Prabhupāda

就像 vi 是短 e，gā 是長 a，所以要拉長。Vigīyamānā priya-karma gāyatī，就像這樣。

Devotees

Vigīyamānā priya-karma gāyatī。

Prabhupāda

Vi 是短的，vi。等到 gi 的時候，vigīyamānā priya-karma gāyatī。

Devotees

Vigīyamānā priya-karma gāyatī。

Prabhupāda

英文裡也有長 e。是的。繼續。下一個。

Pradyumna

「財富女神以她超然的形體，從事對主蓮花足的愛侍奉，被春天隨從的黑蜂所感動，她不僅與她恆常的同伴一起，從事對主各種愉悅的服務，還從事歌頌主各種活動的榮耀。」

Prabhupāda

所以這完全不是非人格的，這是靈性世界真實的描述，全是人格化的多樣性。有蜜蜂、有財富女神、還有她的隨從陪伴、有服務、有這麼多東西，全是富麗，śrī。Śrīr yasya。Aiśvaryasya śriyaḥ yaśasaḥ。主的定義就是充滿美麗。在《Brahma-saṁhitā》裡也有 Lakṣmī。不只一位，所有她們都是 lakṣmīs。Lakṣmī 的侍女們、她的女僕們，也都是 lakṣmīs。她們不是普通女人，就像 Rādhārāṇī 是首席 gopī，她所有的年輕女伴也都是 gopīs。她們屬於同一類別。Ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ。她們全都是 Krishna 喜樂能量的擴展。這就是維昆塔星球或 Goloka Vṛndāvana 的資訊。所以我們應該在這一生好好利用這個機會。我們在這裡執著能得到什麼？全是胡鬧，什麼實質的東西都沒有。所以我們應該冒一點險：「如果真的有機會進入這樣永恆不朽的神的王國，我為什麼不試試看？」在這一生，我們應該不惜一切代價，冒險進入主的 nitya-līlā、永恆的遊戲。

Nārada Muni 對他的弟子 Vyāsadeva 也是這樣勸告：「你寫的這些書到底是什麼？全是 jugupsitam，令人厭惡的東西。」他責備 Vyāsadeva：「你寫的這些文獻……」到那時 Vyāsadeva 已經寫完 Vedānta-sūtra，那是全世界公認的最高哲學論著，Vedānta 哲學。他寫完 Vedānta-sūtra 後，還是覺得不快樂。他的靈性導師 Nārada 來了，問他：「你為什麼不快樂？你什麼都知道，為什麼還不快樂？」Vyāsadeva 回答：「是的，師父，我知道一切，我也覺得我什麼都做了，寫了這麼多書，但還是快樂不起來。為什麼會這樣，您能告訴我嗎？因為您是我的師父。」

Nārada 說：「是的，我可以告訴你。」然後他說：「你花這麼大力氣寫這些胡說八道的書，卻一點都沒有提到至尊人格神首，所以你才不快樂。我現在勸你，寫一本書，只講至尊人格神首的活動，其他什麼都不要寫。不要寫物質世界、犧牲、宗教、不宗教、『這是好的、這是壞的』，這些通通不要。只寫至尊主的遊戲，你就會快樂。」於是 Vyāsadeva 開始寫《聖典博伽瓦譚》。一開始他就寫：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra：「所有騙人的宗教系統，我全部踢開。這本書是專門給 paramo nirmatsarāṇāṁ satām，那些純粹的 paramahaṁsas 看的。不是給普通人看的。我把所有所謂的宗教系統、dharma artha kāma，全踢掉了。」

現在的人連 dharma、artha 都不管了，只管 kāma，感官享樂。我們每個人來到這裡，都是為了感官享樂。靈魂本來是靈性的火花。「為什麼來到這裡？」這個問題有時會被提出。答案就在我們讀的這段：Ātma-māyām ṛte rājan。這是 māyā。我們無法真正享受，這是幻覺。是我們自己創造的。「我能不能像 Krishna 一樣享受？我能不能成為神？」這就是 māyā。所以我們讀這句：ātma-māyām ṛte rājan parasya…

