《聖典博伽瓦譚》6.3.16-17 1971年2月10日 哥拉普
Prabhupāda：
yaṁ vai na gobhir manasāsubhir vā hṛdā girā vāsu-bhṛto vicakṣate ātmānam antar-hṛdi santam ātmanāṁ yac-cakṣur yathaivākṛtayāntaḥ param [SB 6.3.16]
Śrīdhara Svāmī 講得非常清楚：因為眾生被物質能量迷惑，所以根本無法認識神。Tan-māyā-mohitatvād na jānanti。只要被這三種型態——善良、激情、無知——包圍，就會陷入幻覺。Moha 就是幻覺。只要沾上這些型態，就會被綁在物質存在裡。Tan-māyā-mohitatvād na jānanti：只要被物質型態影響，就不可能明白什麼是神。完全沒可能。Aviṣayatvāc ca：這根本不是他們的領域。他們的領域完全是另一回事。
所以我們看見：科學家、哲學家受過高等教育，卻不明白什麼是神。Aviṣayatvāc ca。這不是他們的領域。我一再強調：不是 Kṛṣṇa 奉獻者的人，博伽梵歌 根本不是他們該研究的東西，更不用說去評論它。他們沒有資格評論 博伽梵歌，因為這不是他們的領域。這一點一定要非常清楚。
孟加拉有句諺語：ādhāra vyāpārī yāhāre khabola。一個只賣薑的商人，問：「一車薑或一船薑要怎麼運？」他賣的量很少。薑是少量用的。如果他只有一袋，可能要好幾個月才賣完。如果他想囤幾百袋，那就沒意義了。這不是他的領域。但賣米或小麥的人，需求很大，他就能囤貨、談大宗運輸。同樣，受物質型態影響的人，神學根本不是他們的領域。
這就是測試。誰才是 guru？誰的領域只有 Kṛṣṇa 或神，他才是 guru，不是半路出家、偶爾玩玩當 guru 的人。那不是他們的領域。領域不同。
因此 Śrīdhara Svāmī 說：aviṣayatvāc ca tasya ity āha, gobhir indriyair na cittena：「因為這不是他們的領域，所以不管他們怎麼運用感官、gobhiḥ（感官）……」就像很多瑜伽士只在鍛鍊感官——yama、niyama、prāṇāyāma——只是感官。但認識神不是他們的領域。他們可能展示一些神通、體操奇觀，或得到物質完美——瑜伽八種 siddhi 中的 aṇimā……就像 Trailanga Swami 在瓦拉納西。他裸體站在街上，警察反對，把他關起來，他又出來了。人們因此更崇拜他。但這只是瑜伽體操的完美，不代表他認識神。還有另一位瑜伽士在瓦拉納西。任何人去找他，他立刻從罐子裡拿出兩個 rasagullā。吃完兩個，人就被迷住了。銀行經理、大人物……都被迷住了。他不知道：「他給我什麼？兩個 rasagullā。最多四安那。」但他們被迷住了：「哦，這是瑜伽士。他能立刻製造。」很久以前我在加爾各答康沃利斯街經過，看到一群人。我進去。那人是穆斯林。他給每個人一些草、稻草。他給我一根。我一看，是葡萄乾。我立刻丟掉走開。有些瑜伽士能按念珠，牛奶就出來。這種瑜伽把戲很多。但這不代表他認識神。或像 Dr. Radhakrishnan 這樣的大哲學家，也不代表他認識神。
因此 Brahma-saṁhitā 說：advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyam purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham [Bs. 5.33]。單靠 韋達 知識很難明白什麼是 Govinda。Vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau：「但在純粹奉獻者那裡可以得到。」Yamarāja 這裡說同樣的話：yaṁ vai na gobhir manasāsubhir vā hṛdā girā vāsu-bhṛto vicakṣate。
ātmānam antar-hṛdi santam ātmanāṁ yac-cakṣur yathaivākṛtayāntaḥ param
Śrīdhara Svāmī 說：ātmānam jīvanam ātmānam draṣṭāram yam akṛtayaḥ rūpāṇi cakṣur yathā karma-bhūtaṁ na jānanti tataḥ param akṛtinaṁ prakāśakaṁ na hi pramata-pramāṇasya viṣaya iti。我們的 bhakti 過程不是試圖親眼看見神。就像 karmī 挑戰：「如果我們能面對面看見神呢？」不。那不是我們的過程。我們的過程不同。就像 Caitanya Mahāprabhu 教導我們：
