《聖典博伽瓦譚》7.6.7 1975年12月9日 溫達文
Harikeśa： 在幼小的童年時期，人完全處於迷惑狀態，就這樣度過十年。同樣，在少年時期，忙於遊戲與玩樂，又度過十年。這樣前後二十年就浪費掉了。同樣，在老年時，當人身體衰弱、無力執行任何物質活動時，又白白浪費二十年。
Prabhupāda：
mugdhasya bālye kaiśore krīḍato yāti viṁśatiḥ jarayā grasta-dehasya yāty akalpasya viṁśatiḥ [SB 7.6.7]
一百年的壽命裡，有五十年完全浪費在睡覺上。 剩下的五十年，二十年在童年與少年時期都用來玩樂、遊戲；另外二十年則在老年，身體被衰老侵蝕，變得無力、什麼都做不了，就這樣又浪費掉。
這就是 janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]——出生、死亡、老年、疾病，這四件事無可避免。 出生無法避免，死亡無法避免，老年同樣無法避免。 我們就是這樣把時間浪費掉，因為我們根本不了解人身有多麼珍貴。 現在根本沒有這樣的教育。 他們把人身看得跟狗的身體一樣廉價，但事實完全不是這樣。
要經過無數次輪迴（bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]），才有可能得到一次人身，尤其是有機會接觸先進的生命形態——所謂的「Āryan 文明」。 Āryan 的意思是靈性知識上的進步。 物質主義者只從身體層面來理解 Āryan，但這不是事實。 任何人只要在靈性生活上進步，就被稱為 Āryan。 Kṛṣṇa 曾經責備 Arjuna：「你講話像非Āryan（anārya-juṣṭam）。」 非Āryan 與 Āryan 的差別在哪裡？ Āryan 文明就是 varṇāśrama-dharma——四種 varṇa（brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra）加上四種 āśrama（brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa）。 非Āryan 就是沒有這種分工，一切都「人人平等」、沒有區別。 這正是現在很多人提倡的，包括印度也有人主張「無種姓社會」「沒有種姓」。 但這不是種姓，而是文化分工。 brāhmaṇa 是文化最先進的，kṣatriya 次之，vaiśya 再次，śūdra 更低；再往下還有 pañcamas（第五等）、第六等，像 kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ [SB 2.4.18] 這些更低層次的人。 社會有高低層次的文化分工，誰遵循高層次的文化，誰就是 Āryan、Arya。 吠陀文獻很多地方都把高尚的人稱為 Arya。
沒有文化進步的人，根本不知道生命的價值，只會把生命浪費掉。 真正進步的人，會盡量減少浪費時間。 我們昨天討論過六位 Gosvāmī：他們原本是部長級高官，卻來到溫達文，不是為了討飯，而是為了推進靈性文化。 溫達文不是用來解決經濟問題的地方。 如果外面真的沒飯吃，可以挨家挨戶乞討 chapati 和 roti，這叫 mādhukarī。 Rūpa Gosvāmī 就是這樣，每天只乞討二十個 chapati，吃一兩個就夠了。 他不是把 chapati 收集起來拿到市場賣錢，然後買香菸抽。 這不是 Rūpa Gosvāmī 的作風。 有些人只是模仿 Rūpa Gosvāmī 穿條腰布，卻到處搞非法男女關係，這就是在糟蹋。 Rūpa Gosvāmī 是奉 Caitanya Mahāprabhu 的命令來溫達文，重新發掘、復興這塊聖地。 他們一生都在為主 Caitanya 服務，從事傳播工作。 我們現在所傳播的一切，都是建立在六位 Gosvāmī 所奠定的原則上。
Narottama dāsa Ṭhākura 唱道：
rūpa-raghunātha-pade haibe ākuti kabe hāma bujhabo śrī-yugala-pīriti
Rādhā 與 Kṛṣṇa 的愛情，不是我們一般想像的那種普通物質男女之情。 一般人很喜歡畫 Rādhā-Kṛṣṇa 談戀愛的畫，因為他們心想：「Kṛṣṇa 也跟我們一樣追女孩，所以我們追女孩也有理由了。」 這完全是誤解。 Narottama dāsa Ṭhākura 說，這種愛情不是那麼容易理解的，它是給靈性最先進的人的，不是普通的事。 不只是 Rādhā-Kṛṣṇa 的愛情，Kṛṣṇa 的一切活動都不是物質的，全都是靈性的，與物質無關。
