Prabhupāda：

…akṛtārtha iva prabho [SB 1.5.4]。Nārada 向他的弟子 Vyāsadeva 提出問題：「親愛的 Vyāsadeva，你已經徹底探究過（jijñāsā），也徹底學習過（adhītam）。探究的是什麼？是 Brahman——絕對真理。」Brahman yat tat brahma sanātanam。sanātanam 是永恆的。Brahman 的概念就是「最偉大的」，而且是永遠在增長的。就像我們說神是偉大的——最偉大的，而且無限增長。Brahman 沒有邊界。比如我們想到天空，覺得它最大，但根據天文學，行星和宇宙還在擴張。所以絕對真理是永恆增長的，永恆的，沒有任何比較。

在靈性覺悟上，這一點非常重要——jijñāsā，探究。一個人如果沒有探究心，不管在物質上或靈性上都不會進步。在一般學校裡，總是向老師提問的孩子被認為最聰明。在家庭生活中，孩子常常問父母：「爸爸，這是什麼？那是什麼？」這樣的孩子也被認為很聰明。這是常見的經驗。所以在靈性生活中，也要非常認真地探究和學習。

這是一門偉大的科學，不是隨便誰都能憑空捏造的。不是那種騙人的東西。必須從真正的靈性導師那裡學習。學習不代表一定要有很高的學歷。靈性科學不靠學歷。你們可能會驚訝，我師公——我靈性導師的導師——是個不識字的人。而我的靈性導師卻是他那個時代最博學的學者。一個不識字的人怎麼能當博學者的導師？那位 Gaura Kiśora dāsa Bābājī Mahārāja——我師公——雖然不識字，但你問他任何靈性深奧問題，他都能立刻給出很好的答案。這就是覺悟。

這種覺悟怎麼來？不是靠學歷，而是靠真誠。如果你真心想知道靈性科學、想知道神、想知道自我、超我、這個世界、靈性世界——有很多問題要問。可惜我們不夠探究。誰不探究，就不需要靈性導師。《聖典博伽瓦譚》說：tasmād guruṁ prapadyeta [SB 11.3.21]——「人應該皈依靈性導師。」但要皈依的是 jijñāsuḥ——非常探究的人。什麼樣的探究？不是問「今天菜價多少」，不是那種物質探究。Bhāgavata 說，不是為了物質東西問來問去——那些東西命中注定會來，不用問。你去問算命的：「我命裡有沒有錢？」不用問，該有的自然會有。每個人都被過去業力綁住。

《聖典博伽瓦譚》另一處說：tasyaiva hetoḥ prayateta kovidaḥ [SB 1.5.18]。聰明人（kovidaḥ）應該努力的是什麼？不是 bhramatām upary adhaḥ——到處飛來飛去，飛到高空五十萬英里又下來。現在我們發明了很多太空工具，但真正的人生目標不是這樣達成。你的目標不是登月或太陽——那些更高更大的星球都不是。真正目標是找出神，以及你與神的關係。你是神的一部分，卻被物質氛圍困住，所以不快樂。沒有人快樂。如果有人說「我快樂」，他不是瘋子就是在說謊。沒有人快樂，因為我們總是充滿焦慮。即使坐在這裡聽《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》，我還是會想：「明天怎麼辦？這件事要做。」總有焦慮。

只要有焦慮，就談不上快樂。還有三種痛苦：身體的、心智的、來自他人的、自然災害的——adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika。加上生老病死。只要有這身體，就沒有快樂可言。如果有人說「我快樂」，他是在自欺。真正的快樂要去找。《博伽梵歌》說 sukham ātyantikaṁ yat [Bg. 6.21]——超越感官的至高快樂。我們現在被感官快樂困住，感官滿足就以為快樂，但《博伽梵歌》說真正的快樂在感官之外——超越的。

