《聖典博伽瓦譚》3.26.35-36 1975年1月12日 孟買 ====
Nitāi： 「從帶有聲音的以太存在，在時間的推動下發生轉變，於是細微元素『觸覺』顯現出來，接著空氣與觸覺感官變得突出。」
Prabhupāda：
nabhasaḥ śabda-tanmātrāt kāla-gatyā vikurvataḥ sparśo 'bhavat tato vāyus tvak sparśasya ca saṅgrahaḥ [SB 3.26.35]
一切都一步步解釋得很清楚，從以太、聲音、感官知覺如何轉變。這是細微事物的說明。你可以讀註釋。
Nitāi（註釋）： 在時間的推移中，當細微形式轉變成粗大形式時，它們成為觸覺的對象。觸覺對象與觸覺感官，也在這種時間演化後發展出來。聲音是最先展現物質存在的感官對象，從聲音的知覺演化出觸覺知覺，從觸覺知覺再演化出視覺知覺。這就是我們感官對象逐步演化的方式。
Prabhupāda： 你可以讀下一段註釋。Mṛdutvaṁ kaṭhinatvaṁ ca。
Nitāi（朗讀詩節36並翻譯）： 「柔軟與堅硬、寒冷與炎熱，是觸覺的區別特徵，而觸覺正是空氣細微形式的特質。」
Prabhupāda：
mṛdutvaṁ kaṭhinatvaṁ ca śaityam uṣṇatvam eva ca etat sparśasya sparśatvaṁ tan-mātratvaṁ nabhasvataḥ [SB 3.26.36]
這些都是以太存在的不同轉變。在 博伽梵歌 裡說：mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ [Bg. 2.14]。我們感受到的物質痛苦與快樂，都是因為這種觸覺，以及以太與它轉變的安排。實際上，這一切跟靈魂完全無關。靈魂根本不被這些東西碰觸。只是需要覺悟而已。像 Bharata Mahārāja、Prahlāda Mahārāja、Haridāsa Ṭhākura 這些偉大奉獻者，因為他們靈性意識非常高深，這些以太活動在他們外在身體上根本碰不到他們。即使在西方世界，Lord Jesus Christ 被釘十字架，但那也沒有真正碰觸到他。
所以這一點要練習：我們不應該被以太在皮膚上的轉變所擾亂，不應該影響我們規律的奉獻服務。那就叫 sthita-prajña。博伽梵歌 裡用了這個詞，sthita-prajña。奉獻者就是 sthita-prajña。他不應該被物質狀況或以太活動的變化所擾亂。我們應該固定在 ātma-stha，安住於靈魂。那樣我們的靈性進展才不會受阻礙。實際上，正如 聖典博伽瓦譚 所說：ahaituky apratihatā。
sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati [SB 1.2.6]
當我們牢牢固定在奉獻服務中，那就是最高超然的宗教形式。
有許多宗教系統——印度教、伊斯蘭教、基督教——但它們都是物質層面的宗教觀念。物質層面的意思是：我們在這個物質世界裡，透過某種過程或系統試圖理解神是什麼。那就叫宗教。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。試圖理解神及其法則，那就是宗教。所以不管是用印度教系統、伊斯蘭教系統還是基督教系統，只要目標相同，都是指向 Adhokṣaja（超越感官的神），那就是一流的宗教。如果只是執著於某個系統，卻沒有朝向理解 Adhokṣaja 的目標前進，那根據 聖典博伽瓦譚 或 韋達 的說法，就是白費力氣。
dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]
不要卡在某個系統裡。系統有它的必要，前提是你要朝向覺悟至尊的目標前進。如果只是跟隨系統，卻沒有在理解至尊上有所進展，那根據 聖典博伽瓦譚 或 韋達 的說法，就是純粹的勞苦，沒有價值。所以 聖典博伽瓦譚 說：「那才是第一流的宗教系統。」不管你叫它印度教、伊斯蘭教、基督教還是佛教。「第一流的宗教，就是幫助你朝向覺悟 Adhokṣaja 前進的宗教。」Adhokṣaja 是 Kṛṣṇa 的另一個名字。Adhokṣaja 意思是，單靠心智推測或經驗知識無法理解的主題。Adhah-kṛtaṁ akṣa-jaṁ indriya-jñānaṁ yena。
所以我們要接近 Adhokṣaja。知識有不同階段：pratyakṣa（直接感知）、parokṣa（間接聽聞）、aparokṣa（自我覺悟）、adhokṣaja（超越感官）、aprākṛta（超然）。我們要接近 aprākṛta，超越物質自然的層面。Adhokṣaja 比起低層次的知識（pratyakṣa、parokṣa、aparokṣa）還要更接近一點。那些階段屬於初學者層次（kaniṣṭha-adhikāra）。
arcāyām eva haraye pūjāṁ yaḥ śraddhayehate na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ [SB 11.2.47]
