《聖典博伽瓦譚》6.3.12-15 1971年2月9日 戈拉克普爾
====
Prabhupāda：
……他自己的位置。從他的話裡，任何有頭腦的人也會明白自己的位置。別再自稱「我是神，我是至尊」。先好好想想自己到底是什麼位置吧。你其實是最微不足道的，怎麼好意思說自己是神呢？
Yamarāja 說：（讀梵文註解）ko 'sau yatra yasmin vittam otam protam urdham urdhva tiryak tanti tu tatavat yasya tu amsabhyo brahma-visnu-rudrebhyasya trtiyadaya bhagavān tu yasya ca bhase loka vartase nasi nasikayam prota bali madhyam iva vastu。在自稱至尊之前，先問問自己：你憑什麼是至尊？宇宙裡有各種不同的控制者，而真正的至尊控制者，正如 Yamarāja 所說，就是那位創造整個宇宙顯現、維持它、到最後又毀滅它的人。這才是至尊。博伽梵歌 也證實了這一點：這個 prakṛti（物質自然）不是自己獨立運作的。科學家以為自然是自動發生的，這說法不太科學。誰都知道，沒有生命力量去調整，物質不會自己動起來。房子不會自己蓋好，雖然磚頭、水泥都在那裡，必須有人去蓋才行。同樣，這麼浩大的宇宙顯現，也不可能是無生命的物質能量自己創造出來的。一定有主宰在背後。怎麼可能否認 神 的存在？根本不可能。
Yamarāja 繼續解釋：「在我之上，有一位至尊控制者，祂不僅創造宇宙，還維持它，到時候也毀滅它。」我們連養一個家庭、維持生計都覺得好累、好煩，卻還傻傻地自稱是那位創造整個宇宙的 至尊人格神首。而 Brahmā、Viṣṇu、Maheśvara 分別負責創造、維持、毀滅三個部門。毀滅也是 Krishna 或 神 在物質世界的一項工作。在靈性世界沒有毀滅，這裡才需要。有時候，大家都來這裡想控制物質自然，搞到最後完全無法忍受，Krishna 就必須出來結束一切。這就是 Kalki-avatāra。
mleccha-nivaha-nidhane kalayasi karavālaṁ dhūmaketum iva kim api karālam keśava dhṛta-kalki-śarīra jaya jagadīśa hare
當人們變成 mleccha（不遵守 韋達 原則的人）時……Mleccha 就是不遵循 韋達 原則的人。遵守 韋達 的人，按照 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13] 分成四個階層：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。比首陀羅更低的，叫 mleccha、yavana、caṇḍāla。他們的行為極其不堪，沒辦法被當成文明人。文明不是靠物質進步，而是靠這四個階層的社會分工。這才是文明社會。如果沒有分工，每個人都變成首陀羅，那就不是文明。現在全世界……（中斷）
Drakṣye tan-nabhita-susta-māyā sattva-pradhāna api kim tato me。Anye ca ye viśva-sṛjo 'mareśā bhṛgv-ādayaḥ spṛṣṭa-rajas-tamasya……bhṛgv-ādayaḥ。有七位大聖賢，以 Bhṛgu 為首：Bhṛgu、Vasiṣṭha、Ātreya 等等。北邊天空那七顆星，就是他們的居所，以北極星 Dhruvaloka 為中心。你們看過那七顆星吧？
奉獻者：小北斗七星？
Prabhupāda： 對，像那樣。
奉獻者：像個盒子再往上延伸的一條？
Prabhupāda： 沒錯。
奉獻者：那是北斗七星。
Prabhupāda： 不，是北極附近的七顆星，以北極星為中心，整夜都在轉動。
訪客：Saptarṣi-maṇḍala。
Prabhupāda： 對，Saptarṣi-maṇḍala，就是七位大聖賢的住所。Yamarāja 說：「即使這七位聖賢……」他們掌管宇宙事務，像半神人一樣，是半神中的婆羅門、大聖賢。半神人也有婆羅門、剎帝利等分類。這些 bhṛgv-ādayaḥ 聖賢是婆羅門，sattva-guṇa-pradhānāḥ，以善良型態為主。他們是 viśva-sṛjo 'mareśāḥ，amara 意思是半神人，在我們看來他們是不朽的，就像 Brahmā，他的壽命長到我們算不出來，所以有時稱他們 amara（不朽）。雖然沒人真正不朽，但相對來說是。