《聖典博伽瓦譚》也說要探究人生的真正目標——每個人都想快樂，但哪裡有不間斷、永恆、喜樂的快樂？這就是要找的。tasyaiva hetoḥ prayateta kovidaḥ——聰明人要為此努力。na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ——即使走遍太空也得不到。如果你只顧靈性覺悟，那生活怎麼辦？要工作啊。《聖典博伽瓦譚》回答：好好做神安排給你的工作，老實做，該得的自然會來。不用太擔心。就像痛苦不請自來——沒人想著火燒房子，卻還是會發生；同樣，該得的快樂也會自動來。

所以不要把寶貴的人身浪費在純粹經濟發展上。先問：「我是誰？」這就是 brahma-jijñāsā。Nārada 對 Vyāsadeva 說：「你已經探究、學習了永恆的 Brahman，可是 athāpi śocasi——你還是憂愁，像 akṛtārtha iva——好像什麼都沒成就。」

Vyāsa 回答：vyāsa uvāca。asty eva me sarvam idaṁ tvayoktaṁ——「導師，你說的都對，我探究過、學習過，知道 Brahman 是什麼。」tathāpi nātmā parituṣyate me——「但我還是無法滿足。」tan-mūlam avyaktam agādha-bodhaṁ pṛcchāmahe tvātma-bhavātma-bhūtam——「所以請你找出我的缺失。」你們知道，這位 Vyāsadeva 就是《韋丹塔經》的作者。你們洛杉磯有 Vedānta Church，這韋丹塔哲學就是他寫的。但即使寫了《韋丹塔經》，他仍不滿足。這就是現在的對話。

sa vai bhavān veda samasta-guhyam upāsito yat puruṣaḥ purāṇaḥ——「你知道至尊人格神首，所以能回答。」Vyāsadeva 承認他知道 Brahman，但不知道 Brahman 的最終面貌——人格神首。這就是差別。絕對真理先是無人格的，就像陽光。陽光是第一體驗——陽光遍照宇宙，進到你房間。但如果你能到太陽星球，會有更廣的知識；再進一步，見到太陽神 Vivasvān，才更完整。同樣，絕對真理有三個階段：無人格 Brahman（光）、局部 Paramātmā（心裡的超靈）、最終的至尊人格神首 Krishna。

韋達說：kasmin tu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati——認識 Krishna，一切都認識了。Nārada 認識 Krishna，所以 Vyāsadeva 問他：「你知道最古老的 purāṇa-puruṣaḥ——至尊人格神首。」Krishna 是最古老的，因為祂是一切的父親。Brahma-saṁhitā 說：advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]——最古老卻永遠年輕。祂沒有起源，無人比祂更大或相等。祂降世時接受奉獻者為父母——如 Nanda Mahārāja 或 Vasudeva——這是祂的聖戲。

靈性理解第一步是無人格 Brahman，第二步是 Paramātmā（瑜伽士在心中冥想超靈），第三步是奉獻者直接到 Krishna 的星球與祂相處。jñānī 只到光，遠遠不夠。Vyāsadeva 說：「你認識那至高的 purāṇa-puruṣaḥ，所以能告訴我缺失在哪。」

parāvareśo manasaiva viśvaṁ sṛjaty avaty atti guṇair asaṅgaḥ——祂是 parāvara 的主宰，只用意念創造、維持、毀滅，不受三德影響。（結束）

++++ 內容摘要 |

Nārada 指出 Vyāsadeva 雖然徹底探究並學習了永恆的 Brahman（絕對真理），卻仍不快樂。Prabhupāda 強調靈性科學需真誠探究，非學歷可得；真正快樂不在感官或物質追求，而在超越感官的靈性喜樂。物質痛苦與快樂自動來到，不需過分擔心；人生應專注探究自我與神的關係。Vyāsadeva 承認自己雖知 Brahman，卻未滿足，因為尚未完全認識至尊人格神首 Krishna——絕對真理的最終面貌。認識 Krishna 才能認識一切，帶來真正圓滿。