《聖典博伽瓦譚》7.7.30-31 1971年9月12日 蒙巴薩
Prabhupāda：
saṅgena sādhu-bhaktānām īśvarārādhanena ca [SB 7.7.30]
Prahlāda Mahārāja 正在推薦如何開始 bhakti-yoga。 bhakti-yoga 的第一步，Rūpa Gosvāmī 也說：ādau gurv-āśrayam。 開始的第一件事，就是接受一位真正的靈師。 ādau gurv-āśrayam。sad-dharma-pṛcchat。 不是形式上接受靈師，而是要非常認真地探詢永恆的責任、永恆的活動。 sad-dharma。sat 意思是永恆，dharma 意思是特質。永恆的特質。 隨著這個身體，我們的特質會改變。那不是永恆的特質。 就像人類的身體跟動物的生活標準不同。身體改變，生活標準也改變。 因此那些不是永恆的。不是永恆的。 每個人都想活下去、為生存奮鬥，但生活條件根據身體不同。 身體是由更高的權威根據你想要的快樂與痛苦而製造的。 我不能說「我下一世要什麼樣的身體」。 但從某種意義來說，如果我夠聰明，我可以準備我的下一世身體。 我可以準備身體去住某些星球、某些社會。 甚至你可以去更高的星球。 如果我願意，我也可以準備身體去 Kṛṣṇa 的居所——Goloka Vṛndāvana。 這才是人生的功能。人身就是為了這種智慧：我下一世要什麼樣的身體？ 就像學生為了將來有某種生活標準而努力讀書：「我長大要當高等法院法官、要當軍人、要當大商人。」 人有不同野心，同樣，下一世你也可以有不同野心。那在你手中。 《博伽梵歌》說：yānti deva-vratā devān [Bg. 9.25]。 如果你渴望提升到半神人居住的更高星球…… 就像現在有人想去月球，那是野心。但他們用錯方法。 不是製造機器強行進入月球。那不可能。 你要遵守某些規則與規範，離開這個身體後才能得到適合某個星球的特定身體。
yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ bhūtāni yānti bhūtejyā mad-yājino 'pi yānti mām [Bg. 9.25]
那些渴望進入半神人星球的人——Candraloka、Sūryaloka、Indraloka、Varuṇaloka、Vāyuloka、Brahmaloka、Dhruvaloka、Bhūr、Bhuvar、Svar——有不同星球，無數的 vibhūti-bhinnam。 yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam [Bs. 5.40]。 在 Kṛṣṇa 的 brahmajyoti 裡，有無數星球。靈性部分有無數 Vaikuṇṭha。 Vaikuṇṭha意思是沒有焦慮（kuṇṭha 是焦慮）。只有快樂，那才是我們的生活。 在這裡我們也想過沒有焦慮的快樂生活。 我們努力蓋漂亮的房子、存很多錢，一切安全，好讓自己舒舒服服過日子。 這種競爭一直在進行。但在這裡不可能。 這裡是 saṁsāra-dāvānala。這 saṁsāra 就是為了受苦。dāvānala 就像森林大火。 沒有人點火，它自己燒起來。 所以不管你怎麼努力在這裡過得舒服、快樂、和平、永恆，都不可能。 這就是暫時物質顯現與永恆 Vaikuṇṭhaloka、靈性世界的差別。
所以這個 Krishna意識運動，就是準備下一世的身體，進入 Kṛṣṇaloka。 Kṛṣṇaloka、Vaikuṇṭhaloka，有無數個。這物質宇宙的顯現也有無數宇宙。 我們看到的這個宇宙或太陽系，只是一個，但有無數太陽系。現代科學也承認。 所有這些無數太陽系或 brahmāṇḍa 或宇宙，只佔神創造的三分之一。 ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]。但 Vaikuṇṭhaloka 是四分之三。這在經典裡有記載。
所以 Prahlāda Mahārāja 對他的惡魔朋友說：「停止這種物質生活。」 bīja-nirharaṇam。我們在這個物質世界，只是因為不同欲望。 我們不斷創造不同欲望、物質野心。所以 Prahlāda Mahārāja 說：「停止這個。」 但人們以為停止這個，就沒有下一世了。他們不知道。那就是困難。 但我們從經典、從《博伽梵歌》得到資訊：「你去了就不回來的地方，那就是我的地方。」 yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6]。 Kṛṣṇa 又說：tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti [Bg. 4.9]。 有個過程。過程就是單純理解 Kṛṣṇa。 janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ——不是表面知道：「哦，Kṛṣṇa 是歷史人物，五千年前生在 Devakī 家裡。」 