《聖典博伽瓦譚》7.9.10 1968年7月10日 蒙特婁
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Prabhupāda：
viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha- pādāravinda-vimukhāt śvapacaṁ variṣṭham manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha- prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūrimānaḥ [SB 7.9.10]
這首詩節我們一直在討論。（旁白：可以打開嗎？）Vipra 意思是完全通曉韋達知識的人。他叫 vipra。靈性提升有漸進的進化階段。Vipra 階段是成為合格婆羅門的前一步。那叫 vipra。第一階段，每個人出生都是 śūdra。Śūdra 意思是被這個世界的苦難影響的人。他在憂慮（śocati）。物質狀況充滿焦慮，所以誰充滿焦慮，誰就是 śūdra。這是定義。所以如果你分析現在的社會，誰不焦慮？沒有人會說：「我不焦慮。」「我有很多焦慮。」那就是 śūdra。Kalau śūdra-sambhavaḥ：「這個時代，每個人都是 śūdra。」這是結論。
婆羅門不害怕、不焦慮，因為他完全依賴神。他知道：「我完全皈依神，祂全能，所以我沒有焦慮。」就像小孩子沒有焦慮。為什麼？因為他完全依賴父母。他很有信心：「有危險，媽媽在！」一感覺危險，就叫「媽媽！」就結束了。同樣，誰完全相信「至高父親在，祂會保護我」，他就沒有焦慮。Nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati [SB 6.17.28]。當一個人完全確信神意識或 Krishna 意識，他甚至不怕死，因為他知道自己沒有死亡。他是永恆的。
要到達這種信心或 Krishna 意識 的平台，需要訓練。那訓練叫 vidhi-mārga，遵守規則原則。整個 varṇāśrama 系統、韋達系統——不同階層（婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra）、brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa——都是科學設計，逐步提升到「無懼」的標準。Vipra 是成為完全婆羅門的前一步。Janmanā jāyate śūdraḥ：「出生時每個人都是 śūdra。」Saṁskārād bhaved dvijaḥ：「接受靈性導師啟迪，第二次出生，叫 dvija。」Dvija。鳥也叫 dvija，因為牠們有兩次出生：先是蛋裡，然後破殼而出才是真正生命。同樣，我們在無知蛋殼裡。當我們從無知蛋殼出來，就是第二次出生。第一次出生是父母，第二次是靈性導師和韋達知識。也有母親：韋達知識是母親，靈性導師是父親。Saṁskārād bhaved dvijaḥ。靈性導師逐步訓練學生。那叫啟迪，叫 dvija。
Janmanā jāyate śūdraḥ：「出生時是 śūdra。」不管在哪出生，不是只有印度才有婆羅門、kṣatriya 等。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。Bhagavad-gītā 說：四種社會分工在整個宇宙都有，不是只在印度。
Saṁskārād bhaved dvijaḥ。透過改革、遵守規則逐步提升到梵的知識。這叫 saṁskāra。有十種 saṁskāra（改革儀式）。韋達系統是非常科學的系統，逐步把人類提升到最高完美。Saṁskārād bhaved dvijaḥ。然後靈性導師看到學生有資格學習 Vedas，才允許。這需要資格。Śūdra 不准學習 Vedas。有規定。有時人們覺得不公：「為什麼 śūdra 不行？」那是現代觀念。其實很合理。Śūdra 怎麼懂 Vedas？對 śūdra 有不同知識，就像小學的二加二跟高等數學的二加二不同。Śūdra 無法理解。所以要成為 brāhmaṇa、至少 vipra、dvija，才允許學習。然後他能懂 Vedas 的語言。這不是不公。就像你國家的系統，我不知道，但印度：沒大學畢業，不能讀法律。要進法學院，至少要 B.A.。有人說：「不公，為什麼不是人人能讀？」為什麼？不是人人能懂。同樣，沒經合格靈性導師啟迪，沒人能懂 Vedas。不是買本 Bhagavad-gītā 或 Bhāgavatam 自己在家讀就懂。就像買醫學書在家讀，不會成為醫生。也不能成為律師。書在市場有，但不是方法。要進機構、上課、至少出席75%，才允許考試。
