Prabhupāda：

（奉獻者跟著念）Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。 《聖典博伽瓦譚》，第六篇，第一章，第十詩節。（奉獻者跟著念）

kvacin nivartate 'bhadrāt kvacic carati tat punaḥ prāyaścittam atho 'pārthaṁ manye kuñjara-śaucavat [SB 6.1.10]

Parīkṣit Mahārāja 說，在這個物質世界裡，每個人至少在某種程度上、按照自己的能力，都知道什麼是對的、什麼是錯的。 也許他的知識不算很高深，但多少都明白：「這件事不好，這件事好。」

我們剛剛講到犯罪行為：每個人都知道「這件事不好」，卻還是做了，然後被懲罰。 做了之後又再犯。 所以 Parīkṣit Mahārāja 問：「這樣的贖罪到底有什麼用？」 他在這一詩節進一步解釋：kvacin nivartate 'bhadrāt。 Abhadra 就是不好的、不潔淨的、錯誤的事。 Bhadra 是好的、正當的事。 在印度，bhadra 意思是紳士，abhadra 就是沒教養的粗人。 所以有時候他表現得像個紳士，有時候又像個愚蠢的無賴。 kvacin nivartate 'bhadrāt kvacic carati tat punaḥ [SB 6.1.10]—— 有時候他離開了壞事，有時候又再去做同樣的事。

從監獄出來之後，他下定決心：「我再也不犯了，我要當個正人君子。」 可是朋友一來，那些犯罪的朋友又找上門，他立刻又故態復萌，再犯同樣的罪。 在這種情況下，如果他無法改變自己的品格，贖罪還有什麼意義？ prāyaścittam atho 'pārthaṁ [SB 6.1.10]——apārthaṁ 就是毫無意義。 如果他不能改變自己的品格、改變自己的心態，那懲罰或贖罪就是無用的。 有多無用呢？manye，「我認為這就像 kuñjara-śaucavat 一樣無用。」

Kuñjara 就是大象。 大象洗澡——也許你們沒看過，在印度我們有機會看過。 牠們用鼻子把水反覆潑在身上，把身體洗得非常乾淨。 可是牠一走到水池岸邊，立刻抓起一些泥土、塵土往身上撒。 我們要從大自然學習：這是怎麼回事？ 這個傢伙剛剛洗得那麼乾淨，一出水馬上又把土撒滿全身。 這叫 hasti-snāna，在梵文裡專門用這個詞形容：大象洗澡。 所以，如果我們沒有改變自己的品格，那知識的進步、教育又有什麼用？

我昨天就說過：儘管現在教育、文化、科學、哲學所謂「進步」了這麼多， 可是你一到機場就被證明你是個不誠實的人。 每個人都被檢查，就表示每個人都被假設為不誠實。 也許有少數誠實的人，但大多數都是不誠實的。 即使有誠實的，也被大多數淹沒。 現在是民主時代，多數決。 所以 Krishna意識 運動也被當成一種感性的運動。 其實這是最科學的運動， 但因為現在有太多假上師，他們自己幻想一些東西來騙人。 人們也喜歡被騙，他們就趁機利用。 於是我們也被當成其中之一，因為多數人是這樣。 「在愚昧就是幸福的地方，聰明反而是愚蠢。」 當大家都當傻瓜的時候，你聰明反而變成傻瓜。 否則你就說：「我也是傻瓜。」那就沒事了。 如果你說：「不，你才是傻瓜。」那就吵架了。

事情就是這樣在進行。 其實下一詩節會繼續解釋。 Parīkṣit Mahārāja 提出了一個非常聰明的問題： 「這種贖罪到底有什麼用？根本沒用。」 因為學生聰明，靈性導師也漸漸給他更高的智慧。 一開始對普通人，他提出贖罪、懲罰的方法。 但當這個聰明的學生 Parīkṣit Mahārāja 說「這沒用」之後，下一階段的建議就來了：

karmaṇā karma-nirhāro na hy ātyantika iśyate avidvad-adhikāritvāt prāyaścittaṁ vimarśanam

Avidyā——如果一個人一直處在黑暗、無知中，懲罰或贖罪就沒有用。 所以他提出：應該給處在黑暗中的人教育。 Vimarśanam——就是培養知識、修養。 可是現在哪裡有真正的修養？根本沒有。 我們說，修養的開始就是「沒有非法的性行為」。 這是最基本的。 誰接受這個？「非法性行為？為什麼非法？性就是性啊。」 不，這就是修養的起點。 因為在狗的社會沒有婚姻，為什麼人類社會要有婚姻？ 他們本來可以避免的。 現在已經開始避免了。 在 Kali-yuga，將來會完全沒有婚姻。 《聖典博伽瓦譚》裡早就說過，五千年前就預言了： svīkāram eva hi udvāhe——婚姻只剩雙方同意而已。 看，這就是 śāstra。 五千年前就預言 Kali-yuga 會這樣。 dam-patye ratir eva hi——夫妻關係只剩性滿足。 vipratve sūtram eva hi——要當 brāhmaṇa 只要一根線、兩分錢的線就夠了。 這些全都預言了，現在正在發生。 這就是 śāstra，這就是完美知識。