āśliṣya vā pāda-ratāṁ pinaṣṭu māṁ marma-hatāṁ karotu vā adarśanāt [Cc. Antya 20.47]
每個奉獻者都想看見神，但 Caitanya Mahāprabhu 教導：「即使你讓我心碎，一輩子不讓我看見，也沒關係。你還是我的崇拜主。」這是純粹奉獻者。就像有一首歌：「我親愛的主，請在面前跳舞，吹著笛子。」這不是奉獻。這是命令 Kṛṣṇa。奉獻者不命令、不向 Kṛṣṇa 要求任何東西，他只是愛。那是純愛。這是 Caitanya Mahāprabhu 的教導。Āśliṣya vā pāda-ratāṁ pinaṣṭu māṁ：「你要擁抱我或踩踏我、給我各種痛苦、讓我心碎、不讓我看見……」這是 Caitanya Mahāprabhu 在 Rādhārāṇī 狂喜中的祈禱。
所以這才是需要的。我們不應該試圖看見神，否則會失敗。有時試了又試，失敗了——看不見——就結論：「沒有神。如果有神，我祈禱這麼多，祂卻不出現。哦，這全是騙局。」純粹奉獻意思是 anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，沒有任何欲望。只有一個欲望：「我怎麼能讓 Kṛṣṇa 滿足？」這才是重點……Mr. Singh 在哪裡？他說：「我做我的責任，不想知道 Kṛṣṇa 是否滿意。」這不是 bhakti。Bhakta 唯一的事業是了解自己的活動是否讓 Kṛṣṇa 滿意。但因為他們與神沒有關係，他們困惑：「我怎麼知道 Kṛṣṇa 是否滿意？」他們困惑。Viśvanātha Cakravartī 給出答案：yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ：「如果你讓 Kṛṣṇa 的代表——guru——滿意，祂就滿意。」Yasya aprasādād na gatiḥ kuto 'pi：「如果我不能讓 guru 滿意，我就沒有其他方法接近 Kṛṣṇa。」我們每天唱這些歌。我的 Guru Mahārāja 常說：「不要試圖看見 Kṛṣṇa，要忠實服務，讓 Kṛṣṇa 看見你。」這才是過程。Kṛṣṇa 無所不在。祂能看見你、明白你在做什麼。所以我們要以如此忠實的方式執行奉獻服務，讓 Kṛṣṇa 看見我們。那你就成功了。「不要試圖看見 Kṛṣṇa，要讓 Kṛṣṇa 看見你。」這是我 Guru Mahārāja 的教導。
tasyātma-tantrasya harer ahīśituḥ parasya māyādhipater mahātmanaḥ prāyeṇa dūtā iha vai manoharāś caranti tad-rūpa-guṇa-svabhāvāḥ [SB 6.3.17]
Yamarāja 說：「我有一位這樣的主。」Yamarāja 有親身體驗。因此他描述主人的特徵、性質。他從沒說：「我看見我的主人。」但他還是接受有主人。「我不是一切。」他從沒說。在這些詩節裡，我們找不到 Yamarāja 說他看見主。這很平常。現在政府在運作。不是每個人都見過總統或國王，但政府管理得很好，每個人都知道有行政首腦。所以沒有「沒有神」「我不信神」「神死了」或「人人都是神」這種惡劣說法。
Yamarāja 說：bhavaty evaṁ bhūta anyaṁ parameśvara ye punar asmād niduḥṣasya pāpinaṁ rakṣita-vāñchā te ke tān āha tasyeti dvābhyām。