就像一種小蟲，在孟加拉叫 deoyāli-pokā（飛蛾類），晚上生出來，早上就死了。在那短短幾小時裡，它們完成出生、死亡、婚姻、生子一切。假如你告訴這種蟲：「你們這麼忙，但外面有人類，一夜才十二小時，白天又十二小時，三十天成一個月，十二個月成一年，他們活一百年。」牠們一定驚訝：「怎麼可能？」同樣，我們聽到 Brahmā 的壽命也會驚訝。Sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。在高等星球，我們的六個月等於他們的一天。就像以前人造衛星繞地球，一小時二十五分鐘就繞一圈，三次。速度快到我們二十四小時的距離被壓縮到一小時二十五分鐘。這就是相對性。根據速度不同，一切都是相對的。我們覺得 Brahmā 壽命很長，但其實也只是百年。只是相對我們來說像不朽。對那種小蟲來說，我們人類也像不朽。但沒人是真正不朽的。所以我們稱半神人為 amara。
amareśāḥ，就是這些 bhṛgv-ādaya-ṛṣis、大聖賢，或 Indra、Candra 等半神人。他們負責管理宇宙。但他們也受到無知、激情、善良三種型態的影響。有些以善良為主，有些以激情為主，有些以無知為主。他們並不完全自由。雖然他們壽命長得多，比例不同，但他們還是被影響。經文說：Anye ca ye viśva-sṛjo 'mareśā bhṛgv-ādayo 'spṛṣṭa-rajas-tamaskāḥ。他們也沾染了 rajas 和 tamas。沒有人完全不受影響。除非完全擺脫這些污染，否則沒人能進入靈性世界。必須到 śuddha-sattva（純淨善良）。就算站在 sattva-guṇa，也不算完全純淨。有時無知和激情還是會來干擾。
所以 Yamarāja 說：yasyehitaṁ na viduḥ：「他們也試圖理解至尊人格神首。」這些壽命極長、在善良型態上非常高的大人物，都想理解 神，na viduḥ：「但他們也做不到。」那我們這些人就更不用說了。甚至 Ananta（無限蛇神），祂有無限個頭、無限張嘴，在無限時間裡不斷唱頌 神 的榮光，還是唱不完。Yasyehitaṁ na viduḥ。為什麼？Spṛṣṭa-māyāḥ：「他們也受到 māyā 的污染。」Sattva-pradhānāḥ：「他們以善良型態為主，但還沒完全擺脫污染。」就像我們經驗裡，一流的婆羅門被認為是第一等人，但還是被污染。至少有這種污染：「我是婆羅門，我比別人都高，我學問好，我懂 韋達，我懂 梵。」因為 brahma jānāti iti brāhmaṇaḥ，他以為自己懂了。但這些自傲就是物質認同。他還沒擺脫物質認同。這種傲慢一增加，就會墮落。這就是現在婆羅門墮落的原因。他們不必要地驕傲，想支配其他階層。漸漸品質下降，其他階層就抗議：「為什麼他們要高人一等？我們也有資格。」於是合作變成誤解，整個 韋達 社會結構崩壞。現在只剩下自稱：「我是婆羅門，我是剎帝利。」但其實什麼都不是。
按照 Bhāgavata 學派或 Vedānta 學派——Bhāgavatam 就是 Vedānta 的正確註解，bhāṣyaṁ brahma-sūtrāṇām——墮落不只發生在婆羅門，也發生在剎帝利、吠舍、首陀羅。怎麼墮落的？
ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād ātma-prabhavam īśvaram na bhajanty avajānanti sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ
當這些階層忘記我們都是 至尊人格神首 的部分與粒子，一旦忽略服務 神 的責任……永遠記住：作為部分與粒子，我們的本分就是服務整體。就像手指、手臂是身體的部分，永遠服務全身。同樣，婆羅門是頭，剎帝利是手臂，吠舍是肚子，首陀羅是腳，但每個部分都重要。頭最重要，但其他部分也不能說不重要。一旦開始競爭：「我最重要，你不算什麼。」「我才是，你什麼都不是。」忘記服務整體，這就是墮落的原因。Na bhajanty avajānanti。漸漸品質下降，他們忘記服務 Krishna，只為自己的位置爭鬥，然後連位置都失去。Sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ。他們不再是婆羅門或剎帝利，全變成無賴。忘記服務主的人，就算生在婆羅門或剎帝利家庭，也只是無賴，什麼都不是。Harāv abhaktasya kuto mahad-guṇāḥ。所有品質都沒了。
