力，jñāne prayāsam udapāsya。 然後呢？namanta eva——變得謙卑。 不要以為自己是大哲學家、大科學家，要謙虛。 「好，我謙虛了，然後怎麼進步？」 san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām——聽神的信息，從奉獻者的口中聽。 不是專業講者，不是錄音，而是真正奉獻者的嘴唇說出來的。
「那我還是要出家嗎？」 sthāne sthitāḥ——你就留在原位。 不管你是 gṛhastha、vānaprastha，還是醫生、工程師、政治家、商人、店員……留在你的位置就好。 只要聽從有覺悟的聖人傳達的 Kṛṣṇa 信息。 這是最簡單的方法。
如果你不思辨，按照這個過程聽下去，有智慧的人很快就會覺悟一切。 Kṛṣṇa 也會從內心幫助你。 guru 是外在的 Kṛṣṇa，Supersoul 是內在的 Kṛṣṇa。 祂從內外兩方面幫助我們，我們只要好好利用。
用身體、言語、意念——tanu-vāṅ-manobhiḥ——按照經典、按照 guru、按照奉獻者的指示來服務 Kṛṣṇa。 我們每次講話，都會立刻引用權威經典，這就是我們的習慣。
這裡說 tasya pravayasaḥ putrā daśa。 在這種 gṛhamedhī 生活裡——黑暗的生活——他只知道生孩子，一直到八十五歲。 下一刻就要死了，還在生。 他幸運的是給兒子取名 Nārāyaṇa。 這是神的恩典。 因為他年輕時曾經努力成為奉獻者，曾經接受啟迪。 kānyakubje kaścid dvijaḥ——他是 dvija，受過啟迪，但後來墮落，跟妓女混在一起，失去一切資格。 他不再服務 Kṛṣṇa，反而忙著生孩子，一直到八十五歲。 這就是 kṛpaṇa。
tṛpyanti neha kṛpaṇā bahu-duḥkha-bhājaḥ kaṇḍūtivan manasijaṁ viṣaheta dhīraḥ [SB 7.9.45]
dhīra 的人會想：「不停生孩子有什麼意思？一兩個就夠了，現在該專心 Krishna意識 了。」 這才叫穩重。
我們不該像 Ajāmila 一樣，生到八十五歲還不停。 teṣāṁ yaḥ avamaḥ——最小的、最晚出生的孩子，父母最疼愛。 bālo nārāyaṇo nāmnā pitroś ca dayito bhṛśam。 父母對他特別慈愛、特別疼惜。
這是神的恩典。 因為他年輕時曾經走上 Krishna意識 的路、接受過啟迪，雖然後來墮落，但早年的那份努力，讓 Kṛṣṇa 給了他這個機會： 「好，你給最小的兒子取名 Nārāyaṇa 吧。 你自然會很黏這個孩子，天天叫他：『 Nārāyaṇa，過來！ Nārāyaṇa，吃飯！ Nārāyaṇa，喝水！』 這樣你就會一直念 Nārāyaṇa。」
好了。謝謝大家。（結束）