Pradyumna

（帶領吟誦等：）

taravaḥ kiṁ na jīvanti bhastrāḥ kiṁ na śvasanty uta na khādanti na mehanti kiṁ grāme paśavo 'pare [SB 2.3.18]

（當 Līlāvatī 吟誦時，Śrīla Prabhupāda 說：「很好。繼續。還有其他人嗎？」）

（讀完字義後，Śrīla Prabhupāda 說：「不是『beastly』。是『animals』。paśavaḥ 意思是動物，也包括像野獸一樣生活的眾生。繼續。」）

Pradyumna

「難道樹木不活著嗎？鐵匠的風箱難道不呼吸嗎？我們周圍的那些野獸難道不吃東西、不排出精液嗎？現代的物質主義者會爭辯說，生命或生命的某一部分，從來不是用來討論神學或宗教哲學的。生命是用來盡可能長久地存在，吃喝、性交、作樂、享受人生。現代人想透過物質科學的進步永遠活下去，有許多愚蠢的理論試圖把壽命延長到極限。但 聖典博伽瓦譚 肯定地說，生命不是用來所謂的經濟發展，或物質科學的進步，去追求吃、交配、喝酒、作樂的享樂哲學。生命唯一的目的就是 tapasya（苦行），淨化存在，這樣在結束人類生命形式之後，就能進入永恆的生命。物質主義者想盡可能延長生命，因為他們對來生一無所知。

因此他們只想在這一生得到最大舒適，斷定死後就什麼都沒有了。對永恆靈魂以及在物質世界更換身體的無知，已經嚴重破壞了現代人類社會的結構。因此產生許多問題，現代人各種計劃只讓麻煩更加嚴重。即使能把壽命延長超過一百歲，也不一定帶來人類文明的進步。Bhāgavatam 說，有些樹木活了幾百幾千年。在 Vṛndāvana 有一棵羅望子樹，地方叫 Imlitala，據說從 Kṛṣṇa 時代就存在。加爾各答植物園有一棵菩提樹，據說超過五百歲，世界上還有許多這樣的樹。Śaṅkarācārya 只活了三十二歲，Caitanya Mahāprabhu 活了四十八歲。

有人懷疑樹有生命，因為樹不呼吸，但像 Bose 這樣的現代科學家已經證明植物有生命，所以呼吸不是真正生命的標誌。Bhāgavatam 說，鐵匠的風箱呼吸得很響，但不代表風箱有生命。物質主義者會爭辯說，樹的生命和人的生命不能相比，因為樹不能吃美味食物或享受性生活。對此，Bhāgavatam 反問：難道村子裡跟人類一起生活的其他動物，比如狗和豬，不吃東西、不享受性生活嗎？聖典博伽瓦譚 在這裡特別提到「其他動物」，意思是那些只忙著計劃更好動物生活——吃、呼吸、交配的人，其實也是披著人皮的動物。這種光鮮的動物社會無法幫助受苦的人類，因為動物很容易傷害另一隻動物，卻很少做好事。」

Prabhupāda

這就是現況。我們在前一首詩節討論過，我們正在縮短壽命。科學家會說：「不，我們在安排，透過科學讓人永生。」真是胡說八道。當人瘋了，就會說很多瘋話。就像小孩，小孩也說很多胡話，父母還覺得可愛。同樣，所謂科學家說「透過科學方法，我們能停止死亡」，歷史上從來沒有證據顯示有人不死。這不可能。Hiraṇyakaśipu 也是無神論者、物質主義者，他也試圖永生。他設計了一個負面計劃，欺騙 Brahmā 說：「我不會這樣死、不會那樣死……」但最後還是被殺了。mṛtyuḥ sarva-haraś cāham。Kṛṣṇa 說：「我是死亡，在死亡時刻我奪走一切。」sarva-haraś ca。我們無法欺騙神或祂的法則。

這不可能。我們也許很聰明，能在這裡欺騙警察、政府或法律，但無法欺騙至高法則。不可能。因此為了逃避至尊主的監督……因為有監督……就像 博伽梵歌 裡說的，mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram。「在我的監督下，自然法則在運作。」我們在自然法則之下。自然是 Kṛṣṇa 非常警惕、強大的代理。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā。我們無法逃避。即使我們否認：「沒有神，沒有系統的政府或嚴格的法則」，只是為了逃避責任，但這救不了我們。