逐步過程……第一出生是 śūdra，每個人都一樣。不管出身。即使婆羅門父親生的，也算 śūdra。然後啟迪，成為 dvija。然後允許學習韋達文獻，通曉後叫 vipra。成為 vipra（婆羅門的前一步），獲得十二種品質。Satya-śama-dama-titikṣā……第一品質是真實。第二控制感官、控制心。Śama-dama-titikṣā，很能忍耐；ārjava，很單純；充滿知識；充滿有神論；很多品質。這裡 Prahlāda Mahārāja 說 viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutāt。當一個人是 vipra，意味他有所有物質好品質：真實、通曉宗教科學、知道神是什麼、自我控制、不感官享樂……很多好品質。
Prahlāda Mahārāja 說：即使一個人達到 vipra 階段，有所有成為 vipra 的好品質，但缺少一個品質……什麼？Aravinda-nābha pādāravinda-vimukhāt：「他對神意識、Krishna 意識 冷淡。他有所有好品質，研究 Vedas，但不認真了解神是什麼。」Pādāravinda。Aravinda-nābha 是蓮花臍的至尊人格神首。Nābha 是肚臍，aravinda 是蓮花。你知道創造從 Viṣṇu 肚臍長出蓮花般的星球，Brahmā 在那裡創造其他東西。所以 aravinda-nābha，至尊人格神首，肚臍有蓮花。Pādāravinda：祂的腳也像蓮花。意思是至尊人格神首。一個 vipra，有所有物質好品質的人，如果缺少簡單品質：他對神科學不認真（vimukhāt），他對了解神不熱心……這就是現況。
現在每個人都接受物質標準的高等教育，但沒人知道神是什麼。即使成為 vipra，因為缺少這個知識，Prahlāda Mahārāja 說：一個吃狗肉的人（śvapaca）如果有神意識，比他更好。Śvapacaṁ variṣṭham。Manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha。有描述 mauna-vijñāna-santoṣa-satya-āstikya-dvi-ṣaḍ-guṇān……韋達文獻描述十一、十二種好品質。什麼？Śama：心平靜。Dama：控制感官。Tapaḥ：苦行。Tapa 從 tapa（熱）來，就像這熱度難忍，我要電扇。Tapa 意思是自願接受身體痛苦。有些聖賢夏天四面燒火冥想。印度氣溫112度，有時180度，還四面燒火，冥想不受影響。這叫自願 tapa。冬天氣溫40、50度（不低於零），他們浸水，只露嘴巴冥想。有嚴格苦行過程。這是好品質之一。
但這個時代很難。自願受苦來實現自我、冥想，在這個時代不可能。所以韋達指令：「只要唱 Hare Kṛṣṇa。」Harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。不用麻煩。不管什麼位置，只要心同意聽 Hare Kṛṣṇa 的聲音，就是最好冥想，因為不可能獲得所有品質、tapa。所以 śamo damas tapaḥ śaucam。Śaucam 是潔淨，衛生原則，一天至少洗澡一次。最好剃光頭，沒頭髮，沒濕氣問題。有長頭髮的人無法每天洗澡。Śaucam。Kṣānti：忍耐。這個世界充滿苦難，要在這種情況下執行 Krishna 意識……Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 對 Arjuna 說：因為話題是身體，Arjuna 說：「就算靈魂不死，親人死了我們還是痛苦，不是嗎？」Kṛṣṇa 說：「是的。」即使知道兒子不死（靈魂轉到另一身體），還是為身體痛苦，因為習慣愛身體。所以這是可以允許的。如果有人哭，不代表他是傻瓜，那是物質感情。Kṛṣṇa 建議 kṣānti、titikṣā，忍耐。怎麼忍耐？Śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ。就像我們忍嚴寒。沒用大喊「好冷好冷」。你得忍耐。你不能對抗。
mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva bhārata [Bg. 2.14]