prākṛta 階段就是直接感知的知識，加上從師徒傳承聽來的知識。pratyakṣa、parokṣa，然後 aparokṣa（自我覺悟），再來是 adhokṣaja、aprākṛta。Krishna意識 就是 aprākṛta 知識，是認識 Kṛṣṇa 的最高層面。所以只要我們還在 adhokṣaja 知識階段，就要嚴格遵守規矩原則。而 aprākṛta 知識是屬於 paramahaṁsa 的。那叫 rāga-bhakti。在 pratyakṣa、parokṣa 這些階段，叫 viddhi-bhakti（規矩奉獻）。但沒有 viddhi-bhakti，你就到不了 rāga-bhakti（自然奉獻）的層面，雖然那是我們的目標。Rāgānugā、rāga-bhakti 是跟隨 Vṛndāvana 奉獻者的腳步來執行。那叫 rāga-bhakti。Kṛṣṇa 的親密同伴。不是直接成為 Kṛṣṇa 的親密同伴，而是跟隨 Kṛṣṇa 永恆同伴的腳步，我們就能到達 rāga-bhakti 的階段。那叫 parā-bhakti。parā-bhakti 才是需要的。
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]
這個 Krishna意識 運動，就是逐步發展到 rāga-bhakti 或 parā-bhakti 的階段。那樣生命才算成功。在這個過程中，我們不應該被以太的交互作用所擾亂。正如這裡所說：mṛdutvaṁ kaṭhinatvaṁ ca śaityam uṣṇatvam eva ca。我們會被這些東西擾亂。假如我們躺在地板上，kaṭhinatvam：很硬。但如果給我們墊子或舒服的床墊，那就是 mṛdutvam。同樣，śītoṣṇa。水有時覺得非常冰冷，有時覺得非常燙。水是一樣的，只是因為以太的安排改變，它就呈現不同狀態。而這些觸覺成為痛苦與快樂的來源。皮膚就是觸覺。所以如果我們完全明白「我不是這個身體」，那需要覺悟，ātmānubhūti。
我們越在靈性意識上進步，就越能安住於 ātma-stha。那就叫 sthita-prajña。那時我們就不會被擾亂。我們應該練習不被這些條件或以太轉變所影響。我們本來就不屬於這個物質安排，ahaṁ brahmāsmi，我是靈魂。但我們已經習慣了，所以要透過練習回到靈性地位。練習過程中需要忍耐。那就叫 tapasya，苦行、忍耐。那些我們本來不是的東西，卻因為習慣認同了物質，現在要練習回到靈性層面，那種忍耐就叫 tapasya。這就是 tapasya 的意思。Tapaḥ 意思是痛苦，自願接受某些痛苦。就像出家、嚴守戒律。在這個時代很難。但 Caitanya Mahāprabhu 給我們示範：祂躺在地板上。奉獻者想給祂軟墊子、舒服的床，祂拒絕了。
所以祂在教導我們。Caitanya Mahāprabhu 是老師。Āpani ācari' prabhu jīvere śikhaila。但嚴格跟隨還是很難。我們要盡量跟隨。所以 Caitanya Mahāprabhu 教導我們：tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā。我們要像樹一樣忍耐，甚至超過樹。樹站在露天，經歷風暴、烈日、有人摘葉、有人砍伐，它都不抗議。忍耐。這是很好的忍耐例子。要執行我們的靈性意識或 Krishna意識，我們要學習忍耐。博伽梵歌 裡建議：tāṁs titikṣasva bhārata：「不要被擾亂。」就像婆羅門或出家人一天要洗三次澡。如果天氣非常冰冷，也不可以說「今天太冷了，我不洗了」。必須洗。這就叫忍耐。這是忍耐的一個例子。天氣嚴寒刺骨，但我的責任是早上洗澡。所以我必須忍耐。我忍耐那刺骨寒冷，還是去洗澡。這就叫 tapasya，不是說「太冷了，我不洗了」。那不行。那樣你就落後了。當然，如果真的病得很嚴重，那是另一回事。一般來說，Kṛṣṇa 建議：tāṁs titikṣasva……mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ, anityāḥ [Bg. 2.14]。Anitya，它們不是永久的。Āgamāpāyino 'nityāḥ。它們是季節性的變化。它們會來，也會走。只是以太的外部安排而已。說穿了，就是幻覺。
外部安排就是幻覺。我們跟它無關。但特別在 Kali-yuga，我們非常容易被這些外部干擾影響。有時這些干擾會強迫我們忘記與至尊的關係，那叫幻覺，叫 māyā。但如果我們嚴格堅守 Krishna意識……在 Kali-yuga 這非常容易做到。Kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet。只要嚴格唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能從物質束縛中解脫，回到神首身邊。
我們的 Hare Kṛṣṇa 運動，就是跟隨 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的腳步。
harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]