現在，前一首詩節的論點是，我們正在縮短壽命。科學家說：「不，我們會阻止。」針對這個，Bhāgavatam 說：「就算你阻止死亡……」這不可能。假設你大幅延長壽命。回應是：「活那麼多年有什麼用？」如果生命沒有正確利用……活很多年，樹木也在活，站在一個地方活很多年。在舊金山我們看過，他們說一棵紅樹，非常高大強壯，已經站在那裡七百年。那有什麼好處？我們可以爭辯：「你不能把樹跟我們比，因為我們有很多便利。」什麼便利？樹的生命……承認是生命，但它不呼吸。馬上回答：bhastrāḥ kiṁ na śvasanty uta。bhastrāḥ，風箱……你看過鐵匠店的大風箱。那是用皮做的，就像我們的身體用皮做的一樣。它有個大鼻子，呼吸「呼、呼、呼」。

這些都是具體例子。如果你想延長生命，有很多生命體活得比你久得多。那你有什麼優越？如果你說：「我會呼吸，樹不會。」哦，還有 bhastrāḥ，風箱。它呼吸得比你好。然後他說：「不，它們沒有吃喝交配的享樂。」Bhāgavatam 回應：kiṁ na khādanti na mehanti kiṁ grāme paśavo 'pare。不管我們住在哪裡，周圍都有很多低等動物，比如狗、貓、豬、驢、駱駝、猴子等等。在城市裡可能看不到，但在鄉村這些是家畜。所以他說 grāme，「在你附近、在你鄰居那裡，有很多動物。它們有吃和性交的便利。」那我們怎麼優越它們？現代文明是如此愚蠢，以為自己先進。

你哪裡先進？動物、樹木在這些方面比你先進得多。就身體需求來說，你無法跟它們競爭。你會飛，我們用飛機飛。哦，禿鷹飛得比你高。它飛很高，視力很尖銳。禿鷹飛那麼高，目的是找屍體。「哪裡有死屍？」就這樣。它飛很高，但目的是找死屍。同樣，我們科學的進步，延長壽命，尤其現在增加性能力……一旦性能力衰退，就離婚。對。但你看過狗和貓，它們的性能力多強！生孩子，豬一年至少生三打。我們呢？三年勉強生一個，豬三年至少生三十六個。

你無法競爭。只在這些動物層面競爭，不是你生命的優越。真正的優越只有一點：這些動物無法變成 Kṛṣṇa意識。這是唯一的差別。你只有透過喚醒 Kṛṣṇa意識，才能優越所有低等動物、樹木、鳥類、野獸等等。這是唯一的事業。如果你缺乏 Kṛṣṇa意識，那些低等動物就遠遠先進得多。所以身為人類，我們應該考慮這些點。Bhāgavatam 一步一步指出我們的生活，幫助我們成為 Kṛṣṇa意識。當 Nārada Muni 勸 Vyāsadeva：「你寫了那麼多書，但對人類社會沒什麼益處。寫一本能讓他們來到 Kṛṣṇa意識 的書。」所以這 聖典博伽瓦譚 是特別寫來讓這些傻瓜和動物來到 Kṛṣṇa意識。

所謂先進文明正在走向地獄，他們不知道。adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ punaḥ punaś carvita-carvaṇānām。嚼過的再嚼。到處廣告，只有喝酒和性。我們去海灘，兩邊全是喝酒和性的廣告。就這樣。動物文明。不要為這種傻瓜文明驕傲。沒有意義。大教授說：「Swamiji，死後沒有生命。」看看。他是教授、老師。這就是現況。傻瓜、混蛋當領袖、教授、科學家、哲學家，把我們推向地獄。就這樣。因為他們不知道生命的價值，不知道死後有生命。不然為什麼有那麼多生命種類？他們自己編結論，不參考權威，製造自己的生活方式。

這是非常危險的文明。危險在於：人類生命特別是用來覺悟神的，但在這件事上他們是盲目的。沒有教育系統、沒有大學，什麼都沒有。只有動物式生活：「怎麼增加吃的能力、性能力……」這就是現況。所以 Bhāgavatam 指出：「先生，靠這些你不能驕傲。」再來一首詩節。

Pradyumna

（帶領吟誦等：）

śva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ na yat-karṇa-pathopeto jātu nāma gadāgrajaḥ [SB 2.3.19]