Yamarāja 說，有時連大人物也會這樣。比如 Bhṛgu Muni。有一次開會討論「三位主——Brahmā、Viṣṇu、Maheśvara——誰最大？」派 Bhṛgu Muni 去測試。他故意踢 Viṣṇu 的胸口。現在有些所謂婆羅門很得意：「我們社群的人居然踢了 Viṣṇu。」甚至在 Tulasī Dāsa 的 Rāmāyaṇa 裡都提到。但真正的婆羅門不該討論這件事。那次踢胸口是特殊情況。但有些婆羅門卻拿這件事自傲，說「我們偉大到能踢 Viṣṇu」。這是胡說。Bhṛgv-ādayaḥ。Bhṛgu 被認為是大聖賢。但 Yamarāja 是權威，他說：「他們也受到污染。」Bhṛgu 敢踢 Viṣṇu 的胸，就是被婆羅門傲慢污染：「我這麼偉大，我可以這樣做。」連 Bhṛgu Muni、Parāśara Muni、Vasiṣṭha、Ātreya 這些大人物都受污染，其他人就更不用說了。他們怎麼可能靠腦袋猜測理解 至尊人格神首？他們最後只能得出「非人格」的結論。做不到。只有奉獻者才能真正明白絕對真理的本質。Yasyehitaṁ na viduḥ spṛṣṭa-māyāḥ sattva-pradhānā api kiṁ tato 'nye。其他人就更不可能了。
Yasya ca līlā durvibhavya ity aham iti vādyam。雖然他們擺脫了低等品質的污染，但還是理解不了。雖然有可能性，因為他們站在 sattva-guṇa 上，婆羅門本來就有機會理解 梵。但還不夠。婆羅門還要成為 Vaiṣṇava。單純婆羅門資格不夠。那是物質世界最高的資格，但還要超越。就像大學畢業。婆羅門是大學畢業，其他人只是中學或更低。但婆羅門也要繼續讀研究所。經典說：Ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ。婆羅門要精通六種工作，而且在唱誦 韋達 曼陀羅、儀式上非常專精。即使這樣，如果他是 avaiṣṇava，沒有奉獻服務的心，avaiṣṇavo gurur na sa syāt，他不能當上師。即使有所有資格，如果不是 Vaiṣṇava……很多婆羅門是 smārta（儀式主義者），他們認為：「我們好好做 韋達 儀式就夠了。那些奉獻者只會唱 Hare Kṛṣṇa，是低等的人，做不了什麼。」所以他們是 avaiṣṇava。就像 Rāmānanda Rāya，他跟很多大學問的婆羅門在一起。當他跟 Caitanya Mahāprabhu 擁抱、感動落淚時，那些 smārta 婆羅門完全不懂：「為什麼這位大人物、總督，跟一個出家人擁抱就哭？這個出家人據說是婆羅門出身，為什麼也哭？」他們不懂。Caitanya Mahāprabhu 一看他們困惑，就停下來了。你們知道這件事吧。所以 smārta 不能理解奉獻。為了維持生意，他們自稱 gosvāmī，但其實不是奉獻者。他們會去找願意接受上師的人，然後說：「你要拜 Krishna？好，我給你 Krishna 曼陀羅。你要拜 Kālī？好，我給你 Kālī 曼陀羅。」就這樣做生意。
這種資格不算好資格。真正要完全降服，才有資格。Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]。這裡說 spṛṣṭa-māyāḥ，連這麼高資格的婆羅門也受 māyā 污染。只有完全降服 Krishna 的人，才能擺脫 māyā 的污染。只有這樣的人才能明白 Krishna 是誰，其他人不行。
yaṁ vai na gobhir manasāsubhir vā hṛdā girā vāsu-bhṛto vicakṣate ātmānam antar-hṛdi santam ātmanāṁ cakṣur yathaivākṛtayas tataḥ param
靠感官運動、腦袋猜測、心裡冥想、嘴巴講述，都看不見內在的 神。就像眼睛看形狀，但看不見背後的東西。Tan māyā-mohitam，被 māyā 迷惑了，所以不懂。
結論是：nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yogamāyā-samāvṛtaḥ [Bg. 7.25]。Krishna 說：「我不是對每個人都顯現。」因為 yogamāyā。只有很少人能明白 Krishna 是誰。Kṛṣṇa 不輕易顯現。只有奉獻者才會顯現：Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。真正把生命奉獻給 Krishna 的人，Krishna 才會自己顯現：「是的，我是這樣的。」Teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam [Bg. 10.10]。那些二十四小時投入奉獻服務、帶著愛與信心的人，不是公式化地做，而是真心愛奉獻的人，Krishna 才會給智慧。Krishna 很聰明。只有聰明人才會真正崇拜 Krishna。