每個印度人都知道，至少他們會慶祝 Kṛṣṇa 生日。那是開始。 但 Kṛṣṇa 是至高絕對真理、一切的起源、一切原因的原因，這點不知道。 要知道這一點。brahmajyoti、無形的 jyoti 是身體的光輝。 brahmajyoti 依託在 Kṛṣṇa 上。brahmaṇo 'ham pratiṣṭhā，Kṛṣṇa 說。 就像房間裡的照明依託在燈泡上。雖然光充滿整個房間，但源頭是燈泡。 同樣，從經典我們知道：yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam，tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtam [Bs. 5.40]。 那 brahma 是無限、無盡。yasya prabhā。這 brahmajyoti 只是 Kṛṣṇa 的光輝。 因此我們要理解什麼是 Kṛṣṇa。 brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]，《聖典博伽瓦譚》說。 絕對真理只有一個，就是 Kṛṣṇa，advayam，但祂以不同面貌被認識：brahmeti paramātmeti bhagavān iti。 用感官知識、用不同知識鍛鍊（neti neti）的人，只能接近無形的 Brahman。 用瑜伽修練、在身體內尋找絕對真理的人，能認識到 Paramātmā。 brahmeti paramātmeti。而站在最高層面、真正理解（tattvataḥ）的人，會認識到至高絕對真理是人格、跟我們一樣的人格。
就像聖經說：「人是按照神的形象造的。」不是神按照人的形象。 有人想像 Kṛṣṇa 是藝術家畫出來的漂亮形像。不對。 Kṛṣṇa 本來就是 vibhu Śyāmasundara。我們從《Brahma-saṁhitā》得到這個資訊。
premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.38]
祂是 Śyāmasundara。但只能透過發展對 Kṛṣṇa 的潛伏之愛才能看見祂。 premāñjana-cchurita，不是靠其他方法。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》也說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。 透過奉獻、透過愛才能理解祂，不是靠感官或心智鍛鍊。祂沒說靠 jñāna、靠瑜伽修練就能完全認識祂。 靠知識修練、瑜伽修練只能部分認識祂，就像靠知識認識 Kṛṣṇa 的身體光輝——brahma-jñāna。 brahma-jñāna 意思是認識永恆。Paramātmā 認識是認識 cit、知識。 但神認識、Kṛṣṇa 認識是 sac-cid-ānanda。ānandamayo 'bhyāsāt（Vedānta-sūtra 1.1.12）。 至尊主本性充滿喜樂。因此你會看到 Kṛṣṇa 永遠喜樂。Kṛṣṇa 沒有焦慮。 Kṛṣṇa 殺死大惡魔時還在微笑享受。你在《Kṛṣṇa書》裡看過這些畫面：祂殺 Aghāsura、Bakāsura、Dhenukāsura、Keśī 等惡魔，就像小孩玩玩具。 同樣，祂跟牧童朋友、跟 gopī、跟母親，到處都充滿喜樂。ānandamayo 'bhyāsāt。
Kṛṣṇa 從不憂鬱或焦慮。神為什麼要焦慮？ 你不會看到 Kṛṣṇa 在冥想。祂要冥想誰？祂是至尊人格神本身。 你會看到 Śiva 在冥想姿勢，但你永遠不會看到 Kṛṣṇa 在冥想。 因此祂是至尊主。祂親自說：mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]。 「Dhanañjaya，Arjuna，從我這裡聽好。沒有比我更高的權威。」這是事實。 當 Kṛṣṇa 出現在這個星球時，祂盡可能展示：歷史上沒有人比 Kṛṣṇa 更偉大。 不然祂還有無限力量、無量力量。 所以重點是 Prahlāda Mahārāja 試圖說服他的惡魔朋友：不要用虛假的膨脹來理解神。 要走 bīja-nirharaṇam yogaḥ 的過程。
這個物質世界就是我們有支配物質世界的野心種子。 我想比每個人都偉大。我想成為最偉大的商人、最偉大的人、最偉大的領袖，最大、最大、最大…… 所以有競爭。但在 Vaiṣṇava 哲學裡……其實那才是哲學，因為我們不可能比別人偉大或最大。 mattaḥ parataram。沒有人能比神更大或等於神，不可能。即使是 Brahmā、Śiva 或其他。 因此經典說：任何人把 Nārāyaṇa 跟 Brahmā 或 Śiva 視為平等，那種想法叫 pāṣaṇḍī，sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam（？）。 pāṣaṇḍī 意思是無神論者。永遠不要。那也是唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅的十種罪過之一。 其中一種罪過是認為任何名字都跟 harer nāma 一樣好。不。 不然為什麼經典三遍強調 harer nāma harer nāma？ Nāma、聖名意思是 harer nāma，不是其他名字。 harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。 很多愚蠢的人說：「不，任何名字都行。唱 Durgā 的名字、Kali 的名字、Śiva 的名字、Kṛṣṇa 的名字，都一樣。」 不，不是一樣。那是 pāṣaṇḍī。Kṛṣṇa 或神是至高的。