Yamadūta 問 Yamarāja：「除了你，還有其他控制者嗎？」他回答：「有至尊控制者。」Tasyeva rūpaṁ guṇaḥ prabhāvaḥ prabhāvāya svabhāvaṁ bhakta-vatsalyādi yeṣām。Tasyātma-tantrasya harer ahīśituḥ parasya māyādhipater mahātmanaḥ，他告訴他們：「有 Viṣṇudūta。他們是……」Viṣṇudūta 意思是 Viṣṇu 的奉獻者。「他們也在……」就像 Yamadūta 到處巡視，尋找……不是尋找。每個人都犯罪。「同樣，也有 Viṣṇudūta。」這是資訊。「他們也在巡視宇宙，看我們實際在做什麼。」Prāyeṇa dūtā iha vai manoharāḥ。因為 Viṣṇudūta 來帶走阿賈米拉，他們驚訝：「這些偉大人物是誰？」Yamarāja 解釋：「這些美麗的人是 Viṣṇudūta。就像你們是 Yamadūta，他們是 Viṣṇudūta。」Prāyeṇa dūtā iha vai manoharāś caranti。Caranti：「他們也巡視整個宇宙。」他們的特質是什麼？Tad-rūpa-guṇa-svabhāvāḥ：「完全像 Viṣṇu，四手持 śaṅkha-cakra-gadā-padma，tad-rūpa。」這叫解脫，擁有與主 Viṣṇu 相同的身體特徵。Tad-rūpa-guṇa-svabhāvāḥ。他們的品質也相同。Svabhāvāḥ，性質、特徵，也相同。這是一體。當一個人解脫，恢復原本靈性特徵，他就在形式、品質、特徵上與 Viṣṇu 等同。這是一體。不是沒有個體性。神 有個體性，奉獻者或生物，即使不是奉獻者，每個都有個體性。博伽梵歌 證實。Kṛṣṇa 說：「我、你、以及在俱盧之戰集結的所有人，過去存在、現在存在、未來也會繼續存在。」哪裡有混合的問題？他們過去、現在、未來都是個體。所以沒有失去個體性的問題。那只是理論。解脫後沒有生物失去個體性。他們試圖與其他人混在一起。就像陽光是分子部分的組合，發光。同樣，brahmajyoti 是 神 個體部分的組合。但沒有個體活動，他們無法長久停留在 brahmajyoti。因為每個人都想要個體活動。就像我們現在坐在一起。幾小時後，每個人都會有自己的個體活動。因此按 Bhagavat-siddhānta：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanti [SB 10.2.32]。只想融入 Brahman 光輝的個體靈魂……要經過多年苦行與懺悔才能到達那位置。Āruhya kṛcchreṇa。Kṛcchreṇa 意思是非常困難地提升到那位置，融入無形 brahmajyoti。Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padam。那是 paraṁ padam。但又說：patanty adhaḥ：「但他們還是會掉下來。」為什麼掉下來？Anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ：「因為他們不重視你的蓮花足。」
這是實際經驗。在我們國家，很多大 swami 達到完美，體悟自己是 Brahman。但過一段時間又回到物質領域，開醫院、學校。所以這些 Māyāvādī sannyāsī 說世界是虛假的。Brahma satyaṁ jagan mithyā。如果世界虛假，為什麼他們下來開學校、大學、醫院？意思是他們無法在 Brahman 氛圍停留，因為缺少活動。因此奉獻服務是 Brahman 活動。一個人可以停留。沒有這個 Brahman 活動，即使提升到 Brahman 位置，也會掉下來。Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。他們不願意、不實際接受奉獻服務。Māyāvādī 說奉獻服務——arcana-śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam pāda-sevanam [SB 7.5.23]——是融入 Brahman 光輝的手段。他們不明白這是奉獻者永恆的活動。Nitya-yuktā upāsate。博伽梵歌 說奉獻者永恆投入奉獻服務。永恆意思是解脫後，不是解脫後一切改變。不。這個過程如此超然，奉獻者在條件與解脫階段的活動不變。同樣的崇拜、同樣的念誦。
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23]
bhūtāni viṣṇoḥ sura-pūjitāni durdarśa-liṅgāni mahādbhutāni rakṣanti tad-bhaktimataḥ parebhyo mattaś ca martyān atha sarvataś ca [SB 6.3.17]