要怎樣才能真正理解這是靈性的？ 必須透過 Rūpa Gosvāmī 的教導，透過《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》、《Nectar of Devotion》。 如果沒有好好讀這些書、沒有研究《博伽梵歌》，卻直接跳到《聖典博伽瓦譚》去理解 Rādhā-Kṛṣṇa，那是行不通的，也不會真正有效。
六位 Gosvāmī 是精通各種經典（nānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau）、重建真正 dharma（sad-dharma-saṁsthāpakau）、為眾生帶來真正利益（lokānāṁ hita-kāriṇau）。 我們向他們致敬：vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau…… 在《Nectar of Devotion》裡，你會看到他們引用了無數韋達文獻。 這就是 śāstra-vidhi 的要求。 有了這個基礎，我們才能穩固。 vidhi-bhakti 非常重要，然後才是 rāga-bhakti，再來才是 prema-bhakti。 我們不要還沒走完 vidhi-bhakti 的路，就想模仿 prema-bhakti。
現在我們做的就是 vidhi-bhakti： 每天早起唱 maṅgala-ārati，遵守所有規矩， 然後打掃寺廟、洗盤子、服侍 Deity， 再唱另一輪 ārati，然後上課。 我們現在還沒有自然喚醒對 Kṛṣṇa 的愛，所以必須練習 vidhi-bhakti，強制遵守。 vidhi-bhakti 就是韋達經典的規定與靈師的命令，必須跟隨。 不能隨自己心情亂來。 Kṛṣṇa 親口說：yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ 誰拋棄 śāstra 規定，隨自己欲望行事，就得不到 siddhi、sukhaṁ、parāṁ gatim。
在這個年代，Pāñcarātriki-vidhi 比較適合，不是嚴格的 Vaidic vidhi。 Vaidic vidhi 非常嚴格：只有 brāhmaṇa 父親生的孩子才有資格成為 brāhmaṇa。 但 Pāñcarātriki-vidhi 給任何人機會——即使不是 brāhmaṇa 家庭出生，只要有一點傾向想認識 Brahman（brahma jānāti iti brāhmaṇaḥ），想了解 brahmeti paramātmeti bhagavān iti [SB 1.2.11]，就可以給他機會。 就像一小團火，拿扇子一直扇，一直扇，就會變成大火。 我們的方法就是這樣：不管是誰，哪怕是 kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā（比 śūdra 更低的人），更不用說 striya（女人）、śūdra、vaiśya（一般認為不太聰明的人），我們都給機會。 甚至更低的 yavanāḥ khasādayaḥ（蒙古人、中國人、日本人、菲律賓人），以及 ye 'nye ca pāpā（其他一切罪人），只要他們投靠純粹奉獻者（yad-apāśrayāśrayāḥ），就能被淨化（śudhyanti）。 靈師知道怎麼處理他們、怎麼一步步把他們提升到 brāhmaṇa 層次，再到 Vaiṣṇava 層次。 這不是假的。 韋達經典與《聖典博伽瓦譚》都說：透過這種專家管理，即使是比 śūdra 更低的 kirāta-hūṇāndhra，也能被淨化（śudhyanti）。
現在很多人抗議我們給 mleccha、yavana（外族）brāhmaṇa 的地位。 yavanāḥ khasādayaḥ 就是蒙古人、中國人、日本人、菲律賓人。 Manipuris、Assamese 也被歸在 khasādaya。 但沒有區別。 Caitanya Mahāprabhu 明確宣告：kṛṣṇa-bhajanete nāhi jāti kulādi vicāra——崇拜 Kṛṣṇa 時，不考慮種姓、出身、家族背景。 任何人只要有心，都可以來。 透過專家靈師的正確訓練，每個人都能被提升到 brāhmaṇa 平台，再到 Vaiṣṇava 平台。 這就是 śudhyanti（被淨化）。