這裡說：yaṁ vai na gobhir manasāsubhir vā hṛdā girā vāsu-bhṛto vicakṣate。靠感官運動、腦袋、心思，都看不見。Yad vāca nābhūd dhṛtaṁ yan manaḥ manute ityādi śruteḥ。韋達 說：言語到不了，腦袋想不通。Avann mānasa-gocaraḥ。神 超越言語和心智。
（讀註解）Ātmānaṁ jīvanam ātmānaṁ drastaram yam ākṛte rūpāṇi cakṣur yathaivākṛtayas tataḥ param。神 在心裡，但靠眼睛看形狀、靠感官看不見。Tataḥ param，超越一切。Evaṁ bhūta parameśvara mad-anyasyeti pūrvenaiva sambandhaḥ。Yamarāja 想告訴手下：「你們以為我最大，其實不然。我上面還有至尊主。」怎麼認識祂？他說：「靠這些方法都不行。即使大聖賢也做不到。」Yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ [Kaṭha Up. 1.2.23]。只有 神 自己選中、慈悲的人，才能明白。不是靠講話、靠腦袋、靠多讀書。Nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena。韋達 教導：不是靠演講、不是靠聰明腦袋、不是靠讀很多書。只有降服的人才明白。
所以我們要做的是得到 神 的慈悲。這很簡單：降服一個人，就能得到他的慈悲。想得到 神 的慈悲，就要降服。這就是理解 至尊人格神首 的方法。
Nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena。這些是 韋達 的教導。不是靠演講、不是靠腦袋、不是靠多讀書。怎麼辦？Yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ。只有 神 選中的人才能得到。
Krishna 對這個時代的慈悲很簡單：sarva-dharmān parityajya mām ekam śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。這是最機密的教導。很多人不懂：「為什麼要降服？我讀 博伽梵歌 裡有 jñāna、karma、yoga，為什麼不走那些路？」他們不知道那是終極教導。jñāna、yoga 可能幫助人走到那一步，bahūnāṁ janmanām ante jñānavān [Bg. 7.19]，經過很多生才到。但直接方法是 sarva-guhyatamaṁ bhūyaḥ śṛṇu me paramaṁ vacaḥ：「我再告訴你最機密的教導。」iṣṭo 'si me dṛḍham：「因為我很愛你，你是我的親密朋友。」tato vakṣyāmi te hitam：「所以我告訴你對你最好的。」
Krishna 不是對每個人都說 sarva-dharmān parityajya，只對真正降服的奉獻者說。因為如果不是高度奉獻的人，接受不了這個提議。他們還被物質污染的自傲塞滿：「我這麼厲害，我這麼有學問，為什麼要降服？」他們忘了。Radhakrishnan 博士說：「這是詭辯，Krishna 怎麼能這樣要求。」他自以為是大哲學家，其實是頭號傻瓜。他用另一種方式註解 博伽梵歌，完全不懂。
Krishna 又解釋：
man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru mām evaiṣyasi satyaṁ te pratijāne priyo 'si me [Bg. 18.65]
priyo 'si me：「因為你是我親愛的朋友，我才告訴你。」然後才說：
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ [Bg. 18.66]
這三節是 博伽梵歌 的終極教導，最機密的部分。
很多人每天讀 博伽梵歌，卻很驕傲：「我每天讀 博伽梵歌。」如果真的讀懂，就會變成 Krishna意識。這本書就是為了這個目的。但他們沒真讀，只是做樣子，也沒懂。所以我們才呈現「博伽梵歌原義」。這樣對嗎？我們要用這種精神傳播。
下一個節目是什麼？（結束）