Devotees

Parasyānubhavātmanaḥ。

Prabhupāda

Parasyānubhavātmanaḥ。靈魂除了侍奉至尊主，沒有其他事，但他創造幻覺，就來到這裡。Svapna-draṣṭur ivāñjasā，就像睡覺時做夢：「哦，我變成國王了。」那不是真的國王，只是夢、假的。所以這個物質世界只是噩夢、幻覺。Ātma-māyām。這不過是幻覺，但我們變得這麼愚蠢，還想緊抓不放。儘管有這麼多教導、這麼多經典，我們還是想抓。Māyā 太強大了。Ātma-māyām ṛte rājan parasyānubhavātmanaḥ。所以為了進入永恆、充滿喜樂的生活，我們應該冒一點險。Nārada 就是這樣勸的。他給的教導是：先說這些書 jugupsitam，令人厭惡。「因為你是權威，Vyāsadeva，人們會緊抓你寫的 dharma artha kāma mokṣa。即使 Krishna 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam『放棄一切，單純向我投降』，他們也不會聽，因為你寫了這麼多胡說八道的書。」他用 jugupsitam 這個詞責備他。「你是權威，所以他們會緊抓。」

因為 Upaniṣad 裡否定物質形式，所以描述成非人格的。這些愚蠢的人就緊抓非人格，說沒有形式。真的，Veda 說 apāni-pāda javano grahitā：「至尊絕對真理沒有手、沒有腳，但祂接受你供奉的東西。」沒有手怎麼接受？他們沒腦袋。說「沒有手」，意思是「不像你們的手」。說「沒有腳」，意思是「不像你們的腳」。如果沒有手，Krishna 在《博伽梵歌》怎麼說 patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati tad aham aśnāmi bhakty-upahṛtam：「如果有人懷著奉獻心供奉一葉、一花、一果、一水，我會接受。」祂怎麼接受？雖然祂住在 Goloka Vṛndāvana，goloka eva nivasaty akhilātmā，但祂有那樣的手——雖然遠在天邊，你供奉什麼，祂馬上接受。那種手，不是你們三呎長的手。如果有人在樓下喊「Prabhupāda，接這朵花」，我在樓上怎麼接？但祂能接。那就是 apāni-pāda javano grahitā paśyaty acakṣuḥ。祂能看見。祂的眼睛不像我們，隔牆就看不見。祂看見每個人你在做什麼蠢事。《博伽梵歌》說祂是見證者，住在你心裡。你怎麼藏？Anumantā upadraṣṭā。

Upaniṣad 也說兩隻鳥坐在同一棵樹上，一隻 jīvātmā、一隻 paramātmā。一隻吃禁果，另一隻在看。所以祂在看。但怎麼看？Veda 說 apaśyati，就是看見。但你說 acakṣuḥ，沒有眼睛。怎麼看？那是祂的眼睛。祂的眼睛不像你們，只看三呎遠就完了。祂從千萬英里外都能看見。這就是區別。非人格主義說祂不像我們的人格。Krishna 說 avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam：「因為我來到這裡讓蠢貨看見，他們不利用這個可見的形式，反而說 nirākāra。Mūḍhā，蠢貨、笨蛋、驢子。」

所以誰不懂的，都是蠢貨、笨蛋、驢子，才說神是 nirākāra。不。神是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ。祂有居所、有侍女、有妻子。Lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam。祂有遊戲。Surabhīr abhipālayantam。你們有養狗的嗜好，「汪！汪！汪！」Krishna 沒有嗜好嗎？祂有，養牛。Surabhīr abhipālayantam。你們模仿這個嗜好，但不養牛，改養「汪！汪！」的狗。那是沒碰的、不潔的。根據吠陀，狗是不潔的，你們卻養。牛呢？殺掉。對動物的殘忍，只是不殘忍貓狗，牛就沒靈魂，殺吧。這就是你們的文明，狗的文明。你們養狗，「汪！汪！汪！」有人來你家、來你國家，你也「汪！汪！汪！為什麼來？」移民局。「請出去，請出去。」這就是文明。

吠陀文明是……所以印度以前對所有人開放：「來吧，來這裡。」他們以朋友身份進來，後來征服。因為印度開放。「你是客人，來，來這裡學習。」Lord Jesus Christ 也去那裡學習。所以一切開放。Para-upakāra。Caitanya Mahāprabhu 即使在被回教徒征服後，還說：「生在印度的人，必須做 para-upakāra，為他人做好事。」祂從沒說不讓任何人進來。回教徒來了、基督徒來了，祂不在乎。祂知道「印度文化這麼強，這些傢伙搞不了什麼。他們來掠奪幾年就走。所以隨他們。但你們的印度文化這麼偉大，應該散播出去。」Bhārata-bhūmite manuṣya-janma haila yāra：「誰生在印度，首先要讓自己的人生成功，然後把這個知識散播全世界。」這是 Caitanya Mahāprabhu 的使命。我們現在就在做這個使命。我們不在乎這些狗貓。所以這件事這麼偉大，我們應該冒一點險。那不是真的風險。Nārada Muni 勸：

tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ ko vārtha āpto 'bhajatāṁ sva-dharmataḥ