一般傳統認為，除非生在 brāhmaṇa 家庭，否則生來就是不純潔的（aśuddha）。 這是事實。 但奉獻者能改變這一點。 這就是新生（punar janma）。 就像我們歐美學生，他們已經放棄舊的生活習慣，這就是新生。 身體雖然還是原來的，但已經變成 cin-maya（靈性化的）。 就像鐵棒放進火裡，燒到通紅，就不再是鐵，而是火。 同樣，如果我們不斷與 Krishna意識保持接觸，身體就不再是物質的，而是靈性的。 因此靈性身體不會被燒毀，而是被保留在 samādhi。 西方人把任何人死後都做墓葬（tomb），但在印度，只有真正靈性先進的人才能得到 samādhi 墓。 你在溫達文會看到很多 samādhi 墓，因為他們的身體已經靈性化了。 這就是概念。
在人身中，有這麼多事情要做來培養靈性生活。 Prahlāda Mahārāja 給我們算帳：五十年睡覺，二十年玩樂，二十年老年無力，剩下十年也多半迷迷糊糊、不知道幹嘛。 人生就這樣被毀掉了。 不要這樣做。 有一首孟加拉歌唱道：pāyecha manava janma, emona janam āra pabe nā——「你幸運得到人身，這樣的機會不會再有了。」 不要浪費。
我們來到溫達文，就要跟隨六位 Gosvāmī。 rūpa-raghunātha-pade haibe ākuti——我們要非常渴望跟隨他們所奠定的原則。
Narottama dāsa Ṭhākura 唱了很多歌。 雖然是用簡單孟加拉語寫的，但 Śrīnivāsa Ācārya 稱讚他的歌是韋達證據。 Narottama dāsa Ṭhākura 的 Prārthanā 在 Gauḍīya Vaiṣṇava 中非常流行，也被其他 Vaiṣṇava 接受。 所以我們不要浪費時間。 mugdhasya——迷惑、被愚弄、被幻覺覆蓋。 不要被迷惑。 即使在童年（bālye），也不應該浪費，因為人生沒有所謂「童年」或「老年」的保證。 任何一刻，生命都可能結束。 沒有保證說：「因為他是小孩，還有百年壽命，讓他先玩吧。」 不是這樣。 小孩也要被訓練。 這是父母的責任。 na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum—— 「如果一個人不能保護孩子免於即將到來的死亡，就不應該做父親、不應該做母親。」 這裡的「即將到來的死亡」不是指車禍，而是指我們處在生死的輪迴中。 父母、靈師、親人的真正責任，是彼此拯救對方脫離生死輪迴。 這才是真正的幫助。
我們以為「我現在八十歲、九十歲」，但這不是八十歲、九十歲，這就是 mṛtyu（死亡）。 你每一刻都在死去。 這就是 mṛtyu-loka（死亡之星球）。 只要還在物質世界，你就只是在不斷死去。 等到最後剩餘的壽命用完，才叫「死亡」。 但其實從出生那一刻開始，死亡就已經開始了。 一個小孩出生一小時，就已經死去一小時（從百年中減去一小時）。 這就是 mṛtyu 的開始。 我們卻以為「我們在成長、在活著、在年輕、在變強壯」。 這全部都是 mugdha（迷惑）。 我們以為自己在成長、活著，其實每一刻都在死去。
因此不要迷惑（mugdhasya），不要把時間浪費在玩樂上。 人身不是用來做這個的。 同樣，老年時身體被衰老侵蝕（jarayā grasta-dehasya），無力做事（akalpasya），這也很重要。 一般老人不知道自己將來會怎麼樣，只能交給自然。 我曾在倫敦遇到一位很重要的大人物（Lord Brockway），我問他：「你將來要做什麼？生命的結局是什麼？」 他說：「我就安詳地死去。」 僅此而已。 他不知道會發生什麼。 因為基督徒不相信來世，他們以為這一生結束，一切就結束了。 但這不是事實。 他們找不到靈魂。 但要找到靈魂，需要專家知識。 就像金礦，從外面看只是石頭，但土壤專家一看就知道「這裡有金」。 我在南非時，約翰尼斯堡市內就有很多金礦。 普通人怎麼知道土裡有金？必須是專家。 同樣，要在身體裡找到靈魂，不是無知傻瓜能做的事。 必須是專家。 然後透過分析——neti neti（不是這個、不是這個）—— 「這是血，這是皮膚，這是這個、這個，這是尿，這是大便。」 把整個身體分析完，然後問：「那『我』在哪裡？」 我們看不見。 但為什麼看不見？ 只要「我」離開了，這大便是誰的？皮膚是誰的？骨頭是誰的？ 透過這樣分析，就能明白：dehino 'smin yathā dehe [Bg. 2.13]——「我」在這個身體裡。 因此我才說「我的」手指、「我的」頭、「我的」腿。 一切都是「我的」，那「我」在哪裡？
如果有人能專家般分析身體，明白「我」在身體裡，這就叫 brahma-bhūtaḥ、brahma-jñāna、ahaṁ brahmāsmi。 brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54] 到這個階段，奉獻生活就開始了。 好好利用 Krishna意識，讓你的人生完美。
謝謝大家。