假設有人跟他的下屬僕人坐在一起。我說：「對我來說，你們都一樣。」 坐著的主人會覺得被侮辱。同樣，任何人把至尊主跟半神人放在同等地位，那就是罪過。 因此 Caitanya Mahāprabhu 警告：不要聽 Māyāvādī 的解釋。 Māyāvādi-bhāṣya śravaṇe haya sarva-nāśa [Cc. Madhya 6.169]。 試圖理解 Māyāvāda 哲學、誤解而不是理解的人，他的未來就毀了。 毀了意思是他永遠無法進入這個 bīja-nirharaṇam、nirharaṇam yogaḥ。 有不同種類的瑜伽。這個瑜伽叫 bīja-nirharaṇam yogaḥ。 Prahlāda Mahārāja 說，bīja-nirharaṇam yogaḥ pravāhoparamo dhiyaḥ。 現在他推薦如何練習這個 bīja-nirharaṇam yogaḥ。 第一件重要的事是 guru-śuśrūṣayā。
謝謝大家。[中斷]
奉獻者（1）： ……Kṛṣṇa 知道我們在想什麼，也知道我們每個人什麼時候放棄物質身體，這是否意味一切都是預定的？
奉獻者（2）： Kṛṣṇa 知道過去與未來的一切，所以能說是預定的嗎？
Prabhupāda： 是的，只要在這些物質法則裡，就是預定的，但根據業力。 karmaṇā daiva-netreṇa [SB 3.31.1]。你在工作、你在行動，那被更高的權威監督。 你得到某種身體，因為這個生命體這樣工作，他應該得到這種身體。 因此是預定的。karmaṇā daiva-netreṇa。 prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。 那是自動進行的，因為唯物的人在跟不同物質型態交往。 所以他在形成某種身體——sattvic、rajasic、tamasic。因此是預定的。 但 karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām [Bs. 5.54]，那些從事奉獻服務的人，不在業力之下。 他們的命運由 Kṛṣṇa 親自準備。即使他們看似在做普通工作，因為他們投降給 Kṛṣṇa，他們的命運由 Kṛṣṇa 製造，不是由物質自然。 他們不在這些物質法則之下。因此他們叫 mukta，解脫者。
māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]
任何人完全、百分百、無雜質地從事奉獻服務，他就已經是 Brahman。他不在物質條件之下。 sa guṇān samatītyaitān——這些型態，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa，他已經超越。 他已經在 Brahman 的層面。brahma-bhūyāya kalpate。kalpate 這個詞用了。 雖然你看到他在這個物質世界工作，但實際上他已經是 Brahman。 brahma-bhūyāya kalpate。所以任何純粹奉獻者，anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，沒有其他欲望、只想服務 Kṛṣṇa、把一生奉獻給 Kṛṣṇa 的人，已經在 Brahman 層面。 他不在這個製造命運的物質世界。製造命運的效果在物質世界到處運作，你就在那裡。
奉獻者（2）： 假設 Kṛṣṇa 知道在幾百萬次出生後我會……
Prabhupāda： 不是假設，Kṛṣṇa 知道。
奉獻者（2）： 但個人無法靠努力或什麼……
Prabhupāda： 但 Kṛṣṇa 的重點是：祂能改變你的命運。那是 Kṛṣṇa 的力量。沒人能改變，但祂能。 Kṛṣṇa 說：ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]。 假設你一生充滿罪惡。你的命運已經在那裡。但 Kṛṣṇa 說：「我會從所有罪惡中拯救你。」 所以祂能改變你本該承受的結果。你不必經歷你命運的結果。 《Brahma-saṁhitā》也說：karmāṇi nirdahati ca bhakti-bhājām [Bs. 5.54]。 bhakti-bhājām，那些從事奉獻的人，業力被燒毀。（結束）