Pradyumna：

「親愛的兒子們，你們不應該嫉妒任何生命體，不管是會動的還是靜止的。要知道我以 Paramātmā 的形式就住在他們每一個裡面，所以你們應該時刻對所有眾生表示尊敬。這樣做，就是在尊敬我。」[SB 5.5.26]

Pradyumna（繼續讀註釋）：

「這首詩節用了 vivikta-dṛgbhiḥ 這個詞，意思是『沒有嫉妒』……所有生命體都是至尊人格神首以 Paramātmā 形式的居所。正如梵天 samhita 所確認：aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]。主以 Garbhodakaśayī Viṣṇu 和 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 的形式存在於這個宇宙，也存在於每一個原子裡。根據韋達的教導，īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。至尊主無所不在，祂所在之處就是祂的廟宇。我們即使從遠處看到廟宇，也會表示尊敬；同樣，所有生命體都應該得到這樣的尊敬。這跟泛神論完全不同，泛神論認為一切就是神。事實上，一切都與神有關係，因為神無所不在。我們不應該像那些愚蠢的 daridra-nārāyaṇa 崇拜者一樣，把窮人和富人區分開來。Nārāyaṇa 同時存在於窮人和富人裡面。不應該只認為 Nārāyaṇa 只在窮人中間。祂無所不在。一位進階的奉獻者會對每一個人表示尊敬——甚至對貓和狗也一樣。

vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]

『真正有知識的謙卑聖賢，會以平等的眼光看待有學問溫和的婆羅門、牛、大象、狗，以及吃狗肉的賤民。』[Bg. 5.18] 這個 sama-darśinaḥ（平等視野），千萬不要誤解成個體靈魂與至尊主是同一的。他們永遠是不同的。每一個個體都與至尊主有區別。以 vivikta-dṛk 或 sama-dṛk 為藉口，把個體靈魂等同於至尊主，這是錯誤的。至尊主永遠處於崇高位置，即使祂同意住在每一個地方。Śrīla Madhvācārya 引用 Padma Purāṇa 說：vivikta-dṛṣṭi-jīvānāṁ dhiṣṇyatayā parameśvarasya bheda-dṛṣṭiḥ：『擁有清晰視野、沒有嫉妒的人，能看見至尊主雖然住在每一個生命體裡，卻與所有生命體是不同的。』Madhvācārya 又引用 Padma Purāṇa：upapādayet parātmānaṁ jīvebhyo yaḥ pade pade bhedenaiva na caitasmāt priyo viṣṇos tu kaścana：『一個人如果時刻看見至尊主與個體靈魂是不同的，他就非常為 Viṣṇu 所喜愛。』Padma Purāṇa 也說：yo hareś caiva jīvānāṁ bheda-vaktā hareḥ priyaḥ：『一個人如果宣說生命體與至尊主是不同的，他就非常為 Hari 所喜愛。』」

Prabhupāda：

sarvāṇi mad-dhiṣṇyatayā bhavadbhiś carāṇi bhūtāni sutā dhruvāṇi sambhāvitavyāni pade pade vo vivikta-dṛgbhis tad u hārhaṇaṁ me

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti [Bs. 5.38]。無神論者總是說：「我沒有看見神，怎麼相信有神？」但進階的奉獻者，每一刻都看見神的存在。Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva [Bs. 5.38]。他們絕不會說「我看不見神」。他們永遠在心裡看見 yaṁ śyāmasundaram。那個神是什麼？不是自己想像出來的，是 Śyāmasundaram——Kṛṣṇa。特別強調是 Śyāmasundaram。這看起來有點矛盾：我們通常覺得黑色的東西不美，但 Kṛṣṇa 是 Śyāmasundaram。雖然是黑色的，卻極其美麗。Barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam。像黑雲一樣的顏色，但祂非常美。Kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobham [Bs. 5.30]。祂的美麗，連千萬個 Kandarpa（愛神）加起來都比不上。Barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgaṁ kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.30]。