非常好的詩節。Yamarāja 說：bhūtāni viṣṇoḥ sura-pūjitāni durdarśa-liṅgāni mahādbhutāni。「這些 Viṣṇu-bhūtāni、Viṣṇudūta、Vaiṣṇava，他們被半神崇拜。到處都被崇拜。」他們值得崇拜。Vaiṣṇava。神 值得崇拜，同樣 Vaiṣṇava、神 的僕人也值得崇拜。Kṛṣṇa 說：mad-bhakta-pūjā abhyadhikā [SB 11.19.21]。另一處 Kṛṣṇa 說：
ācāryaṁ māṁ vijānīyāt nāvamanyeta karhicit na martya-buddhyāsūyeta sarva-deva-mayo guruḥ [SB 11.17.27]
另一版本，Kṛṣṇa 對 Uddhava 說（第十一章）。就像 Kṛṣṇa 與 Arjuna 的對話叫 Arjuna-gītā，與 Uddhava 的對話叫 Uddhava-gītā。在那裡，Kṛṣṇa 說：ācāryaṁ māṁ vijānīyāt nāvamanyeta karhicit：「ācārya 應被視為與我相同。」Viśvanātha Cakravartī 也說：sākṣād dharitvena samasta-śāstraiḥ。他引用經典，不是自己意見。學者與奉獻者的特點是立刻引用經典證據。Viśvanātha Cakravartī 說：「Guru 按經典與 神 等同。」Sākṣād dharitvena samasta-śāstraiḥ。Kṛṣṇa 說：ācāryaṁ māṁ vijānīyāt：「ācārya 應被視為與我相同。」Nāvamanyeta karhicit：「永遠不要不服從 ācārya。」Na martya-buddhyāsūyeta：「不要把 ācārya 當凡人而嫉妒。」Sarva-deva-mayo。崇拜 ācārya……博伽梵歌 說 ācāryopāsanam。Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā [Bg. 4.34]。這些都有。
所以這些 Viṣṇu 的助手與隨從，Viṣṇudūta，Yamarāja 說：bhūtāni viṣṇoḥ sura-pūjitāni durdarśa-liṅgāni mahādbhutāni。Durdarśa。很難看見，因為在我們經驗中，物質世界裡或許只有 Brahmā 有四手，Viṣṇu 有四手，有時 Śiva 也有四手，因為他們是半神中最大的。但普通生物，很少有人有四手。因此說 durdarśa-liṅgāni：「很難看見。」但 mahādbhutāni：「非常奇妙。」Rakṣanti tad-bhaktimataḥ parebhyo。他們的事業是什麼？Rakṣanti tad-bhakta。「他們的事業是保護主的奉獻者。」Rakṣanti tad-bhaktimataḥ parebhyo。就像阿賈米拉被 Yamadūta 攻擊，他們立刻來保護。Parebhyo。Śrīdhara Svāmī 說 śatru，敵人。在這個世界，奉獻者雖然 ajāta-śatru，不做任何製造敵人的事，但世界本性就是會嫉妒。任何人沒對你做錯事，但他進步——朋友、鄰居會嫉妒：「哦，這人這麼成功。」這是社會本性。因此 Śrīmad-Bhāgavatam 一開始說：nirmatsarāṇāṁ satām。Dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇām [SB 1.1.2]：「這只能被沒有嫉妒心的人理解。」這裡有物質世界的品質。任何人只要在這裡，就會嫉妒他人。Para utkarṣa asahanam。他們無法忍受朋友或兄弟在物質或靈性上進步。這是社會。所以我的 Guru Mahārāja 常說：「這不是紳士住的地方。」因為被嫉妒的人包圍，特別是對奉獻者。特別當一個人完全奉獻於主，他會……不是他製造，而是氛圍會製造很多敵人。
就像 Prahlāda Mahārāja。他只是五歲小孩。他的父親成為敵人，因為 Prahlāda Mahārāja 唯一的缺點就是他是大奉獻者。父親成為敵人，何況其他人？因此 Caitanya Mahāprabhu 說：taror api sahiṣṇunā。當你成為純粹奉獻者，會有很多敵人、嫉妒的人，但你要忍耐。Taror api sahiṣṇunā。像樹一樣忍耐，像草一樣謙卑。Tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā。不要怕敵人，因為 Kṛṣṇa 會保護你，但為了避免更多誤解，最好忍耐，就像 Caitanya Mahāprabhu 說的。嫉妒的人自動……就像 Caitanya Mahāprabhu 時代的 Śrīvāsa。Śrīvāsa 念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，鄰居成為敵人，用各種方式侮辱他。這些在 Caitanya-caritāmṛta 裡有描述。這是自然。但我們要永遠記住：「讓有敵人、嫉妒的人。我會被 Kṛṣṇa 與祂的隨從保護。」即使我不習慣，也要學習忍耐。
tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ
Kīrtanīyaḥ。如果你想在念誦過程進步，就要像樹一樣忍耐、像草一樣謙卑。任何人沒尊重，也給他全部尊重：「哦，你真了不起。」然後繼續你的工作：「Hare Kṛṣṇa、Hare Kṛṣṇa、Kṛṣṇa Kṛṣṇa、Hare Hare / Hare Rāma、Hare Rāma、Rāma Rāma、Hare Hare……」
就這樣。謝謝大家。（印地語）有其他問題嗎？
奉獻者（1）： Viṣṇudūta 有靈性身體、靈性形式。他們巡視所有星球，還是只去有奉獻者的地方？
Prabhupāda： 所有星球。到處都有奉獻者。你以為只有美國才有奉獻者？（笑聲）
奉獻者（1）： 不，我特別說四手形式……
Prabhupāda： 是的。Viṣṇudūta 看起來完全像 Viṣṇu。
Tamāla Kṛṣṇa： Prabhupāda，Brahmaloka 的生物沒有像 Lord Brahmā 的身體嗎？
Prabhupāda： 不完全一樣。Brahmā 是四手。
Tamāla Kṛṣṇa： 哦，他們沒有……
Haṁsadūta： Prabhupāda，你說當一個人恢復原本靈性形式，就像 Viṣṇudūta 有四手形式。這意思是他們永遠不會提升到與二手 Kṛṣṇa 交往的狀態嗎？「原本形式」是什麼意思？
Prabhupāda： 原本形式是二手。
Haṁsadūta： 二手。
Prabhupāda： 是的。
Haṁsadūta： 所以四手形式不是 Krishna意識 的完全完美？
Prabhupāda： 不。靈性世界每個地方都有完美，但這是品味、rasa 的問題。當你吃 rasagullā，就不吃 kachori，不代表 kachori 不完美。這是品味問題。有人喜歡 kachori，有人喜歡 rasagullā。不是 kachori 比 rasagullā 低等；rasagullā 比 kachori 低等。
Haṁsadūta： 所以如果有人處於那個 svarūpa……
Prabhupāda： 是的。一切都是 svarūpa。
Haṁsadūta： 假設有人處於 Viṣṇudūta。他可能改變品味。
Prabhupāda： 為什麼要改變？
Haṁsadūta： 他可能想與 Kṛṣṇa 交往。
Prabhupāda： 改變在物質世界發生。那裡所有品味都是固定的，rasa，永恆。Rasa 是永恆的。我們每個人與 Kṛṣṇa 的關係有不同品味，解脫時就會實現。這叫 svarūpa-siddhi。但要在奉獻服務完美時才達到。就像我們家庭，我們享受不同 rasa。與妻子一種關係、與兒女一種、與朋友一種、與僕人一種、與財產一種。同樣，Kṛṣṇa……整個創造是祂的家庭，祂有各種關係。所以兒子為什麼要改變成丈夫與妻子的關係？
Haṁsadūta： 我明白了。
Prabhupāda： 是的。因為每種關係都很美味。家長與妻子的關係、與僕人的關係，同樣美味。雖然有比較等級，但每個人都認為自己的最好。雖然有等級，但每個人都認為。這在 Caitanya-caritāmṛta 裡解釋。你為什麼不看？
Haṁsadūta： 還有 Nectar of Devotion。
Prabhupāda： 是的。每個人都認為：「我與 Kṛṣṇa 的關係最好。」
Haṁsadūta： 所以不是渴望某種……
Prabhupāda： 不，沒有渴望，因為他已經處於與 Kṛṣṇa 最好的關係。即使樹在 Vṛndāvana，它們想默默服務 Kṛṣṇa，供應水果與花朵。那是它們的 ānanda，每個人都享受至高喜樂。當 Kṛṣṇa 來，拿一朵花或水果，那就是它們的享樂：「哦……」
Revatīnandana： 當 Kṛṣṇa 不來，它們感到離別嗎？
Prabhupāda： 是的，當然。離別是另一種喜樂。與 Kṛṣṇa 相聚或分離，喜樂都在。為 Kṛṣṇa 哭泣是更好的喜樂。