祂建議：「是的，我知道有痛苦快樂，但要忍耐。不要被打擾。你要執行 Krishna 意識 的責任。如果有麻煩，知道沒有永恆的麻煩或快樂，這是物質的。來了會走。暫時不要為快樂瘋狂，也不要為痛苦瘋狂。」Āgamāpāyinaḥ：「來來去去。」就像現在很熱，這季節會變，又會被冷打擾。麻煩會繼續，因為物質身體，mātrā-sparśāḥ，皮膚的接觸。所以要忍耐。
真正 vipra 的人能忍耐。不被物質苦難打擾。Kṣānti、ārjavam：單純。欺騙對靈性進步很壞。我們每個受條件靈魂都有欺騙傾向。要減少。這叫 ārjavam。Viraktatā：離棄。整個系統是離棄物質。如果我們對物質享樂、感官享樂有絲毫執著，就得接受某種身體。8,400,000 種身體。只要對物質有輕微執著，就得接受某種身體。所以 vairāgya、viraktatā，離棄物質，是靈性覺悟的基本原則。Krishna 意識 過程同時離棄物質、執著 Kṛṣṇa。非常好。就像我們要增加對 Kṛṣṇa 的愛。對 Kṛṣṇa 的愛增加一分，對物質的愛就減少一分。我們有愛的傾向，至少愛狗，如果不愛神。把臉轉向愛 Kṛṣṇa，paraṁ dṛṣṭvā nivartate。Bhagavad-gītā 說：看見更好的，就放棄舊的。就像小孩愛某東西，你給他更好的紅色東西，他就立刻執著，放棄舊的。
Jñāna 系統、yoga 系統是用強迫離棄。那不可能。可能暫時。像 Viśvāmitra，偉大聖賢。他是國王，想實現自我，在森林獨自冥想，遵守瑜伽系統：「要獨處、在聖地、坐某姿勢。」他完全遵守，完美瑜伽士。但 Indra 看到「這人修大瑜伽，可能搶我位置」，派美麗女孩 Menakā 誘惑。她來跳舞，鈴聲響，他冥想立刻斷。他被吸引，她懷孕，生 Śakuntalā。然後 Viśvāmitra 清醒：「我離開王國來森林冥想，現在又要另一個王國。」決定離開。Menakā 試圖誘惑：「你看多漂亮的女兒，為什麼走？」（有圖，你可能看過。）Viśvāmitra 說：「別再給我看，讓我走。」他很進步，能走。但誘惑總在那。Kṛṣṇa 如此美妙，如果你增加對 Kṛṣṇa 的愛，就不會再執著世上任何美麗東西。Paraṁ dṛṣṭvā nivartate。就像 Kṛṣṇa 和 gopīs。她們放下所有責任來找 Kṛṣṇa。有的在愛孩子，有的服侍丈夫，未婚的服侍父親兄弟。一聽 Kṛṣṇa 吹笛，全來了。
同樣，如果你對 Kṛṣṇa 的執著成熟，這 viraktatā（離棄物質）就自動發生。但需要 viraktatā。Maunam。Mauna 是沉默、嚴肅。這是好品質，因為我們談話通常談廢話。坐一起，朋友家人，無意義的話聊幾小時。但叫我們談 Kṛṣṇa、Bhagavad-gītā、Bhāgavatam，哲學，沒人來。所以最好不談。談廢話不如不談。所以一般習慣談無意義、沒好處的話，既沒物質利益，也沒靈性利益。如果談話有物質利益……像商人談話認真，因為有利可圖。不然秘書說：「某先生沒時間見你。」這也好，因為時間寶貴。所以為什麼談廢話？不談廢話是好品質。要嘛談 Kṛṣṇa，要嘛不談。這叫 mauna。我們有好工作：可以談 Hare Kṛṣṇa。沒別的事，就拿念珠，「Hare Kṛṣṇa……」一天二十四小時唱。這叫 mauna。
Vijñāna：完美知識。什麼是完美知識？知道 Kṛṣṇa。Yasmin vijñāte sarvam eva vijñātaṁ bhavati（Muṇḍaka Upaniṣad）。韋達指令：「只要懂至高絕對真理，就懂一切，因為至高是整體、絕對。」就像懂1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，就懂全部數學。數學就是這九個數字。同樣，韋達說：懂至高，就懂一切。Bhagavad-gītā 也確認 vedaiś ca sarvair aham eva vedyam [Bg. 15.15]。研究 Vedas、Bhāgavatam 的目的是懂 Kṛṣṇa。
這裡說 maunaṁ vijñānaṁ santoṣa。Santoṣa：滿足。如果對 Kṛṣṇa 有完美知識，就滿足。Yasmin sthito guruṇāpi duḥkhena na vicālyate [Bg. 6.20-23]。Bhagavad-gītā 說：處在 Krishna 意識 的人，即使在極大痛苦中也不動搖。這是測試。叫 santoṣa，satya（真實），āstikya（對神、經典的信仰）。這是信仰。當信仰很集中，就能懂 Kṛṣṇa。Viśvāsa-śabde sudṛḍha-niścaya, kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya。堅定信仰是：「如果我 Krishna 意識，所有責任都完美。」這是事實。Saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。我多次說：「讓每個人從事自己的責任。不管什麼。但要測試你的工作是否完美，看 Kṛṣṇa 是否滿足。」Svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。這是 santoṣa。如果你認為 Kṛṣṇa 滿足……怎麼知道？Yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ：「如果你滿足靈性導師，就知道滿足 Kṛṣṇa。」