Prabhupāda

好了。śva 是狗，viḍ-varāha。有兩種豬。一種是我們在城鎮鄉村常看到的。那是 varāha，吃糞便，叫 viḍ-varāha。另一種是叢林豬，有大獠牙。

奉獻者

獠牙。

Prabhupāda

對，獠牙。那種更危險，住在叢林裡。viḍ-varāha 意思是住在森林裡，到處找「哪裡有糞便？哪裡有糞便？」śva-viḍ-varāha uṣṭra。uṣṭra 是駱駝，khara 是驢。這裡是非常尖銳的評論：「任何人從來沒有聽過 Gadāgraja ——至尊人格神首——的榮耀，換句話說，不 Kṛṣṇa意識、對 Kṛṣṇa 或神一無所知的人，跟這些動物沒兩樣，尤其是狗、豬、驢、駱駝。」為什麼特別選這四種動物來比？這有解釋。śva 是狗。狗不管多強壯、多有力，但除非有主人，生活非常危險。狗。看看現在的教育。多先進的教育。很多印度學生來這裡接受先進教育。但實際上，我們認為這種教育在製造狗。為什麼？因為不管你多有技術，如果找不到合適工作，所有教育就完了。

所以讀完書後，你得寫申請：「親愛的先生，我是這樣資格的狗。（笑聲）請慈悲給我一份工作。」尾巴還搖成這樣。（笑聲）你想像一下。如果教育讓他獨立……就像韋達文化。婆羅門、剎帝利、吠舍是獨立的。首陀羅被比作狗，因為他們無法沒有主人而活。婆羅門不會接受任何人的服務。這才是真正婆羅門。剎帝利永遠不接受服務。Kurukṣetra 戰爭為什麼發生？Kurus 奪走 Pāṇḍavas 的整個王國。但他們是剎帝利，怎麼活？所以戰鬥是必要的。剎帝利必須有土地收稅，那是他們的收入來源。婆羅門的收入來源是 paṭhana pāṭhana yajana yājana……他們必須是學者，教別人；必須是奉獻者，教別人成為奉獻者。他們接受捐獻，用來服務 Kṛṣṇa。這是婆羅門。不服務。從前婆羅門……Sanātana Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī 出生在高級婆羅門家庭，Sārasvata 婆羅門，但因為接受 Nawab Hussein Shah 的服務，立刻被婆羅門社會拒絕。靠 Caitanya Mahāprabhu 的恩典，他們才又成為 gosvāmī。不然就被拒絕。婆羅門不能接受服務，尤其是低階層人的服務。在 Bhāgavatam 裡特別說，如果婆羅門有困難，可以接受剎帝利或最多吠舍的職業，但絕不能接受首陀羅的職業。首陀羅的職業是什麼？paricaryātmakaṁ kāryaṁ śūdra-karma śvabhāva-jam。渴望服務的人就是首陀羅。他沒有獨立生活的能力。真正婆羅門會餓死，也不會接受服務。那是婆羅門。uñcha-vṛtti。如果沒有收入，他去田裡……穀物收走後，有些掉下來，他就撿那些穀物過活。還是不要去跟人說「我餓了，給我點東西」。不。uñcha-vṛtti。

所以我們的傳統教育……為什麼我們那麼獨立？因為教育很高，韋達教育。滿足於 Brahman 覺悟。brahma-bhūtaḥ prasannātmā。不久前，大概三百年前，在 Kṛṣṇa-nagara 靠近我們 Māyāpura，有一位非常嚴格的婆羅門。婆羅門的事業是教書。那地方的國王——大 zamindar——Rājā Kṛṣṇa-candra（地方以他命名叫 Kṛṣṇa-nagara）。他聽說這位婆羅門很博學，但非常窮。有一天來問：「婆羅門，我能幫你什麼嗎？」他說：「不，我不需要你的幫助。」「不，我看你這麼窮，沒有足夠資源。」「不，我不窮。我的學生討來一些米。我妻子煮飯，這裡有棵羅望子樹，我摘些葉子煮，就夠了。為什麼說我窮？」他滿足於自然而來的一切。不需要更高生活標準，不想麻煩。滿足於一點米和羅望子汁。就這樣。從前每個家庭都非常重視這種獨立。所以現代教育正在殺死這種獨立。人變成失業機器。高科技專家必須找到有科技機器的工廠，不然會餓死，到處跑工廠：「有沒有工作？」「沒空缺。」是的。我們明天繼續討論。（結束）

總結重點

|