所以我們要培養對 Kṛṣṇa 的愛戀。那樣你每時刻都會看見 Kṛṣṇa。不需要問別人：「你能讓我看見 Kṛṣṇa 嗎？能讓我看見神嗎？」你會自然看見。Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。你不能像命令狗或僕人一樣說：「Kṛṣṇa，過來讓我看！」Kṛṣṇa 不是誰的僕人，祂是主人。祂高興才顯現，不高興就不顯現。Nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yoga-māyā-samāvṛtaḥ [Bg. 7.25]。祂無所不在，Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham，但非奉獻者看不見。除非你是奉獻者，否則看不見。Bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。一定要有奉獻才行。

Kṛṣṇa 現在就在這個廟裡。廟宇存在的目的，就是讓你來這裡看 Kṛṣṇa，然後對祂產生愛戀。這樣你二十四小時都會看見祂。這就是過程。不是像我講過好多次的，把這裡的 Kṛṣṇa 當成大理石雕像。那是 nārakī-buddhiḥ。Arcye viṣṇau śilā-dhīr guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhir, nārakī-buddhiḥ。這是警告。Kṛṣṇa 就在這裡，祂出於慈悲，以 arcā-vigraha 的形式出現，讓你能看見。不然你眼睛是瞎的，看不見 Kṛṣṇa。祂以你習慣看的木頭、石頭形式出現，但祂就是 Kṛṣṇa。當你對祂有足夠的愛時，你就會明白祂真的在這裡。

就像博伽梵歌 裡說的：

mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu [Bg. 7.1]

這就是方法。你要增加對 Kṛṣṇa 的愛戀，在廟裡看 Kṛṣṇa，man-manā bhava mad-bhakto [Bg. 18.65]，時刻想 Kṛṣṇa，唱 Kṛṣṇa 的聖名，向 Kṛṣṇa 頂禮。這些事情連小孩子都能學。他們可以練習看 Kṛṣṇa，培養對 Kṛṣṇa 的愛戀。這才是最重要的。Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ。但這個 bhakti-yoga 不能從非奉獻者那裡學，否則不可能。Mad-āśrayaḥ。不是從知識分子或瑜伽士那裡學，要從 Kṛṣṇa 的奉獻者那裡學。Mad-āśrayaḥ，意思是投靠已經投靠 Kṛṣṇa 的人，也就是純粹的 Vaiṣṇava、Vaiṣṇava guru。你要投靠這樣的人，才能練習 bhakti-yoga。不管你是什麼出身，kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ, ye ’nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ [SB 2.4.18]。只要投靠 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu 的奉獻者，你就會被淨化。Śuddhyanti。怎麼可能？出身低賤的 kirāta-hūṇāndhra 怎麼能變得這麼純淨，能看見 Kṛṣṇa？Prabhaviṣṇave namaḥ。這是 Kṛṣṇa 的影響力。祂有這種特殊力量。投靠奉獻者，upāśrayāśrayāḥ，Kṛṣṇa 就會高興顯現自己。這是 Viṣṇu 的特殊力量。連 kirāta-hūṇāndhra 都能看見祂，最純淨的婆羅門卻不一定看得到。這是祂的意願。祂不是隨便讓人看見的。

所以我們要透過 bhakti-yoga 學習怎麼看 Kṛṣṇa、怎麼了解祂。Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet samit-pāniḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [MU 1.2.12]。這些都是必要的。你不能跳過，直接看 Kṛṣṇa。不可能。Kṛṣṇa 無所不在，Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham，連原子裡都有，為什麼你心裡沒有？祂就在每一個地方。這種眼光要培養。Vivikta-dṛgbhis tad ahārhaṇam。如果你能這樣看——Kṛṣṇa 無所不在——但這種存在只能透過愛與奉獻來體驗，沒有其他方法。

非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）

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