所以，

karmaṇā karma-nirhāro na hy ātyantika iśyate avidvad-adhikāritvāt prāyaścittaṁ vimarśanam

Śukadeva Gosvāmī 已經在考 Parīkṣit Mahārāja， 看來國王已經通過第一階段的考試——他否決了贖罪的方式。 這就是智慧。 他立刻說：「師父，這是什麼？」然後直接否決。 因為贖罪涉及果報活動 karma。 我犯了罪，然後用另一個 karma（懲罰）來抵銷。 可是經典說：一個 karma 無法真正抵銷另一個 karma。 他們通過一個又一個決議、制定一個又一個法律， 但事情還是老樣子，沒有改變。 所以用 karma 來解決 karma 是行不通的。 karmaṇā karma-nirhāra——無法用活動來根除活動。

現在 Śukadeva Gosvāmī 提出更高層次的建議：思辨知識 jñāna-kāṇḍa。 當 karma-kāṇḍa（果報活動）失敗的時候——小偷一再犯罪，一再被懲罰卻不改， 那怎麼辦？ 那就是 vimarśanam——思辨、培養知識。 從 karma-kāṇḍa 進到 jñāna-kāṇḍa，他建議：真正的贖罪是完整的知識。 應該給人真正的知識。 除非人獲得真正的知識……

現代教育根本沒有真正的知識。 真正的知識從《博伽梵歌》開始。 讀過《博伽梵歌》的人都知道，第一堂課，Arjuna 得到的是什麼教導。 當他困惑、成為 Krishna 的弟子時，他說： śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]—— 「Krishna，我們不要再像朋友一樣聊天了，我現在要做你的弟子，請教導我。」 第一句教導就是責備： aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase [Bg. 2.11]—— 「你為不值得悲傷的事悲傷，還講得像很有智慧一樣。」 gātāsun agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ—— 「真正有智慧的人，不會為死去或活著的事悲傷。」 祂間接說：「你根本不是 paṇḍita，你是傻瓜。」 因為這種想法，有學問的人根本不會有。 這就是現在的情形：每個人都以為自己很高尚、有學問， 其實是頭號傻瓜。 因為沒有標準的知識。

Sanātana Gosvāmī 去見 Caitanya Mahāprabhu 時，也說了同樣的話。 他當時是宰相，在梵文和烏爾都文都很有學問（那時是回教政府）。 但他自己想：「他們叫我大學者，但我到底是什麼樣的學者？」 他問 Caitanya Mahāprabhu： grāmya-vyavahāre kahaye paṇḍita satya kari māni, āpanāra hitāhita kichui nāhi jāni—— 「親愛的 Caitanya Mahāprabhu，一般人說我是碩士、博士等等，很有學問，我也承認。 但我這個大學者，竟然不知道自己是誰、生命的目標是什麼。」 你問任何所謂的學者：「生命的目標是什麼？」 他答不出來。 他們的目標跟狗一樣：吃、喝、享樂、然後死掉。就這樣。

所以哪裡有教育？根本沒有。 真正的教育是不同的：一個人必須知道自己的真實位置，然後依此行動。 這只能從韋達知識得到。

tad vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet samit-pāniḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [MU 1.2.12]

brahma-niṣṭham——如果一個人完全不懂 Krishna意識、不懂神意識， 他跟貓狗沒兩樣，一點價值也沒有。 按照韋達文明，凡是認為「我就是這副身體」， 為了身體的快樂拼命工作的人，都沒有知識。 這裡建議：prāyaścittam vimarśanam—— 如果你想從物質自然帶來的苦難中解脫， 你就必須很認真地思考：我的真實位置是什麼？ 這就是《韋丹塔經》的開始：athāto brahma jijñāsā—— 「現在開始探究絕對真理 Brahman。」 這個人身不要像貓狗一樣浪費在吃、睡、交配、跳舞上。 不。 同樣的跳舞、同樣的吃東西，如果用在 Krishna意識 上，就變成真正的學問。 只要跳舞、唱頌、吃 prasādam，你就成為真正的學者。

非常感謝大家。（結束）

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