這都是根據 韋達 教導的。Hare Kṛṣṇa 運動不是人為創造的，而是真正遵循 韋達 原則。這在 Agni-Purāṇa、Brahmāṇḍa-Purāṇa、Brahma-vaivarta-Purāṇa、Kali-santaraṇa-Upaniṣad 等很多 韋達 文獻裡都有推薦。有時說 Hare Kṛṣṇa、Hare Kṛṣṇa、Kṛṣṇa Kṛṣṇa、Hare Hare；有時說 Hare Rāma、Hare Rāma、Rāma Rāma、Hare Hare。有人會困惑，到底哪個先唱。隨便哪個都可以。先唱 Hare Kṛṣṇa 或 Hare Rāma 都沒差別。Kṛṣṇa 的聖名與 Rāma 的聖名沒有區別。不過經典裡有說法：念一千次 Viṣṇu 的名字，等於念一次 Rāma 的名字。Sahasra、Viṣṇu-sahasra-nāma。念三次 Rāma 的名字，等於念一次 Kṛṣṇa 的名字。這是經典的教導。
所以不管你念 Viṣṇu 的名字、Lord Rāma 的名字或 Lord Kṛṣṇa 的名字，都沒有差別，因為不同的人對不同形體有奉獻。有的人奉獻給 Lord Rāmacandra，想崇拜 Sītā-Rāma，那也很好。有的人想崇拜 Lakṣmī-Nārāyaṇa，那也很好。有的人想崇拜 Rādhā-Kṛṣṇa，那也一樣。沒有差別。Rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu, kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat [Bs. 5.39]。有很多 Viṣṇu 的顯現，advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]——但原本的顯現、原本的 Kṛṣṇa……Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。真正說到 Bhagavān，就是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 的擴展也都是 Bhagavān。而那些非常強大的，像 Lord Śiva、Lord Brahmā、Nārada 等很多奉獻者與聖賢，有時在經典裡也被稱為 Bhagavān，但普通人不行。普通人不可能成為 Bhagavān。但每個人都能成為崇高的奉獻者。就像 Nārada Muni。他前生只是女僕的兒子，甚至不是婆羅門家庭出生。但因為跟奉獻者好好交往，下一生成為 Nārada Muni，成為很多崇高奉獻者的靈性導師。我們在 Prahlāda Mahārāja、Dhruva Mahārāja 等很多奉獻者的故事裡都聽到 Nārada Muni 的名字。所以每個人都具有潛力，就像 Nārada Muni 一樣。不管你出生在哪裡。Nārada Muni 前生是女僕的兒子，但因為好好交往……Satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvidaḥ。好好交往，下一生就成為 Nārada。
所以 sat-saṅga（聖人交往）非常重要。因此我們把這個命名為「Krishna意識 協會」。任何人可以加入。不管他是誰。實際上我們也在做。我們從世界各地招收成員，沒有任何區別。區別只存在於物質層面。在靈性層面沒有這種區別。Paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。Samaḥ sarveṣu bhūteṣu。那是奉獻者的眼光。他們只看到靈魂，是 Kṛṣṇa 的部分。他們同情的是靈魂：「這裡有一個靈魂，是 Kṛṣṇa 的部分。現在他被物質束縛困住。讓我試著救他。」Prahlāda Mahārāja 說：śoce tato vimukha-cetasa, māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。他們變得愚蠢。他們以為在物質束縛裡會快樂。那不可能。所以像 Prahlāda Mahārāja 這樣的 Vaiṣṇava 與他們的追隨者，非常認真地思考這些墮落的受條件限制的靈魂，試著拯救他們。在這個 Kali-yuga，這非常容易。正如我之前解釋的：kaler doṣa-nidhe rājann asti hy eko mahān guṇaḥ：「這個 Kali-yuga 是充滿過失的海洋，過失一個接一個。但有一個最大的好處。」asti hy eko mahān guṇaḥ，「非常大的優點」。那是什麼？kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet：「他不用做別的事。只要單純唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能從物質束縛中解脫，回到神首身邊。」
所以我們唯一的請求，就是在場的每個人，請唱這個 mahā-mantra：Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare / Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare。
非常感謝。請唱。（結束）