「你寫書要照這個原則：他們緊抓所謂的宗教原則，如果有人放棄自己的宗教或職業責任……」宗教就是 sva-dharma。Sva-dharma 是人類社會分成四個階級——brāhmaṇas、kṣatriyas、vaiśyas、śūdras——也許名字不同：知識階級、管理階級、商業階級、勞工階級。全世界都有這四種分工，只是名字不同。所以 sva-dharma 就是每個人根據本性有自己的職業：知識階級對哲學、宗教、提升人類社會有興趣；管理階級保護人民，現在叫國家主義，保護免受敵人、小偷、壞人傷害。Kṣat 是傷害，tra 是保護。「保護人不被傷害」就是 kṣatriya。Brāhmaṇa 是知道 Brahman、絕對真理的人。Vaiśya 是懂經濟的人。Śūdra 是勞工。每個詞都有意思。所以每個人都有自己的職業。

Nārada 勸 tyaktvā sva-dharmam：「放棄這些根據物質型態的職業責任，馬上投靠 Krishna 的蓮花足。」Krishna 也說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam。Nārada 說同樣的話。這是奉獻者的特徵：主說什麼，奉獻者就說什麼，不加不減、不混雜、不註解，就說一樣的話。Krishna 說「放棄一切職業責任，向我投降」。Nārada 也說：「假如有人放棄 sva-dharma，投靠至尊人格神首的蓮花足，很好。但我怕掉下來。」Nārada 說：「沒關係。Bhajann apakvo，即使奉獻服務還不成熟就掉下來，也沒關係。Patet tato yadi，掉下奉獻之路。Yatra kva vā abhadram abhūd amuṣya kiṁ：哪裡有不吉利？有什麼損失？」而那些緊抓職業責任的人，Ko vārtha āpto 'bhajatāṁ sva-dharmataḥ：「不投靠 Krishna、不做奉獻，緊抓自己的職業責任，他得到什麼？」

這裡，投靠 Krishna 意識卻掉下來的人，Nārada 說「哪裡不吉利？」意思是還有吉利，雖然掉下來。另一邊，緊抓職業責任卻不做 Krishna 意識的人，他得到什麼？這就是勸告。得到什麼？「哦，我堅持自己的原則。」你的原則是什麼蠢東西？死後、身體結束，一切原則結束。你錯過 Krishna 意識的機會，得到什麼？而這個放棄一切職業責任、宗教原則，投靠 Krishna 的人，他得到好處。即使掉下來，也沒有不吉利。為什麼？Krishna 在《博伽梵歌》說 śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭaḥ sañjāyate：「至少保證下一生得到人身，而且在很好的環境，或富有的家庭，或高等 brāhmaṇa 或 Vaiṣṇava 家庭。」所以他什麼都沒損失。另一邊，緊抓職業責任卻不做 Krishna 意識的人，死後誰知道去哪？變貓、狗、樹，或什麼，不知道。

所以這件事這麼好。這裡有機會。我們得到 Lakṣmī 的機會。看 Krishna 怎麼被侍奉。Lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam。如果這一生努力，就能進入 Krishna 的王國，得到永恆喜樂的生活，如果我拒絕，我有多不幸。即使掉下來，也有機會馬上轉生。但即使沒完全成功、失敗了，還是說「吉利」，因為下一生保證人身。對普通 karmī 來說，下一生是什麼？沒資訊。Yaṁ yaṁ vāpi smaran loke tyajaty ante kalevaram。他可能變樹、貓、半神人，至多半神人。半神人呢？在高等星球享受一點，puṇya 用完，又掉下來。Kṣīṇe puṇye punar martya-lokaṁ viśanti。Ā-brahma-bhuvanāl lokān punar āvartino 'rjuna：「即使去到 Brahmaloka，Brahmā 一天我們都算不清的時間，還是會回來。」Mad-dhāma gatvā punar janma na vidyate：「但來到我這裡，就不再出生。」這就是 Krishna 意識的機會。

tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ ko vārtha āpto 'bhajatāṁ sva-dharmataḥ

tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary-adhaḥ tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā

你們應該讀這些。第一卷《博伽瓦譚》裡都有解釋。但我不覺得你們讀。你們讀嗎？如果不讀，你們就會不安：「哦，從日本去印度，從印度回日本。」你們不安，因為不讀。我這麼辛苦為你們寫作，你們不利用。不要只利用吃飯睡覺，利用這些書，你的人生才會成功。我的責任——我給你們這麼寶貴的東西，日夜努力，一字一句說服你們。如果你不利用，我能怎麼辦？好吧。（結束）

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