我們下週繼續。有問題嗎？（中斷）沒問題？你們都懂了？是的。
一位客人：我想問。Vipra 有十二種品質，也有信仰品質。我不太懂 Prahlāda Mahārāja 說要冥想一個沒有信仰神或神看顧他的人是什麼意思？
Prabhupāda：不。Vipra 因為研究 Vedas（veda-pāṭhād bhaved vipraḥ），如果認真研究，自然有所有好品質。就像 Bhagavad-gītā 說這些是好品質。研究意思是實際應用在生活中，不是只成為書蟲。如果認真研究，自然有好品質。是的。
一位奉獻者：（不清楚）相信自己或有信仰……
Prabhupāda：物質世界有三種品質：善良、激情、愚昧。這三品質互動，產生世界多樣性。有不同的人：有些在善良，有些在激情，有些在愚昧。所以信仰也不同。你我的信仰不一定一樣，因為你可能在善良，我可能在激情或愚昧。信仰依個人的品質。Sattvic 信仰（善良）是對梵、至高的信仰。那叫善良、婆羅門信仰。但物質世界的善良仍帶激情、愚昧的污染。所以物質世界沒有純粹善良。要超越物質善良，進入純粹善良（śuddha-sattva），沒有激情愚昧污染。那平台叫神意識、Krishna 意識。
一位客人：信仰神比正確保護更必要嗎？這過程真的更必要？
Prabhupāda：有信仰神，就必須有相應活動。不然什麼信仰？就像我說：「我對你有信仰，但我不信任你。」那是什麼信仰？如果我說：「親愛的朋友，我對你有信仰。」但你要我做某事，我不做，說：「我怎麼做？」那是什麼信仰？這種信仰不要。信仰是真信仰。有真 Krishna 意識、神意識，就有讓神滿足的活動。只想從神索取東西，是最低階段信仰。就像小孩有信仰，但有教養的孩子有不同信仰：「父母為我們做了這麼多，我要回報。」這也是信仰。同樣信仰。有人說：「神，給我們每天的麵包。」這也是信仰。但有人想怎麼讓神滿足。他知道：「如果神是父親，祂供應動物、鳥類，為什麼不供應我？我的麵包已經保證。讓我服侍父親。」這是更高信仰。「為什麼煩父親？祂是父親，已經安排好。」這很自然。小孩每天問父母：「給我麵包。」父親已經準備好，叫他來。但他缺乏信仰，一直問。另一個不問。他有信心：「父親會給。現在讓我服侍。」這是更高信仰。
信仰有不同標準。一種想索取，一種想給一切。哪種更好？任何人能判斷。就像 Arjuna，一開始對 Kṛṣṇa 有信仰，說：「Kṛṣṇa，請教導我。我不再當朋友，接受你是靈性導師。」他有好信仰。不然怎麼接受？但那是開始的信仰。學完 Bhagavad-gītā 後的信仰，他說：「Kṛṣṇa，靠你恩典我恢復記憶。」意思是：「一開始我想重視祖父、老師、家族，但學到我的唯一責任是服侍你。不管你說什麼，我都做。」這是另一種信仰。同一個人、同一個 Kṛṣṇa，開始一種信仰，最後另一種。開始信仰是懂神。但現在不幸的是，他們不信神，沒信仰可言。這是現今社會狀況。什麼信仰都沒有。只有感官享樂的信仰。沒人管規則。教皇說避孕不好，是違背神法。但他們瘋狂追求感官享樂：「我們不管你的教導。」看他們失去多少信仰。這不是他們的錯。是教會頭腦的錯。他們沒好好教導。只滿足收費。現在教導有什麼用？他們失控了。就像彎竹子要在綠的時候。現在社會沒信仰、無神，非常危險。所以我們這過程不強加困難規則。請來這裡跟我們唱、跳舞。至少你沒損失。如果你覺得沒好處，至少沒壞處。我請求你們來參加我們的 kīrtana。一切會漸漸清楚。有其他問題嗎？
Pradyumna：Ārjavam（單純）這個婆羅門品質，包括為了讓別人能接受而把真相說得柔和嗎？
Prabhupāda：是的。講更高真理時，不在乎別人是否接受。社交禮貌可以。但實際發生的是：教皇一開始不夠強硬。因為前任教皇想「可能不接受」，沒說真相。現在另一位教皇說真相，他們不接受。但從一開始，牧師就該在每個教堂講：「親愛的基督徒兄弟，不能用避孕方法。」他們從沒在教堂講。只滿足收費。印度教、基督教都一樣。現在沒人管規則。但他們自稱「我是基督徒」「我是印度教徒」「我是穆斯林」。（結束）